菩萨善戒经卷第二
宋罽宾三藏求那跋摩译
（分段读诵下）
菩萨地不可思议品第六
「云何菩萨摩诃萨不可思议？菩萨摩诃萨得自在三昧，发心已得无量功德，不造作业而获果报、不修圣道而得圣心，是名菩萨不可思议。少作善业得大果报，为菩提故于无量世修诸苦行；菩萨实知无有众生，而能为之勤修苦行；知无作者及无受者，能作受者，是名菩萨不可思议。
「不可思议有五种：一者六通不可思议；二者法不可思议；三者共生不可思议；四者不共生不可思议；五者共不共不可思议。
「云何六通？神足、天耳、天眼、他心智、宿命智、漏尽智，是名六通不可思议。
「云何法不可思议？法者所谓檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，是名法不可思议。
「云何神通？神通有二种：一者变；二者化。
「何等为变？振动、出火、光明、示现、自转其身、或现去来、现种种色、大众隐显、障他神通、言辞无碍、施他忆念、施众欢乐、放大光明，是名变神通。
「云何震动？菩萨摩诃萨得自在三昧，能动舍宅聚落村邑城郭国土，从四天下至千世界、二千世界、三千大千世界、百三千大千世界、千三千大千世界、千万三千大千世界，乃至无量无边世界，是名震动。
「云何出火？身上出火身下出水、身上出水身下出火。或举身出火作种种色，青黄赤白紫黑颇梨，是名出火。
「云何光明？身出光明，充遍一舍聚落村邑乃至无量无边三千大千世界，是名光明。
「云何示现？诸佛菩萨为度众生，示现地狱畜生饿鬼、天、人、杂类，干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，或复示现十方世界无量无边恒河沙等诸佛国土及其佛身诸大菩萨，说诸佛名令诸众生皆悉闻知，是名示现。
「云何为转？诸佛菩萨得自在三昧，能变地为火、变火为水，风亦如是，变色为香、变香为色，色香味触变为草木衣食璎珞器物石贝琉璃真珠金银等山，好色作恶、恶色作好，是名为转。
「云何去来？或往梵处从梵处还，或往阿迦腻咤天上复从彼还，或至东方南西北方四维上下，乃至无量无边世界皆亦如是，远能作近、近能作远，能令须弥如小微尘、令小微尘如须弥山，是名去来。
「云何种种色？能现自身，或作男女大小僮仆树林草木，是名种种色。
「云何大众隐显自在？能以大众内己身中，而心不怖身无妨碍，是诸大众各不自知来往处所。或时往至婆罗门众现同其像，同色同衣形质脩短与彼无差，音声无别，彼所说者亦能说之，彼不能说亦能说之，能以方便善导其人，示已即灭，彼众不知何来何灭、人耶天耶。如婆罗门众，剎利众、大会众、长者众、四天王众、三十三天众、夜摩天众、兜率陀天众、化自在天众、他化自在天众、梵众、梵师天众、大梵天众、少光天众、无量光天众、净光天众、少善天众、大善天众、无边善天众、无云天众、福生天众、广果天众、无���nuǎn天众、无诳天众、善见天众、爱见天众、阿迦腻咤天众亦复如是。于如是等诸天众中，一时之顷百出百没、千出千没、千万出千万没，是名大众隐显自在。
「云何障他神通？菩萨摩诃萨除佛世尊、同行同性同定后边生菩萨所得神通，胜余内外一切神通，是名障他神通。
「云何言辞无碍？菩萨摩诃萨说法之时，言辞无尽、义味无尽、乐说无尽，是名言辞无碍。
「云何施他忆念？菩萨摩诃萨说法之时，无量众生于无量世诸所失念悉令还忆，是名施他忆念。
「云何施他欢乐？菩萨摩诃萨说法之时，能令众生身心安乐坏烦恼障，听者欢乐如第三禅，四大诸患一时消灭，诸恶鬼等不得其便，是名施众欢乐。
「云何放大光明？菩萨摩诃萨放大光明遍照十方无量世界，至地狱中坏地狱苦，至放逸天教修人法令得人身，来至佛所请召十方无量菩萨来集佛所教化众生，是名放大光明。
「如是等事名变神通，转法性故名变神通。
「云何化神通？物无作物故名为化，若化身、若化声。
「化身者，或似己身或似他身，有根具足不具足者，余如转中。又复化为无量之身。诸佛菩萨为众生故，化无量身遍无量界。有佛菩萨现遍化身，或有如幻、或有真实，衣食金银琉璃真珠颇梨珂贝亦复如是，为破众生贫穷困苦，是名化身。
「化声者，诸佛菩萨化现好声、疾声、妙声、自说义声、他说义声、无义声、说法声、教化声，以是诸声能坏众生放逸之心，是名化声。佛菩萨声深远如雷，如迦陵频伽声、人所爱乐声、遍满声、思惟声、了了声、易解声、喜闻声、无所着声、无可呵声、无尽声。菩萨摩诃萨如是诸声，若三千大千世界所有天众人众声闻众辟支佛众菩萨众，若近若远悉得闻之，如是声中出种种法利益众生。自化声者，如自说法，为放逸众生故。他化声者，如佛化身为他说法，为放逸众生故。无义声者，如虚空出声。说法声者，为痴众生故。教化声者，为放逸者增长不放逸故。诸佛菩萨如是等化神通之事，展转无量不可称计。
「如是无量不可称计神通变化为于二事：一者为令众生生于信心趣向佛法故；二者为示贫穷困苦众生无上福田故。
「云何宿命智？菩萨摩诃萨自知宿世与如是等众生共住共行，自识名字及他名字，知自种姓及他种姓，知自饮食及他饮食，自知苦乐及他苦乐。菩萨自知如是宿世，亦能教他令知宿世；自识乃至无量世事，亦能教他识无量世若麁若细，是名宿命智。以是宿命智势力故，能说本昔菩萨因缘，令诸众生于佛法中现在生信。说诸菩萨本因缘经、闍陀伽经、阿浮陀那经；说业因缘恶业善业，为破众生常见及无常见故，是名菩萨宿命智。
「云何天眼？菩萨摩诃萨以净天眼过于人眼，见诸众生死此生彼，若好色若恶色、若好若丑chǒu，明见众生善恶等业善恶果，若老若少、若自造作若教他作、若麁若细、若人天色、若三恶道色，乃至无量十方世界无量佛土众生之色，明了无量十方诸佛演说法时，是名天眼通。
「云何天耳？菩萨摩诃萨所闻音声，若天声若人声、若圣声若非圣声、若麁声若细声、若化声若实声、若远声若近声。天声者，从欲天至阿迦尼咤，乃至上方无量世界诸天音声悉得闻之，是名天声。人声者，所谓十方无量世界。圣声者，谓诸佛菩萨声闻缘觉为化众生宣说佛法，若赞布施持戒善业破坏恶业，读诵解说书写佛经，是名圣声。非圣声者，所谓妄语两舌恶口无义之言，下至三恶、上至欲界所有诸天十方众生，有如是等四种恶口，是名非圣声。云何麁声？谓大众声、大众生声、地狱声、雷震声、贝声鼓声，是名麁声。细声者，谓窃qiè语声、不了声、陀毘罗国声、粟特声、月支声、大秦声、安息声、真丹声、法(丹本佉)沙声、裸形声、鲜卑声，如是等边地声名为细声。何以故？嫉妬烦恼因缘得故。菩萨成就如是天耳，闻诸众生所出善声赞叹恭敬，教住佛法令生信心，广为分别十二部经菩萨祕藏。若闻恶声即便呵责，说恶业过开对治门。是名天耳通。
「云何他心智通？菩萨悉知十方世界所有众生，共烦恼心不共烦恼心、烦恼系心及不系心、善愿心恶愿心、疑心无疑心、上心下心、贪恚痴心、欲界心色无色界心，乃至一切畜生众生受苦乐心无苦无乐心，以一心观一众生心、以一心观无量众生心，是名他心智通。诸佛菩萨他心智通，为知众生利钝根故、为知众生诸种性故，知是众生有善心已，即为演说十二部经及菩萨藏；知恶心已，即便呵责说恶业过，是名菩萨他心智通。
「漏尽智通者，菩萨摩诃萨为断烦恼故修集道，自坏烦恼故修集道，为坏众生诸烦恼故而为说法，为坏有漏憍慢众生、为破非道计道众生故。菩萨摩诃萨虽为众生说尽漏法自不尽漏，虽未尽漏不为所污。菩萨摩诃萨漏尽智通不可思议，修漏尽通为化众生坏憍慢故，是名漏尽通。
「云何为法？檀波罗蜜乃至般若波罗蜜果，是名为法。是六种果凡有四事：一者修集道故；二者庄严菩提故；三者自他利益故；四者得后世大善果故。
「菩萨行施破坏悭贪，庄严菩提道摄取众生，为菩提道令行布施，欲施施时施已欢喜，是名自利；断除众生飢渴苦恼寒热恐怖，是名利他；舍是身已获大自在饶财尊贵，是名大果。是名菩萨布施四事。
「菩萨摩诃萨受持禁戒除灭恶戒，庄严菩提道摄取众生，为菩提道令持禁戒，离破戒怖卧安觉安，心无悔恨欢喜悦乐，是名自利；于诸众生无有害心，施众生无畏，是名利他；持戒故受人天乐得道涅槃，是名大果。是名菩萨持戒四事。
「菩萨摩诃萨修于忍辱破坏不忍，庄严菩提道摄取众生，为菩提道令修忍辱，若自若他远离怖畏，是名自利利他；以忍因缘无有瞋心，眷属不坏不受苦恼心无悔恨，舍是身已受人天乐得道涅槃，是名大果。是名菩萨忍辱四事。
「菩萨摩诃萨勤修精进破坏懈怠，庄严菩提道摄取众生，为菩提道令修精进，卧安觉安离诸烦恼，增长善法身受安乐是名自利；菩萨精进不恼众生打掷呵骂，是名利他；舍是身已受人天乐，身得大力获菩提道，是名大果。是名菩萨精进四事。
「菩萨修定坏破乱心，庄严菩提道摄取众生，为菩提道令修禅定，现世受乐身心寂静，是名自利；以身心静故不恼众生，是名利他；舍是身已受清净身，安隐快乐得道涅槃，是名大果。是名菩萨禅定四事。
「菩萨摩诃萨成就智慧破坏无明，庄严菩提道以四摄法摄取众生，为菩提道修行智慧，以知法界故身受安乐，是名自利；能教众生世间之事及出世事，是名利他；能坏烦恼智慧二障，是名大果。是名菩萨智慧四事。
「共生不可思议者，菩萨摩诃萨非宿命智忆宿世事，为观众生善恶诸业，同受苦者为欲利益。菩萨摩诃萨处兜率天，成就寿命有三事胜：一者寿胜；二者色胜；三者名称胜。初下之时放大光明遍照十方，了了自知始入母胞胎时住时出时。于十方面行七步时，无人扶侍作如是言：『我今此身是最后边。』诸天、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以诸华香微妙伎乐幡盖供养。三十二相庄严其身，无能胜者。以慈善力坏魔兵众。一一支节同那罗延所得大力。童齓chèn之年不学世事而能知之。无师而学自然而得阿耨多罗三藐三菩提。梵天劝请为诸众生转正**。正受三昧，雷声震动不能令动。诸兽亲附爱如父母，畜生奉食知佛心故。云神降雨洗浴其身，树随曲枝荫翳其躯。既成道已六年之中，魔常伺求不得其短，常在禅定成就念心，善能了知觉观起灭，是名菩萨共生不可思议。
「不共生者，为欲利益一切众生，如彼狂人缘见如来还得本心、盲者得眼、倒产得顺、聋者得听、贪瞋痴者悉得除灭，是名不共生不可思议。
「又共生者，如来所行不可思议，常右脇卧如师子王，若草若叶无有动乱；随蓝猛风不动衣服，发足行步如师子王白鹅王等；若欲行时先发右足，所行之处高下皆平；食无完过遗粒在口，是名共生不可思议。
「如来世尊入涅槃时，大地震动，放大光明遍十方界，一切悉闻伎乐之音，是名共生不可思议。
「云何名为共？声闻缘觉不共。声闻缘觉不共有三：一者细；二者行；三者界。如来悉知一切众生无量烦恼无量对治，是名为细。行者名为六通、六波罗蜜、法性、自生不可思议，是名为行。界者一切世间无碍智慧，是名为界。是名不共不可思议。声闻神通齐二千世界，缘觉神通齐三千大千世界，诸佛菩萨通达无量无边世界，是名不共。共者，除上三事余一切法，是名为共。是故声闻辟支佛等，尚不得与佛菩萨共，况凡夫人天外道邪见？菩萨摩诃萨六波罗蜜法性共生不共生，声闻缘觉共法不共法，是名不可思议。」
菩萨善戒经卷第二
