20240120（早课）
大方等大集经卷第十四
北凉天竺三藏昙无谶译
虚空藏品之一所问品第一
（分段读诵上）
尔时，婆伽婆游如来行处妙宝庄严堂上，如来威神大功德庄严众相具足，因于本行佛地得报，菩萨宫宅称无量赞，如来神力之所建立，入无碍ài智行处生胜喜悦，思念进智分别巧说，众德具足来世所叹。
世尊、正觉善***，善能调顺无量众生，于诸法中皆得自在。知诸众生心所趣向，善能分别一切诸根，彼岸善断结习永尽无余，所施佛事自然成办。与大比丘众六百万人俱，其心调柔结习已断，皆是如来法王之子，行甚深法，善能解了无所有法，殊妙端正威仪具足，是大福田，正住如来所教法中。
复与大菩萨僧俱，度一切诸行，不舍菩萨所行，得无我忍。于诸众生不舍大悲，过诸世间而顺世法勤化众生，亦能善入如来行地，又复不离菩萨行地，其名曰：普明菩萨摩诃萨、无碍明菩萨、于一切法自在王菩萨、无碍行处菩萨、分别辩觉菩萨、净无量网明灯王菩萨、不染行处菩萨、坏魔界放光明菩萨，如是等不可计阿僧祇、不可思不可称不可量、无齐限不可说菩萨摩诃萨俱。
尔时，世尊说诸菩萨出要之行，名无碍法门庄严菩萨道，成就佛法诸力无畏，得知诸法自在，入陀罗尼印门，入分别诸辨门，入大神通门，入说不退转轮诸乘平等门，入一相法界无分别门，入说随众生根所解差别门，入坚法分别坏诸魔界善顺思惟门，入断诸结及见无碍智慧门，入无等愿方便智门，入诸佛等智门，入诸法无滞碍如实分别门，入无变异平等法门，入甚深十二因缘门，入功德智慧庄严佛身口意坚固思进念专无尽门，入四圣谛门。为调伏声闻故，入远离身心行门。为调伏辟支佛故，入授一切智记门。为调伏菩萨故，入诸法自在门。为显佛功德故，所谓开示解说显现令解，教读施设次序开张，分别令易随顺正说。
尔时，世尊如是善分别大法方便时，于此三千大千世界一切诸色像，若铁围山、大铁围山、须弥山王及诸黑山，四天下及阎浮提，聚落、城邑、舍宅、大海、江河、泉源、陂bēi池、药草、树木及诸丛cóng林，诸龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等宫殿，地神宫殿、虚空中诸神宫殿，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，及梵天宫殿，上至阿迦腻咤天宫殿，一切大地及欲界色身众生，悉皆隐蔽眼所不见，喻如劫尽火灾起后，大地焦尽，大水未出。当尔之时，乃无一色与眼作对。尔时，三千大千世界亦复如是，亦无少色是欲色界所摄，唯除妙宝庄严堂中所见色像。
尔时，于妙宝庄严堂中虚空中，无所依着，自然成无量百千那由他宝台，微妙庄严世所乐见，喻如大妙庄严世界一宝庄严佛土菩萨所住宝台，此诸宝台亦复如是。见诸大众坐宝台中，于妙宝庄严堂内，自然踊出净妙真金师子之座，高十千由旬。此师子座出妙净光明，普照此三千大千世界，映诸菩萨光明令不明显。
尔时，大众欢喜踊跃，心情悦豫，叹未曾有，合掌向佛，作如是言：「今者如来必说大法，现此瑞应。」
尔时，舍利弗承佛威神从宝台起，更整衣服，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，而白佛言：「世尊！是何瑞相有如是等生胜喜悦现大神变？世尊！此诸大众皆生疑惑，愿如来说何因何缘现此未曾有事？」
尔时，佛告舍利弗：「东方去此过八佛世界微尘数等佛土，有世界名大庄严。彼国有佛，号一宝庄严如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在说法。以何因缘世界名大庄严？若广说彼世界庄严事者，一劫不尽，是故彼土名大庄严。何因缘故彼佛名为一宝庄严？舍利弗！彼如来因一宝说法，所谓无上大乘之宝，是故彼佛名一宝庄严。彼佛与诸菩萨众各升师子座，踊在空中高八十亿多摩树，为诸菩萨说虚空印法门。
「何谓虚空印法门？如一切法以虚空为门，无住处故；一切法无住处门，无形相故；一切法无形相门，过诸行处故；一切法无行处门，内外净故；一切法净门，性无染故；一切法无染门，自性寂静故；一切法寂静门，心意识本无故；一切法本无门，离物非物故；一切法无物门，无教相故；一切法无教门，无形段故；一切法无形段门，离因缘境界故；一切法无因缘境界门，寂灭相故；一切法寂灭门，离二相故；一切法无二门，舍别异故；一切法无别异门，入一相故；一切法一相门，自相净故；一切法自相净门，过三世故；一切法过三世门，不离平等故；一切法不离平等门，幻化相非相故；一切法幻化相门，体不实故；一切法无体门，无作相故；一切法无作门，身心远离故；一切法远离门，离相无相故；一切法无相门，相不动故；一切法不动相门，无依处故；一切法无依处门，住无际故；一切法无际门，无樔cháo窟故；一切法无樔窟门，无我无我所故；一切法无我无我所门，无主故；一切法无主门，性无我故；一切法无我门，内清净故。舍利弗！彼一宝庄严如来为诸菩萨广说如是虚空印法门。彼如来说是法时，无量阿僧祇诸菩萨，解知诸法性与虚空等，于诸法中得无生忍。
「舍利弗！彼大庄严剎土一宝庄严佛所，有一菩萨摩诃萨名虚空藏，以大庄严而自庄严。于诸不思议愿最为殊胜，得一切功德中之威德无碍知见，不可思议菩萨功德以自庄严，以诸相好庄严其身，以善说法随所应度庄严其口。不退于定庄严其心，以诸总持庄严其念，入诸微细法庄严其意，顺观法性庄严于进。以坚固誓庄严淳至，以必成办庄严所作，以从一地至一地庄严毕竟，舍诸所有庄严于施。以净心善语庄严于戒，于诸众生心无有碍庄严忍辱，众事备bèi足庄严精进，入定游戏神通庄严于禅，善知烦恼习庄严般若。为救护众生庄严于慈，住不舍众生庄严于悲，心无犹豫庄严于喜，离于憎爱庄严于舍，游戏诸定庄严神通，得无尽宝手庄严功德。分别诸众生心行庄严于智，教众生善法庄严于觉，得慧明净庄严慧明，得义法辞应庄严诸辩，坏魔外道庄严诸无畏，得佛无量功德而自庄严。常以诸毛孔说法庄严于法，见诸佛法明庄严自明，能照诸佛国庄严光明，说不错谬庄严所记。神通随所乐说庄严教授，神通到四神足彼岸庄严变化，神通入佛密处庄严诸如来护持。自悟正智庄严法自在，如说而行无能坏者，庄严一切善法坚固。
「彼虚空藏菩萨，成就如是等无量功德，与十二亿菩萨摩诃萨俱，发意欲来诣此娑婆世界见我，礼拜供养恭敬围遶，亦为此大普集经，分别少法门分故。又为此十方诸来会菩萨生大法明故，又为增益开大乘法故，又为受持如来法故，又为无量众生善根出生故，又为以善法调伏诸魔外道故，又为示现菩萨师子游戏神通故，彼虚空藏菩萨欲来至此，是其瑞应。」
尔时，世尊说此事已，实时虚空藏菩萨与十二亿菩萨摩诃萨恭敬围遶，诣一宝庄严佛所，白佛言：「世尊！我欲诣娑婆世界，见释迦牟尼佛，礼拜供养。」
彼佛报言：「欲往随意，宜知是时。」即顶礼一宝庄严如来足下已，右遶七匝，承佛游戏无作神足，于彼大庄严国土忽然不现，以一念顷与诸菩萨众俱，来至此娑婆世界宝庄严堂妙宝台上。
尔时，虚空藏菩萨雨妙华香供养世尊及此大宝集经。所谓曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多罗华、摩诃波利质多罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、卢遮那华、摩诃卢遮那华，水陆lù诸华大如车轮，百叶千叶百千叶，皆出光明香气普薰，妙香适意开敷鲜净，杂色光耀眼所乐见，雨如是等种种无量妙华，满妙宝堂中高一多罗树。作诸天乐，其音皆出无量百千法门之声，与檀波罗蜜相应声，尸罗、羼chàn提、毘梨耶、禅那、般若波罗蜜相应声，与四无量相应声，与四摄法相应声，与助道法相应声，与三脱门相应声，与四圣谛相应声，与十二因缘相应声。
尔时，虚空藏菩萨供养世尊顶礼佛足，遶七匝已，在一面立，白佛言：「世尊！彼一宝庄严如来、应、正遍知致问无量，少病少恼，起居轻利，安乐行不？彼一宝庄严如来又言：『有十二亿菩萨，与虚空藏菩萨俱往至彼娑婆世界，愿世尊说如是如是法，使诸菩萨得自然智，亦使成就大法光明已还来至此。所以者何？以世尊昔来已曾化此善男子等发菩提心。』」
尔时，虚空藏菩萨当世尊顶上化作大宝盖gài，广十千由旬，以青琉璃为轩，真珊瑚宝为子，以琉璃及阎浮檀金为升垂，杂zá妙真珠缦网璎珞宝铃和鸣，其盖光明普照十方，与诸妙华互相绮错。
尔时，虚空藏菩萨于如来不思议功德深生敬重，合掌向佛，以偈赞言：
「法义智慧最胜尊， 本净无垢无所着，
喻如虚空无染污， 我礼不动圣足下。
行无与等无涯底， 现法严身最殊胜，
佛真法身如虚空， 普生大悲而济度。
人中师子能示现， 百福庄严世尊身，
断诸言语无音响， 离诸言说无戏论。
虽知如是而现说， 无性众生令悦豫，
诸心非心得此心， 能知非心幻化心。
善知众生心行性， 而能不住彼我心，
示现威仪济众生， 善逝身无作不作。
佛知众生随所乐， 即能示现如是形，
世尊于法不计我， 不生忆想着于法。
能知以何法受教， 而随所悟应时说，
大众渴仰瞻世尊， 世所希有最无比。
世尊无心于示现， 无能令诸大众悦，
此等诸法从缘生， 虚无寂寞非真实。
世尊善知如是法， 得至清凉泥洹道，
去离二边不着中， 知虚非真无自性。
此等诸法无作者， 善说业报非断常，
法无众生命及人， 寂静不名如虚空。
如实分别无众生， 而安多众至甘露，
昔行多劫不思议， 求进势力胜菩提。
所为妙行今已成， 至无至义觉无余，
一切诸法上中下， 悉知平等常无异。
智者所知知不着， 是故世尊定不乱，
阴入诸界如幻化， 三界皆如水中月。
众生虚伪性如梦， 以智分别说是法，
世人假称名得道， 实无有得无得相。
如道无得轮无转， 如轮无转无度者，
故能度众于四流， 自度度彼系颠倒。
善能安慰苦恼者， 自灭灭彼至无为，
众生无生无涅槃， 众生本净不可得。
道及众生犹如幻， 自觉此际觉多众，
如虚空中不见色， 一切群生色亦尔。
诸法离色及色相， 能知此色则得离，
作诸妙喻以赞佛， 执见而赞是其毁。
佛德如空无差别， 无所限量是赞佛，
故礼净尊净他者， 无缘无心入微心，
如佛功德世尊知， 如如功德我今礼。
能知众生无我者， 知诸法际离欲者，
见法身者则见佛， 即为供养十方佛。」
虚空藏菩萨说此偈已，实时妙宝庄严堂及虚空中诸宝台六变振动，一切大众心净悦豫，踊跃欢喜，叹未曾有，皆言：「虚空藏菩萨善能说此妙偈。若有善男子、善女人能行此法者，乃至梦中不见有法，以渐皆当得师子吼如虚空藏菩萨。」
尔时，虚空藏菩萨以如斯妙偈赞如来已，白佛言：「世尊！欲少所问，唯愿听许。若听问者，尔乃敢问。所以者何？世尊有无量知见，能知众生诸根有淳熟未淳熟者。世尊明达，去诸闇冥故；世尊了义，善说分别诸句义故；世尊知时，不过限故；世尊所记不谬，如说不错故；世尊知时，随诸众生行说法故；世尊善游戏，通达诸神足故；世尊善观，体众生心行故；世尊最无染，于诸法中得自在故；世尊自悟，觉了诸法故；世尊正御邪趣众生，教令入正故；世尊是大医王，能令无始世界众病永断故；世尊大力，成就佛十力故；世尊无畏，成就四无畏故；世尊无胜，成就十八不共法故；世尊大慈行，救一切众生，心无碍故；世尊大悲行，知见无我，拔一切众生苦故；世尊大喜行，于禅解脱定，入定到彼岸故；世尊大舍行，断一切憎爱，心如虚空故；世尊得平等，觉了诸佛法无碍故；世尊无憎爱，心毕竟清净，毁誉不动故；世尊无悕望，智慧满足，于利养赞叹无欲求故；世尊一切知见，一切佛行处到彼岸故。我知见世尊有如是等无量无边功德成就，是故我欲于法门中少有所问。」虚空藏菩萨作是语已。
尔时，世尊告虚空藏菩萨言：「善男子！我当听汝问，随汝欲问恣汝所问，吾当随汝所问悦可尔心。」
尔时，功德光明王菩萨问虚空藏菩萨言：「善男子！汝为谁故欲问如来？」
实时，虚空藏菩萨以偈报功德光明王菩萨言：
「一切等心诸众生， 平等能至彼岸者，
游戏无垢悲心中， 我为是等问世尊。
能到正见无垢秽， 已无犹豫断彼疑，
自得了达利众生， 我为是等问世尊。
知我无我无与等， 为众发心不着众，
能脱众生计我见， 我为是等问世尊。
能护威仪慎所行， 其心清净如虚空，
坚固不动如须弥， 我为是等问世尊。
进心无涯慧无等， 勇健能害烦恼怨，
已结已断断彼结， 我为是等问世尊。
乐施威仪调伏心， 常住闻进戒忍力，
禅定诸通胜慧明， 我为是等问世尊。
乐空无相无愿法， 而现受形处生死，
无生无终达甘露， 我为是等问世尊。
知见甚深无崖际， 声闻缘觉所不及，
而知一切众生行， 我为是等问世尊。
善能了达乐正行， 于法非法系已断，
常处正定心不乱， 我为是等问世尊。
不断佛种诸贤士， 能护正法及与僧，
多闻三世诸佛赞， 我为是等问世尊。」
尔时虚空藏菩萨以此妙偈答功德光明王菩萨已，白佛言：「世尊！云何菩萨行檀波罗蜜与虚空等？云何行尸波罗蜜、羼chàn提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜与虚空等？云何行功德与虚空等？云何行智与虚空等？云何菩萨不离如如？如来所许，念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天，云何菩萨修行诸法平等如泥洹？云何菩萨善分别行相？云何菩萨持诸佛法宝藏，随如来所觉法相性，如实知诸法相性已不取不舍？云何菩萨分别众生从始已来清净而教化众生？云何菩萨善顺发行成就佛法？云何菩萨不退诸通，于诸佛法悉得自在？云何菩萨入甚深法门，诸声闻辟支佛所不能入？云何菩萨于十二因缘，因善得胜智方便，离二边诸见？云何菩萨为如来印所印，如如不分别智方便？云何菩萨入法界性门，见一切法平等性？云何菩萨淳至坚固犹如金刚，于此大乘心住不动？云何菩萨自净其界如诸佛界？云何菩萨得陀罗尼终不失念？云何菩萨得无障碍如来加持辩？云何菩萨得自在示现受生死？云何菩萨破诸怨敌去离四魔？云何菩萨利益众生庄严功德？云何菩萨世无佛时能作佛事？云何菩萨得海印三昧，善能得知众生心行？云何菩萨能得知诸尘chén界无碍？云何菩萨威仪行成就，离诸闇冥，得胜光明，于诸法中得自然智，速得成就一切智行？」
尔时，世尊告虚空藏菩萨言：「善哉善哉！善男子！汝善能分别问于如来如斯妙义，如汝已曾供养过去无量诸佛种诸善根，心行平等喻如虚空，礼敬诸佛至慧明处，发勤精进欲度一切。诸佛如法不舍一切众生，度大慈悲彼岸，及过诸魔行不离世法，以虚空同量之心，成就此无上大乘妙法虚空藏。汝之功德无有边际难可校量，汝已曾于过去恒河沙等诸佛世尊所问如此事，自亦能说。是故，虚空藏！汝今谛听！谛听！善思念之。吾当为汝分别解说所问诸菩萨事；复过于此，能得无上大乘，如来自然智、一切种智。」
虚空藏菩萨言：「唯然快哉，愿乐欲闻。」
佛告虚空藏：「善男子！菩萨成就四法，行檀波罗蜜与虚空等。何谓为四？善男子！若菩萨于一切处无障碍不分别行檀波罗蜜，以我净故于施亦净，以施净故于愿亦净，以愿净故于菩提亦净，以菩提净故于一切法亦净。善男子！是为菩萨成就四法，行檀波罗蜜与虚空等。
「善男子！若菩萨成就八法，能净檀波罗蜜。何等为八？离我能施，离为我施，离爱结施，离无明见施，离彼我菩提相施，离种种想施，离悕望报施，离悭嫉施，其心平等如虚空，是为菩萨成就八法能净檀波罗蜜。
「离此八法是谓净施，喻如虚空无所不至，菩萨慈心行施亦复如是。喻如虚空非色叵pǒ见，菩萨所行诸施不依于色，亦复如是。喻如虚空不受苦乐，菩萨所行诸施离一切受，亦复如是。喻如虚空无有相智，菩萨所行诸施离诸想结，亦复如是。喻如虚空是无为相，菩萨所行诸施无为无作，亦复如是。喻如虚空虚假无相，菩萨所行诸施不依识想，亦复如是。喻如虚空增益一切众生，菩萨所行诸施利益众生，亦复如是。喻如虚空不可穷尽，菩萨所行诸施，于生死中无有穷尽，亦复如是。
「善男子！喻如化人给施化人，无有分别、无所戏论、不求果报，菩萨亦复如是。如化人相，去离二边而行诸施，不分别戏论、悕望果报。善男子！菩萨以智慧舍一切结使，以方便智不舍一切众生，是为菩萨行檀波罗蜜与虚空等。」
尔时，会中有一菩萨名曰灯手，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌白佛言：「世尊！何等菩萨能行如是檀波罗蜜？」
佛言：「善男子！菩萨若过诸世间得出世间法，非色无体无行，知见清净，非闇àn非明离一切诸相，至无相智际成就无尽忍。近如来知见已，绍菩萨决定界分，已得受记为不退转印所印，已得灌顶正位，已得善行知众生行相，至一切处亦无所至，如是菩萨能行是檀波罗蜜。」
说此法时，万六千菩萨见诸法性犹如虚空得无生法忍。
（分段读诵上）
