20240326(早课)
大乘理趣六波罗蜜多经卷第九
罽宾国三藏般若奉 诏译
静虑波罗蜜多品第九之余
佛告慈氏:「菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多,应当修习大悲无量,为此大悲于诸善业而为导首。譬如命根于出入息而为其先,轮王七宝轮宝为先,大乘万行大悲为先。譬如长者唯有一子,父母锺念彻于骨髓。菩萨大悲亦复如是,于诸有情住于极爱一子之地。云何大悲?
「大名么贺,么者名我,我以大悲利乐有情,故名大悲。
「又贺者名性,自性大悲能济有情,不由他教,故名大悲。
「又娑嚩po2者名属已分,一切有情我应救护,故名大悲。
「又迦者名护。不令他人得其便故,名为大悲。
「又此大悲者能作方便,成办一切助菩提故。
「又此大悲能悟无师自然智故。
「又此大悲能除一切自心热恼,随顺有情为饶益故。
「复次,慈氏!此大悲心有五十种。
「云何大悲?无谄谀故。云何大悲?身口相应故。
「云何大悲?无虚诳故。云何大悲?住实际故。
「云何大悲?不退转故。云何大悲?了本觉故。
「云何大悲?无诈伪故。云何大悲?自性清净故。
「云何大悲?行质直故。云何大悲?住正性故。
「云何大悲?求佛身故。云何大悲?求佛寿故。
「云何大悲?不起一切过故。云何大悲?护有情故。
「云何大悲?所度有情无有量故。云何大悲?同虚空故。
「云何大悲?不舍贫穷诸众生故。云何大悲?拔诸苦故。
「云何大悲?自性不动荷负一切故。
「云何大悲?行清净行不诳自他故。
「云何大悲?能作自利诸善业故。
「云何大悲?普与乐故。
「云何大悲?不生疲倦故。
「云何大悲?能除重担示胜义故。
「云何大悲?坚持施忍精勤行故。
「云何大悲?能忍下劣所轻慢故。
「云何大悲?不怀一切宿憾恨故。
「云何大悲?作无上医故。
「云何大悲?以大乘慧摄下劣乘,等无二故。
「云何大悲?善覆自德赞他善故。
「云何大悲?能与无漏真法乐故。
「云何大悲?能舍所爱心无悋故。
「云何大悲?为诸有情心无悔故。
「云何大悲?善持净戒护毁禁故。
「云何大悲?能忍己苦,令诸有情得佛乐故。
「云何大悲?成就有情住法身故。
「云何大悲?不惜自身舍支节故。
「云何大悲?乐修功德不求报故。
「云何大悲?能调有情修静虑故。
「云何大悲?了三界空不染着故。
「云何大悲?积集善根离不善故。
「云何大悲?能满一切有情所求愿故。
「云何大悲?不舍普愿住无为故。
「云何大悲?舍有为法故。
「云何大悲?悭贪有情令行舍故。
「云何大悲?能令有情住佛戒故。
「云何大悲?多瞋有情令住忍故。
「云何大悲?懈怠有情令精进故。
「云何大悲?散乱有情令住定故。
「云何大悲?愚痴有情令智慧故。」
佛告慈氏:「如是大悲,能令自他一切善根皆得成就,是则名为大悲无量。
「复次,慈氏!菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多,云何修习大喜无量?所谓忆念一切佛法爱乐恭敬,不住生死、不坏喜心,除诸邪见、离五欲盖,能安有情住真实际,恒求如来三十二相、八十种好,听闻正法顺第一义,恒乐修行达于彼岸,圆满具足喜庆心生。譬如世间大节会日,一切亲族善友集会,胜妙五欲欢娱喜悦。菩萨亦尔,起大神变游戏之时,八部龙天四众云集,戒、定、智慧、解脱、知见悦乐其心,是名大喜。
「又此喜者,于诸有情无损害心,勤求一切诸佛妙法,已得未得心无暂舍。于大乘法心恒正解,于二乘法不生取着。舍离悭悋增长檀那,见乞者来心乐惠施。于他持戒生净信心,见毁禁人极怀怜愍。于己尸罗清净圆满,离三恶怖回向法身,设有毁骂安忍受之。于轨范师奉顺言教,顶戴尊重勤而行之。于诸有情善言含㗛,远离嚬慼先意问讯。住真寂定,无谄无诳不麁不曲,常赞人善不说他过,乐与众同行六和敬,作大法师开示涅槃显真实相。于尊重所起父母想,等视众生犹如一子。于亲教师尊重如佛,于修行者犹海导师,诸波罗蜜如无价宝,于说法人如如意珠,无漏法林自在游戏。教授我者深自庆喜,闻说过非如医示病,闻说正法如病获药是名为喜。了苦、无常、无我、不净,随顺涅槃常乐我净一相一味,故名为喜。
「又大喜者,体真胜义性无生灭,不沈不举、无去无来、常尔一心,名真喜悦。
「又大喜者,如闻善言身心适悦,安住不动犹若须弥。
「又大喜者,明了因果无迷谬故。
「又大喜者,如地不动为所依故。
「又大喜者,如威德人无能敌故。
「又大喜者,如胜义谛不毁坏故。
「又大喜者,如佛法僧功德圆满求无厌故。
「慈氏!当知此即名为菩萨摩诃萨大喜无量。
「复次,慈氏!菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多。云何修习大舍无量?菩萨摩诃萨修舍无量,总有三种。云何为三?一者烦恼舍,二者护自他舍,三者时非时舍。
「云何名为烦恼舍?若遇恭敬心不高举,设遇轻慢不鄙卑贱,得利不喜、失利不忧,毁骂不瞋、赞亦无喜,称扬不欣、闻讥不恚,遭苦难时观空无我,悦乐事至恒观无常,于所爱境心无贪着,设见嫌恨亦不生瞋,于怨于亲、持戒破戒其心平等,作善作恶、若爱若憎都无二相,闻善恶言正不正法亦复如是,于诸有情其心平等,于身命财不生悭悋,是则名为烦恼大舍。
「云何名为护自他舍?菩萨摩诃萨若有人来节节支解,菩萨于彼无瞋恨心。如是菩萨于身语中未甞变易,是名为舍。复次乞叉(二合、上声)多者,是名双义及疮痕义,谓眼及色,如有二人于菩萨所,一人打骂、一则香涂,菩萨观之等心无二。疮痕义者,菩萨观之,第一义中谁为打者、谁为涂者?不见损益亦无彼我,不害自他,是名为舍。眼根色境双义既然,耳声、鼻香、舌味、身触、意法,寂灭平等亦复如是。于毁赞者及我六根,第一义中无伤无害,故名为舍。设被伤害亦不损他,是名为舍。或护自他俱无伤损,是名为舍。于利非利常尔一心无害自他,故名为舍。常自觉察护他人心,离于诤讼,亦名为舍。复深观察无有是非,是名为舍。如是名为护自他舍。
「云何名为时、非时舍?若诸有情不受教诲非法器者,菩萨不瞋,名非时舍。于声闻人观四圣谛,获苦法忍趣罗汉果,菩萨不障,名非时舍。行布施时且止持戒,修净戒时且止于施,忍辱、精进、禅定、智慧亦复如是,名非时舍。若于诸法应成就事决定应作,精进勇猛长时无倦,无暇无退不辞劳苦,乃至事毕方可故舍,是名时舍。如是名为时、非时舍。
「如是修习慈悲喜舍,但名静虑,不得名为波罗蜜多。」
尔时慈氏白佛言:「世尊!如是修习静虑为因,悉能具足神通、智慧。云何名为神通、智慧?」
尔时薄伽梵告慈氏言:「善男子!是神通者,能以通力见极微色,是名神通;以净法眼,知色性空亦不取着,是名智慧。
「复次,闻诸世间极微小声,是名神通;于诸音声,悟无言说离诸譬喻,是名智慧。
「复次,能知一切有情心行,是名神通;了诸有情妄心非心,是名智慧。
「复次,于过未际悉皆忆念,是名神通;了佛土空,是名智慧。
「复次,了知根性差别之相,是名神通;了胜义空,是名智慧。
「复次,能知诸法,是名神通;了俗如幻,是名智慧。
「复次,力能超彼释、梵、四王,是名神通;超过一切声闻、独觉,是名智慧。
「慈氏!当知如是名为菩萨摩诃萨修真静虑得不思议神通果报。
「复次,慈氏!一切众生恒为无量烦恼扰乱其心。菩萨摩诃萨得真三昧,随彼有情烦恼品类,现如是等诸三昧门令其解脱。菩萨摩诃萨勤加精进住是三昧,令诸有情安住如是平等法中。所谓得心平等、行平等、相应平等,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧悉皆平等,即一切法普皆平等,是名法性三昧。
「复次,慈氏!此三昧平等即菩提平等,菩提平等即一切有情平等,一切有情平等即一切法平等。得如是平等法已,是名住真三昧。
「复次,慈氏!此菩提平等即虚空平等,虚空平等即一切有情平等,一切有情平等即一切法平等。得如是平等法已,是则名为住真三昧。
「复次,慈氏!一切世间性平等即清净性平等,清净性平等即一切有情平等,一切有情平等即一切法平等。得此一切法平等,是则名为住真三昧。
「复次,慈氏!若知自心平等,即知一切有情心平等,是则名为住真三昧。
「复次,慈氏!若诸有情,能于我身作于饶益及不饶益,我于彼等,心如大地普皆平等,其心不动。所以者何?由住是三昧平等性故。以住三昧,无散乱语、无率尔语,了达诸法、解第一义,善知时节随顺而说,八风不动。菩萨能住如是平等法性,不舍三昧、不离世间,自在无碍,是名菩萨摩诃萨方便、智慧静虑波罗蜜多。
「复次,慈氏!云何菩萨摩诃萨修行出世方便、智慧?
「若菩萨修静虑时,于诸有情起慈悲心,名为方便;观法寂灭,是名智慧。
「复次修静虑时归依于佛,是名方便;了无取着,是名智慧。
「求一切法,是名方便;了法性空,是名智慧。
「观佛色身,是名方便;观佛身空,是名智慧。
「观佛梵音,是名方便;了无言说,是名智慧。
「若正观时,是名方便;观照亦空,是名智慧。
「拔济有情,是名方便;了众生空,是名智慧。
「知众生根,是名方便;根性亦空,是名智慧。
「观佛土净,是名方便;了佛土空,是名智慧。
「得佛菩提,是名方便;了本寂灭,是名智慧。
「请***,是名方便;法无转相,是名智慧。
「观七觉支,是名方便;了真本觉,是名智慧。
「菩萨摩诃萨如是相应修习静虑波罗蜜多,一切天魔不得其便,即能成就无上菩提。」
尔时薄伽梵说此静虑波罗蜜多时,会中三万二千菩萨得日灯三昧,此日灯三昧亦名一庄严三昧。
「云何名为日灯三昧?如日出时,一切灯烛星月无复光明。菩萨得此三昧者亦复如是,有学无学声闻、独觉。诸有情智映蔽不现,是故名为日灯三昧。
「复次,云何名一庄严三昧?所言一者即是无生,无生者即是法空。又一者名遍一切处,譬如油麻油遍麻中。无生法者亦复如是,体遍一切,是名一庄严三昧。此一庄严亦名一增长三昧,一者即婀,婀即法界,所谓契经令法界现前,法界现前已。所有诸法神通增长明了现前,是故名为一增长三昧。此一增长亦名一法界三昧,所言一者即是法界,法界亦空,以定力故其空现前,是名一法界庄严三昧。此一法界亦名一空三昧,所言一者犹如虚空,一切万物生长空中,菩萨真空现在前时,信等善法悉皆增长,是故名为一空三昧。
「复次,慈氏!菩萨摩诃萨住此静虑波罗蜜多时,能入俱胝那庾多百千三昧。今为汝说小分名字,所谓电光三昧,月光三昧,善增长三昧,毗卢遮那三昧,增长不思议三昧,如如光照三昧,无垢三昧,海德三昧,能自在转一切**三昧,成就禁戒三昧,无忧三昧,坚固三昧,苏迷卢三昧,法炬三昧,法勇三昧,转法智自在三昧,散积聚法三昧,持一切法三昧,持白法三昧,知他心三昧,庄严宝幢三昧,灭烦恼三昧,坏四魔三昧,发起十力三昧,无着三昧,断缚着三昧,灯手三昧,闻施名三昧,持地三昧,安住心三昧,须弥灯三昧,摧伏怨敌三昧,智炬三昧,发生智三昧,教授三昧,自在转无边法门三昧,令心堪任三昧,知胜妙善三昧,震日月音三昧,无所行三昧,坏魔三昧,无种种想三昧,善调伏心三昧,释师子三昧,念佛三昧,念法三昧,念僧三昧,不退转三昧,不眴三昧,最胜无我三昧,似空处三昧,常觉悟三昧,除烦恼缘三昧,如虚空三昧,入功能三昧,念慧觉三昧,无尽辩三昧,大悲声三昧,现真谛三昧,不毁坏三昧,善行三昧,有情欢喜三昧,知爱乐三昧,生爱乐三昧,胜慈三昧,性静三昧,大悲三昧,大喜三昧,无所舍着三昧,法义三昧,法悲三昧,慧炬三昧,智海三昧,无动三昧,善调伏身三昧,解脱智自在三昧,金刚幢三昧,胜莲花道场三昧,离世间法三昧,胜智三昧,佛观行三昧,威光三昧,威焰三昧,与解脱智三昧,佛身庄严三昧,光明普遍三昧,剎土遍净三昧,入有情性三昧,满一切愿三昧,顺菩提路三昧,波罗蜜庄严三昧,宝髻三昧,觉花三昧,与解脱果三昧,甘露音三昧,无滞三昧,疾风行三昧,宝冠三昧,截海流三昧,金刚峯三昧,大神通三昧,出生义三昧,见无边佛三昧,忆持一切所闻三昧,与剎那智三昧,清净无边功德三昧,如是无量俱胝三昧。若诸菩萨摩诃萨得是三昧者,是则名为静虑波罗蜜多。」
时薄伽梵说此静虑波罗蜜多时,会中七十八那庾多人天发阿耨多罗三藐三菩提心,三万二千菩萨证无生法忍。