"四海之内皆兄弟也”是什么意思?

特郎普"退群”反映了人类生存缺心的大患

一一“四海之内皆兄弟也"就是这大患的意思

中国的二十四节气里有个芒种节气。芒种的意思是:针尖对麦芒的刺头小麦要尽快收割(艹)“亡”,正确的思想(禾)要反对优先权力过"重”复过重,种子要入土,经人民大地选择交换丶票决生长,种稻子;世界环境日是要发展人类生态,让世人有生存环境。今年芒种前,特郎普退群,美国脱离“巴黎协定”的约束,世界除了一片反对声,再对他也没啥办法。特郎普这一麦芒刺头、世界头号生态恐怖分子,敢如此冒天下之大不韪,破坏世界生态环境,而世界对他没办法,说明了世界缺人类生存的心脏:票决的刚性,患上了无道(票决)的心腹大患。这一大患不除,人类生存就会功亏一篑(法不治权贵),毁于一旦(没票决的夜晚)!

其实这次美国退群早已公开。德国总理默克尔在此前就公开表示:德美双方“能够完全信任对方的时代在一定程度上已径过去了!”这一狠话说明,5月25日在意大利召开的美、德、英、法、意、加、日七国峰会和此后异地召开的北约峰会上,特郎普挑战西方盟国民主权力,意见分裂,不欢而散,出现了国际问题专家苏晓晖说的“兄不像兄,弟不像弟”的结局。

特郎普与西方盟友集体反目,与世界大多数国家的民主意志对立、退群的根本病因,不是巨大的利益分歧,也不是不共戴天,而是“四海之内皆兄弟也",即世界没有心脏、票决刚性约束的心腹大患的发作,是用民主意见,制约压制民主的不同意见,不受票决的刚性约束的表现,这是恐怖主义漫延的根源,这是放之四海而皆准的法则。搞清楚这一无心无道(票决)的根本病因和结果,对于我们人类共同生存下去,建立良好的自然与人文生态环境,人与人和睦相处,安家治国,团结合群有着非常重要的操作意义。

“四海之内皆兄弟也"这句话,出自《论语.颜渊第十二.五章》,是回答本章前面的话:“人皆有兄弟,我独亡”的问题,长期以来被误解为:“天下的人都是弟兄呀!”实际这句话正是说特郎普与西方集体盟友"兄不像兄,弟不像弟",直至不顾全世界的反对而退群的分裂结局的根本原因。这句古话的问题是,篇序数十二(以优先权压制不同意见)挑战民主意见,与章序数五(龙)领导峰会研究,不用票决(端午.七)端正,其得数结果必然是六十(12x5=60)即民主选择权力(六)制约优先权(十),是这句"四海……"古语中的代词"之"代表的意思。

总而言之,这句话的真意是:“天下是法则规矩(四)面前人人平等,不能特殊优先(海),以民主选择权力(六),制约优先权(十),结果就是(六十、“之”代的内容)在其"内”部求同存异,(不进行票决)“皆”是(民主选择权力的六)这一"兄"长,与(优先权的十)这一个小的弟“弟”,“也"(古否定字)就不是兄弟了,反目成仇为敌。

为什么?咱用老祖宗的龙文化十二属相一演示就明白了。蛇六是鸡十的老兄,鸡子吃虫子,是蛇的天敌,鸡不是蛇的弟弟吧!蛇要制约鸡弟弟,只有通过竞争的三虎,与票决的午(七)马才能有效,就是蛇在鸡彻底宿眼看不见的午(马)夜,像虎一样扑上去,盘住鸡才能有效,否则,无效,鸡吃了蛇。这就是文化互相制约的原理。

所以,文化首先是要“为天地(世界)立心,为生民立命(张载)"。没有心脏、票决的父母,就没有我们世界上每个人生存的生命,兄弟谁也制约不了谁,只有父母生养的“票决”能制约优先权。

现实与历史给我们的启示:一个大家庭丶集体,用群众的民主权力制约领导的优先权,没有票决制,制约不了。因此,不要浪费时间,让大家庭丶单位群众开会给家长、领导提意见(有诚意,个别交换意见可以),不用票决评价家长、领导,会造成家庭丶集体干群关系紧张。尤其是群众,你可不要在会上等公开场合给家长、领导提反对意见,那样会被家长、领导整死还不知死的原因(鸡吃蛇)!对好家长、领导有不同意见,可在背地反映;对犯罪的家长、领导要暗暗举报;在票决时可大胆反映自己的不同意愿、意见。这样,对大家庭、集体、家长、领导丶群众都好,都能有命、生存。“绿水青山就是金山银山"。青山就是生态生命的标志:人民群众大地上的不同意见、呼吸的这个牛(“牛”二制约"一”意识为"生”)鼻子。

(文/刘树成)