20240121（早课）
大方等大集经卷第十四
北凉天竺三藏昙无谶译
虚空藏品之一所问品第一
（分段读诵下）
佛告虚空藏菩萨言：「善男子！菩萨成就四法，行尸罗波罗蜜与虚空等。何谓为四？善男子！菩萨知身如镜中像，知声如响xiǎng，知心如幻，知诸法性犹如虚空，是为菩萨成就四法，行尸罗波罗蜜与虚空等。
「善男子！菩萨成就八法，能护净戒。何等为八？善男子！诸菩萨不忘菩提心能护于戒，不求声闻辟支佛地能护于戒，持戒不限于戒能护于戒，不恃诸戒能护于戒，不舍本愿能护于戒，不依一切生处能护于戒，成就大愿能护于戒，善摄诸根为灭烦恼能护于戒，是为菩萨成就八法能护净戒。
「善男子！喻如虚空离诸悕望，菩萨以无求心能护于戒亦复如是。喻如虚空清净，菩萨持戒清净亦复如是。喻如虚空无有垢污，菩萨持戒无垢亦复如是。喻如虚空无有热恼，菩萨持戒无恼亦复如是。喻如虚空无有高下，菩萨持戒无高无下亦复如是。喻如虚空无有樔cháo窟，菩萨持戒而无所依亦复如是。喻如虚空无生无灭毕竟无变，菩萨持戒无生无灭毕竟无变亦复如是。喻如虚空悉能容受一切众生，菩萨持戒普能运载亦复如是，为利益众生能护正戒。
「善男子！如水中月无持戒破戒，菩萨亦复如是。了知一切诸法犹如月影无持戒破戒，是为菩萨行尸波罗蜜与虚空等。
「善男子！菩萨成就四法，行羼chàn提波罗蜜与虚空等。何等为四？善男子！若菩萨他骂mà不报，以分别无我想故；他打不报，以无彼想故；他瞋不报，以离有想故；他怨不报，以去离二见故。是谓菩萨成就四法，行羼提波罗蜜与虚空等。
「善男子！菩萨成就八法，能净羼提波罗蜜。何等为八？善男子！菩萨善净内纯至，修羼提波罗蜜；善净外不悕望，修羼提波罗蜜；于上中下毕竟无障碍，修羼提波罗蜜；随顺法性无所染着，修羼提波罗蜜；离一切诸见应空，修羼提波罗蜜；断一切诸觉应无相，修羼提波罗蜜；舍一切诸愿应无愿，修羼提波罗蜜；除一切诸行应无行，修羼提波罗蜜。是谓菩萨摩诃萨成就八法，能净羼提波罗蜜。
「善男子！喻如虚空无憎无爱，菩萨修羼提波罗蜜，无憎无爱亦复如是。喻如虚空无有变易，菩萨毕竟心无变易，修羼提波罗蜜，亦复如是。善男子！喻如虚空无有亏kuī损，菩萨毕竟修羼提波罗蜜，心无亏损亦复如是。喻如虚空无生无起，菩萨修羼提波罗蜜，心无生起亦复如是。喻如虚空无有戏论，菩萨修羼提波罗蜜，心无戏论亦复如是。喻如虚空不望恩报，菩萨修羼提波罗蜜，于一切众生不望果报亦复如是。喻如虚空无漏无系，菩萨修羼提波罗蜜，离一切漏不系三界亦复如是。
「善男子！菩萨行羼提波罗蜜时不作是念：『彼来骂我，我能忍受。』亦不见骂者、受骂者及所骂法；不作是观，不作是戏xì论言彼空我亦空；亦不作是思惟，音声如响何由而出；亦复不作是观，我是彼非；又复不作是见，彼无常我亦无常；亦复不作是念，彼愚我智；亦不作是想，我等应行忍辱。
「善男子！譬如有人求娑罗枝，为娑罗枝故，赍jī持利斧入娑罗林中，至一大树下斫zhuó其一枝，余枝不作是念：『彼已被斫，不斫我等。』其被斫者亦不作是念：『我已被斫，余者不斫。』二俱无想，不生憎爱。善男子！菩萨摩诃萨行羼提波罗蜜时，观知一切法性如草木墻壁瓦石等，而示现割截身体，为教化众生故，无憎无爱、无忆想分别。善男子！是为菩萨行羼提波罗蜜与虚空等。
「善男子！云何菩萨摩诃萨行毘梨耶波罗蜜与虚空等？善男子！菩萨成就四法，行毘梨耶波罗蜜与虚空等。何谓为四？善男子！若菩萨勤求一切善法，而知一切法自性不成就；以一切最胜供具，给侍供养诸佛世尊；然不见如来及所供侍之法，善能受持一切诸佛所说妙法，亦不见文字而可受持，亦能成就无量众生；见众生性即是泥洹。毕竟无生无起。善男子！是为菩萨成就四法，行毘梨耶波罗蜜与虚空等。
「善男子！若菩萨成就八法，能净毘梨耶波罗蜜。何等为八？善男子！菩萨为净身故，发勤精进，知身如影，不着于身；为净口故，发勤精进，知口语如响，不着于口；为净意故，发勤精进，知意如幻无所分别，不着于意，为具足诸波罗蜜故发勤精进。知诸法无自性，因缘所摄不可戏论，为得助菩提分法故发勤精进。觉了一切法真实性故无所碍着，为净一切佛土故发勤精进。知诸国土如虚空故不恃所净，为得一切陀罗尼故发勤精进。知一切法无念无非念故不作二相，为成就一切佛法故发勤精进。知诸法入一相平等故，而不坏法性。善男子！是为菩萨成就八法，能净毘梨耶波罗蜜。
「善男子！喻如虚空无有疲惓；菩萨于无量劫发勤精进无有疲厌，亦复如是。喻如虚空悉能容受一切诸色，然此虚空无有覆障；菩萨为容受一切众生，发勤精进平等无碍，亦复如是。喻如虚空能生一切药草丛林，然此虚空无有住处；菩萨为增益一切众生诸善根故发勤精进，无所依着无有住处，亦复如是。喻如虚空至一切处然无有去；菩萨发勤精进为至一切法故，而无至无不至，亦复如是。喻如虚空非色，而于中见种种色；菩萨为一乘故发勤精进，而为成就纯至故示诸乘差别亦复如是。喻如虚空本性清净，不为客尘所污；菩萨发勤精进本性清净，为众生故现受生死，不为尘累所染，亦复如是。喻如虚空性是常法，无有无常；菩萨究竟为不断三宝故，发勤精进，亦复如是。喻如虚空，无始无终不取不舍；菩萨发勤精进，无始无终不取不舍，亦复如是。
「善男子！精进有二种：始发精进、终成精进。菩萨以始发精进习成一切善法，以终成精进分别一切法不得自性，唯所集善根见是平等，所见平等亦非平等。善男子！喻如工匠刻作木人身相备bèi具，所作事业皆能成办，于作不作不生二想。菩萨为成就庄严本愿故，发勤精进修一切业，于作不作不生二想，去离二边，亦复如是。善男子！是为菩萨行毘梨耶波罗蜜与虚空等。
「善男子！云何菩萨摩诃萨行禅波罗蜜与虚空等？善男子！若菩萨成就四法，行禅波罗蜜与虚空等。何等为四？善男子！若菩萨专其内心，亦不见内心遮缘外界诸心；亦不见外心行处，以己心平等故，知一切众生心平等；亦不依二法心及平等思惟；法界定性无摄无乱，知一切法性无有戏论。是为菩萨成就四法，行禅波罗蜜与虚空等。
「善男子！若菩萨成就八法，能净禅波罗蜜。何等为八？善男子！若菩萨不依诸阴修禅，不依诸界修禅，不依诸入修禅，不依三界修禅，不依现世修禅，不依后世修禅，不依道修禅，不依果修禅，是为菩萨成就八法，能净禅波罗蜜。
「喻如虚空无所依着，菩萨修禅无所依止亦复如是。喻如虚空无所爱恋，菩萨修禅离诸染着亦复如是。喻如虚空不着诸见，菩萨修禅舍离诸见亦复如是。喻如虚空无有诸慢，菩萨修禅离诸憍慢亦复如是。喻如虚空究竟无灭，菩萨修禅善入法性究竟不退亦复如是。喻如虚空不可破坏，菩萨修禅不坏本际亦复如是。喻如虚空无有变易，菩萨修禅不变如如亦复如是。喻如虚空非心离心，菩萨修禅离心意识，亦复如是。
「善男子！菩萨以平等心修禅，非不平等心。云何心平等？若心不高不下，无求无非求，无作无非作，无分别无非分别，无行无非行，无取无舍，无闇无明，无知无念，无非知无非念，不一不异，非二非不二，无动无不动，无去无不去，无修无非修，心不缘于一切境界，是谓平等心。以菩萨心平等故，不取于色，去离眼色二法，而修于禅。以心平故，不取声香味触法，去离意法二法，而修于禅。
「善男子！喻如虚空火灾起时不能焚烧，水灾起时不为所漂，菩萨不为诸烦恼火之所焚烧，不为诸禅解脱三昧所漂，受生自无定乱，乱心众生能令得定，自行已净不舍精进，与平等等示现差别，而不见平等及不平等二相，善能遍观智慧真性，其心不为爱见所覆，于诸行中行无所着与虚空等。善男子！是为菩萨行禅波罗蜜与虚空等。
「善男子！云何菩萨行般若波罗蜜与虚空等？善男子！若菩萨成就四法，行般若波罗蜜与虚空等。何等为四？善男子！若菩萨以我净故知众生亦净，以知净故知识亦净，以义净故知文字亦净，以法界净故知一切法亦净，是为菩萨成就四法行般若波罗蜜与虚空等。
「善男子！若菩萨摩诃萨成就八法，能净般若波罗蜜。何等为八？善男子！若菩萨精勤欲断一切不善法，而不着断见；精勤欲生一切善法，而不着常见；知一切有为法皆从缘生，而不动于无生忍法；善分别说一切字句，而常平等无有言说；善能辨宣一切有为无常苦法，于无我法界寂静不动；能善分别诸所作业，而知一切法无业无报；善能分别垢法净法，而知一切法性常净；善能筹chóu量三世诸法，而知诸法无去来今。是为菩萨成就八法，能净般若波罗蜜。
「善男子！喻如虚空非行无行，菩萨行般若离一切行亦复如是。喻如虚空无能破坏，菩萨行般若一切诸魔无能坏者亦复如是。喻如虚空性常寂静，菩萨行般若觉见寂静亦复如是。喻如虚空性常无我，菩萨行般若了知无我亦复如是。喻如虚空性非众生，菩萨行般若离一切众生见亦复如是。喻如虚空性无有命，菩萨行般若离一切命见亦复如是。喻如虚空性无有人，菩萨行般若离一切人见亦复如是。喻如虚空非物非非物不可名字，菩萨行般若离物非物见亦复如是。
「善男子！般若是寂静句义yì，无微觉故；是不作句义，自相净故；是无变句义，无行相故；是真实句义，不发动故；是不诳句义，无有异故；是了达句义，入一相故；是通明句义，断习气故；是满足句义，无欲求故；是通达句义，能正见故；是第一句义，无所得故；是平等句义，无高无下故；是牢固句义，不可坏故；是不动句义，无所依故；是金刚句义，不可摧故；是已度句义，所作办故；是真净句义，本性净故；是无闇句义，不恃明故；是无二句义，不积聚故；是尽句义，究竟尽相故；是无尽句义，无为相故；是无为句义，离生灭故；是虚空句义，无障碍故；是无所有句义，真清净故；是无处句义，无行迹故；是无樔cháo窟句义，无所猗故；是智句义，无识别故；是无降伏句义，无群匹故；是无体句义，不受形故；是知见句义，知苦不生故；是断句义，知集无和合故；是灭句义，究竟无生故；是道句义，无二觉故；是觉句义，觉平等故；是法句义，究竟不变故。
「善男子！此般若不从他得，自证知见如性行故。知一切文字句义其犹如响，于诸言音随应而报，其辩不断，亦不执着文字言语。菩萨摩诃萨如是能于一切言说中善能报答，知诸音声言说如响，解不可得故，不生执着亦不戏论。善男子！是为菩萨行般若波罗蜜与虚空等。」
尔时，世尊欲重明此义而说偈言：
「离着而行施， 普及适众性，
终已无碍心， 亦不生分别。
我净故施净， 施净故愿净，
愿净菩提净， 道净一切净。
无我我所想， 离爱及诸见，
舍除彼我相， 施心如虚空。
去离诸想施， 无有望报心，
舍嫉妬心结， 施心如虚空。
空非色无猗， 无受想分别，
亦无行及识， 施时心亦然。
如空益一切， 始终无穷尽，
解法施无尽， 利益一切众。
如化人相施， 不望所施报，
慧者施亦尔， 终不望其报。
以慧断结习， 方便不舍众，
不见结及众， 如是施如空。
知身如镜像， 知声犹如响，
知心如幻化， 法性如虚空。
不舍胜菩提， 不求于二乘，
于过去诸佛， 常敬慎护戒。
不舍本愿故， 能于诸趣中，
善成就本愿， 摄意护净戒。
如空无悕望， 无热恼高下，
无浊无变易， 净戒者亦尔。
如空受一切， 水月不持戒，
护戒者如是， 净戒如虚空。
骂打瞋怒等， 忍力故不瞋，
无我及彼见， 以去离二想。
内纯至善净， 外行亦清净，
纯至故无瞋， 顺如法能忍。
离诸见忍空， 舍觉而离想，
无愿无悕望， 舍诸行所取。
无爱如虚空， 不戏不怀恨，
无戏不求报， 无漏忍者尔。
无忍无骂者， 彼人声如响，
非是及无常， 无如是戏论。
彼愚及我智， 无生而示生，
虽如是分别， 犹修无生忍，
如斫娑罗枝， 余枝不分别，
断身无分别， 此忍净如空。
勤修无所依， 供佛无佛想，
持法不著文， 度众无众想，
净身净法身， 净口无言说，
净心无意行， 具诸波罗蜜。
具助菩提法， 净土如虚空，
成就辩总持， 求如是佛法。
如空受无惓， 故能生丛林，
遍至无形色， 精进亦如空。
常净如虚空， 无始亦无终，
人精进亦尔， 无始无终成。
如机jī关guān木人，所作无分别，
行者无二想， 其进如虚空。
知止住内心， 摄外境界心，
自心彼心等， 依止无心禅。
诸法性常空， 以无漏智知，
不依阴界入， 亦不依三界，
不依于三界， 不依界道果。
如空常无依， 修禅者亦尔；
空无爱见慢， 修禅者亦尔；
空无退坏变， 修禅者亦尔。
平等寂解脱， 智者不缘界，
无结无禅等， 是故禅如空。
我净众生净， 智净识亦净，
义净文字净， 法净界亦净。
断不善及习， 大士集诸善，
知有无缘生， 无生不着灭。
善分别文字， 说无常苦法，
示现受业报， 言有垢及净。
知法性常净， 而筹量三世，
空无行非行， 慧无行亦尔。
如空无能坏， 无我人寿者，
非物非无物， 拔断二边见。
知句假不染， 不变真实句，
满足通达句， 达义慧等句，
等不动牢句， 金刚度净句，
明尽无尽句， 无为虚空句，
处樔识别句， 降伏体智句，
断集灭道句， 法觉智慧句，
如响随声应， 无尽辩亦尔，
说法无所依， 此慧净如空。」
大方等大集经卷第十四
