20240428（早课）
菩萨善戒经卷第五
宋罽宾三藏求那跋摩译
菩萨地忍品第十二
「云何菩萨摩诃萨性忍？智慧力故能堪种种苦恼等事，一切忍一切忍。一切忍，有怜愍故、得慈心故。性忍有二种：一者出家；二者在家。在家、出家俱有三种：一者能忍众生打骂等事；二者能自堪忍一切诸苦；三者忍乐善法。能忍众生打骂等者，菩萨摩诃萨若为众生所打骂时，作是思惟：『缘我是身造作恶业今自受报，云何于彼而生瞋恚？我亦不求是苦烦恼，今若不忍后复增多。不忍辱者是则名为苦烦恼因。我所受身及诸烦恼，非众生过，自是我咎。若有恶事，实不乐受。今若不忍便是自作，若自作者复当自受生死性苦。身若受苦云何不忍？声闻缘觉为自利益尚修忍辱，何况我今为欲利益一切众生而当不忍？我若不忍，不得具足菩萨禁戒修八正道得无上道。』菩萨摩诃萨作是观时修五种忍：一者于怨、于亲、非怨亲中修行于忍；二者于上、中、下人修集于忍；三者于受苦、受乐、不苦不乐人中修集于忍；四者于有福德、无福德、非有福德非无福德人中修集于忍；五者于一切恶人中修集于忍。菩萨成就如是五忍，修集五想：一者众生想；二者法想；三者无常想；四者苦想；五者无我我所想。
「菩萨为彼恶人所打，云何而能作亲友想？菩萨谛观，过去世时流转生死，无有众生非我父母师长和上、眷属亲族所可恭敬供养之者。作是观时，怨憎想灭、亲友想生，亲想生故能修于忍，是时成就众生之想。
「法想者，菩萨谛观，众生者名为法界、名有为法、名有漏法。若是法界还对法界，谁打谁瞋？无我无我所寿命士夫。以智慧力作是观时，灭众生想、成就法想。
「无常想者，菩萨思惟，一切众生一切有为有漏之法皆悉无常，以无常故谁有骂者谁有受者？若使骂者及以受者暂时停住，则不得言诸法无常。若使常者，谁骂谁受？常无常中俱无是二、俱无作受，尚不应生微恶之心，何有打骂，是故菩萨破于常想修无常想，以能修集无常想故成就忍心，成忍心故修菩提道，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。
「云何菩萨修集苦想？菩萨摩诃萨作是观察，若欲界众生得大自在，饶财巨富如转轮王尚有三苦，况复余人。三苦者，谓复变苦、生死苦、苦苦。作是观时，若使众生有此三苦，我不应瞋。我若瞋者，云何当能救彼众生是三苦耶？我若瞋者，则为增长众生三苦。作是观时，乐想灭、苦想生。以能修集苦想因缘故，修八正道得阿耨多罗三藐三菩提。
「云何菩萨修无我无我所想？菩萨谛观，有诸外道说我是常。我若常者，众生无我。何以故？众生者即是五阴，五阴无常，若无我者何有我所？是故无我无我所。菩萨复作是观，我者即是菩提之心。菩萨初发菩提心时，于众生中得一子心，是名我所。若我于彼有瞋心者，云何得名有我有我所？我若增长瞋恚心者，不能度脱一切众生。作是观时，成就于忍，增长无我无我所心，得无我想，以是因缘修八正道得阿耨多罗三藐三菩提。
「云何菩萨能忍众生打骂等苦？菩萨尔时复作是观：我于过去为五欲故备bèi受众苦，在家作务耕田种殖受种种苦，亲近国主市买贩易多受众苦，我于尔时虽受如是种种大苦不得利益；若我今为度众生故，受诸苦恼当得利益。我若当得大利益者，应受无量不可计苦。作是愿时，菩萨则能堪忍众苦。受苦者名一切苦。
「一切苦者有八种：一者依苦；二者世法苦；三者威仪苦；四者摄法苦；五者乞食苦；六者精进苦；七者为利众生苦；八者营事苦。
「依苦者，名四依苦。若比丘受四依已，得出家受戒，得名具足比丘。若得少衣少食卧具病药，不生愁苦心无悔恨，以能修集坏苦心故，修八正道得阿耨多罗三藐三菩提，是名依苦。
「世法苦者有九种：一者求不得苦；二者恶声苦；三者现对恶法苦；四者苦苦；五者亡失苦；六者物尽苦；七者老苦；八者病苦；九者死苦，是名世法苦。菩萨受是九种苦时，不生愁恼心不悔恨，不废无上菩提之心，以不悔故菩提增长，菩提增长故得阿耨多罗三藐三菩提。
「威仪苦者，名身四威仪：一者行；二者住；三者坐；四者卧。菩萨若行若坐，昼夜常调恶业之心忍行坐苦，非时不卧、非时不住。所住内外，若床若地若草若叶，于是四处常念供养佛法僧宝，赞叹经法受持禁戒，持无上法广为人说，正思惟义如法而住，分别法界修舍摩他、毘婆舍那。菩萨修集如是法时，设有诸苦堪乐忍受，是名威仪苦。
「摄法苦者有七种：一者身舍饰好；二者剃除须发；三者着割截衣；四者一切世事不得自在命属于他；五者乞求活命；六者远离生业少欲知足；七者舍离亲族五欲之乐。是名摄法苦。
「乞求苦者，供身之物，衣服饮食房舍卧具病瘦医药，一切仰他，不得不嫌、得时知足，乃至尽寿障受五欲伎乐戏笑，忍如是苦，是名乞食苦。
「精懃苦者，菩萨精懃供养三宝，受持读诵菩萨藏经，书写解说思惟其义，昼夜不废懃加精进修集圣道，以精进故堪忍众苦，是名精进苦。
「为利众生苦者，如上利内外十一事中说，是名利众生苦。
「营事苦者，熏鉢缝衣染作浣huàn濯zhuó，众僧使役供给师长，若为供养涂扫佛塔，为善法故终不休息，为阿耨多罗三藐三菩提故忍种种苦，是名营事苦。
「忍乐善法苦者，有八种忍：受三宝所有功德忍；佛菩萨不可思议忍；因忍；果忍；善方便忍。
「佛菩萨性复有二忍：一者究竟忍；二者净智慧忍，是名法忍。
「云何菩萨难忍？难忍有三种：一者有无量众生打骂菩萨，菩萨能忍；二者菩萨有自在力，能打能骂忍受不报；三者菩萨处在种族豪贵，能忍卑下。
「云何一切自忍？菩萨摩诃萨于怨亲中非怨亲中忍，下忍中忍上忍，是名一切自忍。
「善人忍者，有五种知忍功德：一者不着恶心瞋心；二者心难沮坏；三者心无愁恼；四者死时无悔；五者死已受天人乐。菩萨观忍有如是功德，教化众生令行于忍，自所修忍亦得增长，赞叹忍辱，见行忍者恭敬尊重赞叹礼拜，是名善人忍。
「一切行忍者，菩萨摩诃萨观不忍者所有过恶。云何名恶果报？能得三恶道故。畏恶道故应修行忍、怜愍故忍、为修慈故忍、为软心故忍、为爱众生故忍、至心为阿耨多罗三藐三菩提故忍、具足羼提波罗蜜故忍、为出家故忍、为受戒故忍、为具足性故忍、为欲修集无量世忍故忍、为得忍性故忍、为得无爱无瞋故忍、为见法界故忍、为见众生界故忍、一切时忍、一切国忍、一切心忍，是名一切行忍。
「除忍者，若有贫穷之人数从菩萨乞索所须，复有恶人亦来从乞，复有破戒之人亦来从乞，破坏恶心修集忍心，为破苦故施以乐事，是名除忍。
「自利利他忍者，菩萨忍于飢渴、寒热、风雨、恶兽，终不放逸，生死受苦，怜愍众生。菩萨摩诃萨得如是等忍，增长现在一切善法，远离烦恼，他世获得无量善果；悉能调伏众生恶心，恶心调故，一切烦恼不得其便，现在安乐，后获善果，是名自利利他忍。
「寂静忍者，菩萨若为诸恶众生之所打骂，于彼终不生于恶心，不作怨想、作善友想：『若无如是诸恶人者，我之善法云何增长？』见有骂者软语慰喻，修慈悲心能坏欲界所有烦恼。
「具足如是十忍菩萨，能修八正道得阿耨多罗三藐三菩提。
