20240126（早课）
大方等大集经卷第十七
北凉天竺三藏昙无谶译
虚空藏菩萨品之四
（分段读诵下）
尔时，阿难白佛言：「世尊！是何瑞应乃雨此花，出如是妙音安慰众生？」
佛告阿难：「有梵天名曰光明庄严，从梵天上与六十八百千梵众俱欲来诣此。」
如来说此语已，时诸梵众忽然来至妙宝庄严堂上，顶礼佛足，右遶七匝。遶七匝已，在一面立，合掌向佛而白佛言：「希有，世尊！虚空藏菩萨不可思议，戒众清净，善修诸定，善分别大智慧，善能游戏诸大神通，善能满足大弘誓愿，善能成就大权方便，善能庄严身口及意，善能于诸法中成就大自在力，是虚空藏菩萨身口及意都无所作，无有分别忆想，而能现此不可思议庄严神变；又能显现无量百千法门，亦能出入百千诸三昧门，从昔以来常乐修习成就诸善法故。世尊！诸菩萨不应于往昔所修善根不知其因，集诸善根亦应无厌。所以者何？是因往昔所种善根果报故，能现如是不可思议神变。」
佛告梵天：「如是，如是！如汝所言，诸菩萨已成就善根资粮及出要智方便故，能现如是不可思议功德庄严之事，无忆想分别，亦无不分别。」
梵天白佛言：「世尊！云何菩萨集善根资粮及出要智方便？」
佛告光明庄严梵天言：「善根有三种。何等为三？所谓无贪善根、无恚善根、无痴善根，是名善根。资粮者，所谓舍一切所有、修慈观诸法，是名资粮。方便者，所谓去离凡夫地，不愿乐声闻辟支佛地，进入诸菩萨地，是名方便。智者，所谓知舍不善法智、知集善法智、知回向菩提智，是名智。菩萨能住如是等正行者，是名出要。
「复次，善根者，能发阿耨多罗三藐三菩提心。资粮者，所谓求一切善法。方便者，所谓已作未作善根终不废忘。智者，所谓知心如幻化。如是等法现前了知，是名出要。
「复次，善根者，所谓淳至。资粮者，所谓发动。方便者，所谓深心。智者，所谓无持无动。能行如是等法者，是名出要。
「复次，善根者，所谓欲善法。资粮者，所谓胜进。方便者，所谓安住不放逸。智者，所谓舍一切依着。能行如是等行者，是名出要。
「复次，善根者，所谓正信。资粮者，所谓不舍本愿。方便者，所谓不舍念定。智者，所谓慧。能正住如是等行者，是名成就善根资粮智方便出要。
「复次，善根者，所谓悦可诸善知识。资粮者，所谓给侍所须，恭敬供养尊重利益。方便者，所谓于善知识生世尊想。智者，所谓知时非时而问法。能正住如是等行者，是名出要。
「复次，善根者，所谓善顺听法。资粮者，所谓受持不废忘。方便者，所谓随闻能观。智者，所谓随所闻而行。能正住如是等行者，是名出要。
「复次，善根者，所谓值佛悦可。资粮者，所谓护一切诸波罗蜜、诸摄法及助道法。方便者，所谓能从一地至于一地。智者，所谓得无生法忍。菩萨能正住如是等行者，是名成就善根资粮方便智出要。」
尔时，光明庄严梵天白佛言：「希有，世尊！如来能以四句义，总说一切菩萨行。世尊！一切佛法应于中求。」
尔时，虚空藏菩萨语梵天言：「一句亦能总摄一切佛法。何谓为一？所谓离欲句。所以然者？以一切佛法同于离欲，如佛法一切法亦然。梵天！是为一句总摄一切佛法。
「复次，梵天！一空句总摄一切佛法，一切佛法同于空故，如佛法一切法亦然。梵天！是为一句总摄一切佛法。所谓无相句、无愿句、无作句、无生句、无起句、如句、法性句、真际句、离句、灭句、尽句、涅槃句，总摄一切佛法，以一切佛法同于涅槃故，如佛法一切法亦然。梵天！是为一句总摄一切佛法。所以者何？以如是等句皆非句故，一切佛法非句，假名为句。
「复次，梵天！欲是离欲句。所以者何？离欲性即是欲故，一切佛法亦同是性。瞋恚是离瞋句。所以者何？离瞋恚性即是瞋恚故。愚痴是离愚痴句。所以者何？离愚痴性即是愚痴故，一切佛法亦同是性。身见是实际句。所以者何？实际性即是身见，一切佛法亦同是性。无明是明句。所以者何？明性即是无明故，一切佛法亦同是性。乃至苦恼是离苦恼句。所以者何？离苦恼性即是苦恼故，一切佛法亦同是性。色是虚空句。所以者何？虚空性即是色故，一切佛法亦同是性。受想行识是无作句。所以者何？无作性即是识故，一切佛法亦同是性。地大是虚空句。所以者何？虚空即是地大故，一切佛法亦同是性。水大火大风大是法界句。所以者何？法界性即是风故，一切佛法亦同是性。眼是涅槃句。所以者何？涅槃性即是眼故，一切佛法亦同是性。耳鼻舌身意是涅槃句。所以者何？涅槃性即是意故，一切佛法亦同是性。梵天！是为一句总摄一切佛法。菩萨入如是等一一智门，皆见一切佛法入于一句。
「梵天！喻如大海能吞众流，一一句中摄一切佛法亦复如是。喻如虚空悉能苞容一切色像，一一句中摄一切佛法亦复如是。如是等一切佛法，若摄若不摄，若说若不说，不增不减，究竟离相故。
「梵天！喻如算师数数以算筹布在算局上，然局中无筹，筹中无局。所以者何？究竟不相应故，究竟离故。如是于上一一句中假名数故，言一切佛法皆入一句，而诸佛法不可名数算计，究竟不相应故，究竟离故。
「梵天！如佛法名数，即是一切法名数。何以故？一切法即是佛法，此法非法非非法，自性空故，自性离故，自性究竟无性故。无性即是虚空，虚空性同一切法性，此法性非生相非灭相，非有处相非无处相，是故一切法名无相无非相。」
说如是一法门时，于彼梵众中有万二千梵天，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；复有昔殖德本五千梵天得无生法忍。
尔时，众中有一菩萨名曰宝手，问虚空藏菩萨言：「希有，善男子！一切诸法及如来法甚深难测不可思议。又，善男子！何谓安一切佛法根本耶？」
虚空藏菩萨答宝手言：「善男子！菩提心是安一切佛法根本，一切法住菩提心故，便得增长。」
宝手菩萨言：「善男子！菩提心者，何法所摄，得不忘失、能速至不退转地？」
虚空藏言：「善男子！菩提心为二法所摄，得不忘失、速至不退转地。何等为二？所谓淳至、毕竟，是名为二法所摄，得不忘失、能速至不退转地。」
宝手言：「善男子！此二者为几法所摄？」
虚空藏言：「此二法为四法所摄。何等为四？所谓：
「淳至者，为不虚诈、不谄曲所摄；
「毕竟者，为无我及上进所摄。
「是为二法为四法所摄。」
宝手言：「善男子！此四法为几法所摄？」
虚空藏言：「善男子！此四法为八法所摄。何等为八？所谓：
「不虚诈者，为不犹豫及体真净所摄；
「不谄曲者，为正直及正住所摄；
「无我者，为不退没及进所摄；
「上进者，为功德资粮及智资粮所摄。
「是为四法为八法所摄。」
宝手言：「善男子！此八法复为几法所摄？」
虚空藏言：「善男子！此八法复为十六法所摄。何等十六？所谓：
「不犹豫者，为大慈及大悲所摄；
「体真净者，为身调及心调所摄；
「正直者，为忍辱及柔和所摄；
「正住者，为无憍慢及无滞碍所摄；
「不退没者，为坚固及力所摄；
「上进者，为如所作及正行所摄；
「功德资粮者，为始发及究竟不舍所摄；
「智资粮者，为求多闻及思惟所闻所摄。
「是为八法、为十六法所摄。」
宝手言：「善男子！此十六法复为几法所摄？」
虚空藏言：「善男子！是十六法为三十二法所摄。何等三十二？所谓：
「大慈者，为无碍心及于一切众生等心所摄；
「大悲者，为无厌惓及勤给足一切众生所摄；
「身调者，为不触挠及不加害所摄；
「心调者，为定及寂静所摄；
「忍辱者，为受正教及顺行所摄；
「柔和者，为惭及愧所摄；
「无憍慢者，为谦卑及礼敬所摄；
「无滞碍者，为无垢秽及不强梁所摄；
「坚固者，为不犯所行及成就本愿所摄；
「力者，为住正意及不掉动所摄；
「如所作者，为如说及能行所摄；
「正行者，为正发及正进所摄；
「始发者，为必胜及不退所摄；
「不舍者，为乐胜及上求所摄；
「求多闻者，为亲近善知识及悦可善知识所摄；
「思惟所闻者，为智慧及善观所摄。
「善男子！是为十六法为三十二法所摄。」
宝手言：「善男子！此三十二法，复为几法所摄？」
虚空藏答言：「善男子！是三十二法，为六十四法所摄。何等六十四法？所谓：
「无碍心者，为护我及护彼所摄；
「于一切众生等心者，为无别异及一味所摄；
「无厌惓者，为如梦观及知生死如幻所摄；
「勤给足一切众生者，为诸神通及方便所摄；
「不触娆者，为羞耻及信有业报所摄；
「不加害者，为少欲及知足所摄；
「定者，为无发恼及无散失所摄；
「寂静者，为舍吾我及离我所所摄；
「受正教者，为求法及欲法所摄；
「顺行者，为敬重及平等无疲惓所摄；
「惭者，为内心断除及外不行所摄；
「愧者，为信乐佛智及在屏处不行恶所摄；
「谦卑者，为不慠慢及知自下所摄；
「礼敬者，为身端心直所摄；
「无垢秽者，为具静定及修智慧所摄；
「不强梁者，为不麁cū犷guǎng及不两舌所摄；
「不犯所行者，为不舍菩提心及念道场所摄；
「成就本愿者，为舍魔事及佛神力持所摄；
「正住意者，为不轻躁及不掉乱所摄；
「不掉动者，为如石山及不可移转所摄；
「如说者，为所作善业及无热恼所摄；
「能行者，为无虚诳及不舍归趣所摄；
「正发者，为离边见及顺观甚深因缘所摄；
「正进者，为善巧及方便所摄；
「必胜者，为不懈慢及勇猛所摄；
「不退者，为大欲及增进所摄；
「乐胜者，为见如来及闻法所摄；
「上求者，为舍诸地过患及得诸地功德所摄；
「亲近善知识者，为无憎嫉及信乐所摄；
「悦可善知识者，为敬顺及不逆教勅所摄；
「智慧者，为无常观及无我观所摄；
「善观者，为修无相及不怙涅槃所摄。
「善男子！是三十二法为六十四法所摄。」
宝手复问：「此六十四法，复为几法所摄？」
虚空藏答言：「善男子！此六十四法为百二十八法所摄。何等为百二十八法？所谓：
「护我者，为断一切恶及成就一切善根所摄；
「护彼者，为忍辱及柔和所摄；
「无别异者，为犹如水心及如风心所摄；
「一味者，为法界观及如如观所摄；
「如梦观者，为无移转观及无真实观所摄；
「如幻者，为适性示现及无自性观所摄；
「诸神通者，为了义及了智所摄；
「方便者，为大悲及般若波罗蜜所摄；
「羞耻chǐ者，为不覆藏所犯及悔过所摄；
「信有业报者，为不放逸及畏恶趣所摄；
「少欲者，为净处有齐限及离宿秽所摄；
「知足者，为易称及易养所摄；
「无发恼者，为究竟及究竟边际所摄；
「无散失者，为得忍及不退转地所摄；
「舍吾我者，为不计我身及与寿命所摄；
「离我所者，为无贪及无愚痴所摄；
「求法者，为智及断所摄；
「欲法者，为不着五欲及离烦恼所摄；
「敬重者，为起世尊想及疗救想所摄；
「无疲惓者，为身轻及翘勤省眠所摄；
「内心断除者，为身念处及受念处所摄；
「外不行者，为心念处及法念处所摄；
「信乐佛智者，为深敬重及净信所摄；
「在屏处不行恶者，为自证知及诸神天证知所摄；
「不慠慢者，为不自叹誉不讥彼人所摄；
「知自下者，为不虚称及不显己德所摄；
「身端者，为不行三不善业及不犯禁戒所摄；
「心直者，为常省己过及不说彼短所摄；
「具静定者，为寂静心及灭烦恼所摄；
「修智慧者，为选择诸法及知无我所摄；
「不麁犷者，为常行益事及顺忍所摄；
「不两舌者，为自足眷属及和合别离者所摄；
「不舍菩提心者，为众生及为佛智所摄；
「念道场者，为欲坏于魔众及成正觉所摄；
「舍魔事者，为正观及不舍菩提志所摄；
「佛神力持者，为坚固行及善淳至所摄；
「不轻躁者，为坚护诸根及不舍境界所摄；
「不掉乱者，为观苦及观空所摄；
「如石山者，为不高及不下所摄；
「不可移转者，为断爱及除恚所摄；
「所作善业者，为智所作业及舍魔事所摄；
「无热恼者，为净戒及净定所摄；
「无虚诳者，为诚实语及不望果报所摄；
「不舍归趣者，为成就贤士业及不行怯弱所摄；
「离边见者，为观无生及不败坏观所摄；
「顺观甚深因缘者，为观因及观缘所摄；
「善巧者，为第一无诤竞及不慠慢所摄；
「方便者，为离方便及无生方便所摄；
「不懈慢者，为身力及心力所摄；
「勇猛者，为胜进心及害怨敌所摄；
「大欲者，为不求利养及不爱身命所摄；
「增进者，为无愚冥及不退还所摄；
「见如来者，为修念佛及清净信所摄；
「闻法者，为乐至讲所及乐请问所摄；
「舍诸地过患者，为不散乱行及舍离恶知识所摄；
「得诸地功德者，为方便回向及不舍本行所摄；
「无憎嫉者，为能施一切及称意而舍所摄；
「信乐者，为无垢行及不浊心所摄；
「敬顺者，为知世宜及随顺行所摄；
「不逆教勅者，为舍除不净及净正行所摄；
「无常观者，为动转观及败坏观所摄；
「无我观者，为不得作者及不得受者所摄；
「修无相者，为不缘境界及除觉所说所摄；
「不怙涅槃者，为除去无明及断爱着所摄。
「善男子！是为六十四法为百二十八法所摄。」
尔时，宝手菩萨从虚空藏菩萨闻分别如是等法门已，欢喜踊跃得未曾有，即白虚空藏菩萨言：「希有，大士！汝乃能成就如斯捷疾辩才及巧分别辩，事事所问尽能开解。如我今者解汝所说义趣及与文字，以如是方便，若一劫若减一劫，说不可尽辩亦无断。」
尔时，佛告宝手菩萨言：「善男子！如是如是！如汝所言，此虚空藏菩萨若演一句之义，若一劫若减一劫，说不可尽辩亦无断。虚空藏菩萨有如是无量无边、不可思议、无尽辩才。」
尔时，宝手菩萨以手遍覆妙宝庄严堂，于其手中出无量花香、璎珞末香、涂香、衣服、严身之具及诸幢幡妙盖，雨如是等上妙供具，供养如来及虚空藏。于上空中，百千音乐不鼓自鸣，于诸音中出诸妙偈，以赞如来：
「持德开德具百福， 上意调伏念不动，
沙门贤士降天人， 十力佛子十方吼。
大称威德自在尊， 降伏有畏除痴闇，
能度漂流诸天人， 闭恶趣门使清凉。
圣尊巧说音微妙， 无错无谬音恬静，
三界无等无三垢， 十方所说施众乐。
意念坚固乐寂静， 最胜十方降彼力，
已舍谄曲得甘露， 无有尘累众归仰。
世尊处众不动转， 而化十方无量众，
随众生行能随顺， 佛子亦乐修此行。
如日无翳yì能普照， 能令众华得开敷，
佛智慧光照长流， 诸子得悟亦如是，
如风无碍山不动， 净如虚空照如日，
佛子放光雨甘露， 是故我礼佛及子。
大千海水尚可量， 十方虚空犹可涉，
诸众生心尚可同， 世尊功德不可尽。」
大方等大集经卷第十七
