【免费微课】《黄帝内经》方法论及五运六气简介

     《黄帝内经》的系统方法，体现于他以人的整体观视人为整体系统，以天人观为大系统。气为运动着的精微物质和功能外，也有信息的涵意。如《素问·气交变大论》所说：“善言气者，必彰于物。”水火也如是，《素问·阴阳应象大论》说：“水火者，阴阳之征兆也。”《灵枢·外揣》所言之“司内揣外，司外揣内”的“外揣”，和《灵枢·本藏》的“视其外应，以知内藏”，都可堪为信息识别的方法。《灵枢·胀论》所言：“藏府在胸胁腹里之内也，若匣匮之藏禁器也”，认为藏府是不能打开的黑箱，主要靠外揣的黑箱方法去认识其功能，这也是构建藏象学说的重要方法之一。

     《黄帝内经》中的“诊法”属于信息识别，“合参”相当于信息互校，经络则为信息通道，“证”相当于信息群。《素问·天元纪大论》：“五行之始，各有太过、不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。”《素问·六微旨大论》言：“亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。”这些都是反馈的思想，是系统方法的理论依据。

  《黄帝内经》五运六气理论研究人体生命活动规律具有其独特的视角与方法,充分运用系统整体恒动的方法,阐释了自然万物整体恒动、人与自然整体恒动的原理。