20231222（晚课）
思益梵天所问经卷第四
姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
（分段读诵下）
建立法品第十六
(丹天子授记品第二十二)
尔时思益梵天谓文殊师利法王子：「当请如来护念斯经，于后末世五百岁时令广流布。」
文殊师利言：「于意云何？佛于是经，有法、有说、有示、可护念不？」
思益言：「不也。」
「梵天！是故当知，一切法无说、无示、无有护念，是法终不可灭、不可护念。若欲护此法者，为欲护念虚空。梵天！菩萨若言：『欲有所受法』者，即非法言。所以者何？出过一切言论。是名菩萨乐无诤讼。梵天！若有菩萨于此众中作是念：『今说是法』，当知是人即非听法。所以者何？不听法者乃为听法。」
梵天言：「何故说不听法者乃为听法？」
文殊师利言：「眼、耳、鼻、舌、身、意不漏，是听法也。所以者何？若于内六入不漏，色声香味触法中乃为听法。」
尔时会中三万二千天子、五百比丘、三百比丘尼、八百优婆塞、八百优婆夷，闻文殊师利所说，皆得无生法忍；得是忍已作是言：「如是，如是！文殊师利！如仁者所说，不听法者乃为听法。」
尔时思益梵天问得忍诸菩萨言：「汝等岂不听是经耶？」
诸菩萨言：「如我等听，以不听为听。」
又问：「汝等云何知是法耶？」
答言：「以不知为知。」
又问：「汝等得何等故名为得忍？」
答言：「以一切法不可得故，我等名为得忍。」
思益言：「云何随是法行？」
答言：「以不随行故随行。」
又问：「汝等于此法中明了通达耶？」
答言：「一切诸法皆明了通达，无彼我故。」
尔时会中有天子名净相，谓思益梵天：「若有但闻此经，佛不与受记者，我当授其阿耨多罗三藐三菩提记。所以者何？此经不破因果、能生一切善法、能坏魔怨、离诸憎爱、能令众生心得清净、能令信者皆得欢喜除诸瞋恨。斯经一切善人之所修行，斯经一切诸佛之所护念，斯经一切世间天、人、阿修罗所共守护，斯经决定至不退转故，斯经不诳至道场故，斯经真实能令众生得诸佛法，斯经能***，斯经能除疑悔，斯经能开圣道，斯经求解脱者所应善听，斯经欲得陀罗尼者所应善持，斯经求福之人所应善说，斯经乐法之人所应善念。斯经能与快乐至于涅槃，斯经若魔外道有所得人所不能断，斯经应受供养人能随其义，斯经能令利根者欣悦，斯经能令智慧者欢喜。斯经能与人慧，离诸见故；斯经能与人智，破愚痴故。斯经文辞次第善说，斯经究竟善随义说，斯经多所利益说第一义，斯经爱乐法人之所贪惜，斯经有智之人所不能离，斯经施者之大藏，斯经热恼者之清凉池，斯经能令慈者心等，斯经能令懈怠者精进，斯经能令妄念者得定，斯经能与愚者慧明。梵天！斯经一切诸佛之所贵重。」
净相天子说是法时，三千大千世界皆大振动。
佛即赞言：「善哉，善哉！天子！如汝所说。」
尔时思益梵天白佛言：「世尊！是天子曾于过去诸佛所闻是经耶？」
佛言：「是天子已于六十四亿诸佛所，得闻是经。过四万二千劫当得作佛，号宝庄严，国名多宝。于其中间有诸佛出，皆得供养亦闻是经。梵天！是诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天、龙、鬼神在此会中得法忍者，皆当得生多宝国土。」
尔时净相天子白佛言：「世尊！我不求菩提、不愿菩提、不贪菩提、不乐菩提、不念菩提、不分别菩提，云何如来见授记耶？」
佛告天子：「如以草木茎节枝叶投于火中，而语之言：『汝等莫然！汝等莫然！』若以是语而不然者，无有是处。天子！菩萨亦如是，虽不喜乐贪着菩提，当知是人已为一切诸佛所记。所以者何？若菩萨不喜、不乐、不贪、不着、不得菩提，则于诸佛必得受阿耨多罗三藐三菩提记。」
尔时会中有五百菩萨白佛言：「世尊！我等今不求菩提、不愿菩提、不喜乐菩提、不贪着菩提、不思念菩提、不分别菩提。」作是语已，以佛神力即见上方八万四千诸佛，授其阿耨多罗三藐三菩提记。
尔时五百菩萨白佛言：「未曾有也。世尊！如来所说甚善快哉！所谓菩萨不求、不愿、不贪、不喜、不得菩提而诸佛授记。世尊！我等今见上方八万四千诸佛，诸佛皆与我等受阿耨多罗三藐三菩提记。」
诸天叹品第十七
(丹如来神呪品第二十三)
尔时文殊师利白佛言：「惟愿世尊护念是法，于当来世后五百岁，广宣流布此阎浮提，令得久住；又令大庄严善男子、善女人咸得闻之；设魔事种种起而能不随魔，若魔民亦不得便；以受持是经故，终不退失阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时佛告文殊师利：「如是，如是！汝今善听！欲令此经久住故，当为汝说召诸天、龙、夜叉、干闼婆、鸠槃茶等呪术。若法师诵持此呪，则能致诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，常随护之。是法师若行道路、若失道时、若在聚落、若在空闲、若在僧房、若在宴室、若经行处、若在众会，是诸神等常当随侍卫wèi护，益其乐说辩才。又复为作坚固忆念慧力因缘，无有怨贼得其便者，使是法师行立坐卧一心安详。文殊师利！何等为呪术章句？
「『欝头隶(一) 头头隶(二) 摩隶(三) 遮隶(四) 麑隶(五) 梯隷缇隶(六) 弥隷(七) 睺楼(八) 睺楼(九) 睺楼(十) 堙婆隷(十一) 韦多隷(十二) 曲丘隷(十三) 阿那祢(十四) 伽帝(十五) 摩酰履(十六) 摩那徙(十七) 摩祢(十八) 婆睺干地萨波楼帝(十九) 罗婆婆伽帝(二十) 辛头隷(二十一) 南无佛驮遮黎帝隷(二十二) 南无达摩涅伽陀祢(二十三) 南无僧伽和酰陀和酰陀(二十四) 毘婆扇陀祢(二十五) 萨婆波波祢麑帝隷弥浮提履(二十六) 萨遮涅提舍梵岚摩波舍多予利师鞞波舍多阿哆罗提侘(侘，勅写反)提萨婆浮多伽罗呵(呵，呼奈反)南无佛驮悉缠鬪曼哆逻』
「一切众生中慈说圣谛，梵天所赞叹！诸贤圣所赞叹！此中住召一切诸神，南无诸佛，当成就是呪术。
「文殊师利！是为呪术章句。若菩萨摩诃萨欲行此经者，当诵持是呪术章句。应一心行，不调戏、不散乱；举动进止悉令净洁jié；不畜余食，少欲知足；独处远离，不乐愦闹，身心远离；常乐慈悲，以法喜乐；安住实语不欺诳人；贵于坐禅，乐欲说法；行于正念，常离邪念；常乐头陀细行之法；于得、不得无有忧喜；趣向涅槃，畏厌生死；等心憎爱、离别异相；不悋身命及一切物，无有贪惜；威仪成就，常乐持戒；忍辱调柔，恶言能忍；颜色和悦，无恶姿容；先意问讯，除去憍慢，同心欢乐。
「文殊师利！此诸法师住如是法，诵是呪术，即于现世得十种力。何等为十？得念力，不忘失故；得慧力，善择法故；得行力，随经意故；得坚固力，行生死故；得惭愧力，护彼我故；得多闻力，具足慧故；得陀罗尼力，一切闻能持故；得乐说辩力，诸佛护念故；得深法力，具五通故；得无生忍力，速得具足萨婆若故。文殊师利！若法师能住是行、诵持呪术，现世得是十力。」
佛说是呪术力时，四天王惊怖毛竪，与无量鬼神眷属围遶，前诣佛所，头面礼足，白佛言：「世尊！我是四天王，得须陀洹道，顺佛教者。我等各当率诸亲属、营从人民，卫wèi护法师。若善男子、善女人护念法者，能持如是等经读诵、解说，我等四天王常往卫护。是人所在之处——若城邑聚落、若空闲静处、若在家、若出家——我等及眷属常当随侍供给，令心安隐，无有厌倦，亦使一切无能娆者。世尊！又是经所在之处面五十里，若天、天子、若龙、龙子、若夜叉、夜叉子、若鸠槃茶、鸠槃茶子等，不能得便。」
尔时毘楼勒迦护世天王即说偈言：
「我所有眷属， 亲戚及人民，
皆当共卫护， 供养是法师。」
尔时毘楼婆叉天王即说偈言：
「我是法王子， 从法而化生，
求菩提佛子， 我皆当供给。」
尔时犍驮罗咤天王即说偈言：
「若有诸法师， 能持如是经，
我常当卫护， 周遍于十方。」
尔时毘赊婆那天王即说偈言：
「是人发道心， 所应受供养，
一切诸众生， 无能办之者。」
尔时毘赊婆那天王子，名曰善宝，持七宝盖，奉上如来，即说偈言：
「世尊我今当， 受持如是经，
亦为他人说， 我有如是心。
世尊知我心， 及先世所行，
从初所发意， 至诚求佛道。
世尊无见顶， 今奉此妙盖，
愿我得如是， 无见之顶相。
我以爱敬心， 瞻仰于世尊，
愿成清净眼， 得见弥勒佛。」
度智慧世尊， 实时以偈答：
「汝于此命终， 即生兜术天，
从兜术下生， 得见弥勒佛。
二万岁供养， 尔乃行出家，
既得出家已， 净修于梵行。
贤劫中诸佛， 一切悉得见，
亦得供养之， 于彼修梵行。
过六十亿劫， 汝当得成佛，
号名为宝盖， 国土甚严净，
唯有菩萨僧， 为讲说妙法。
寿命尽一劫， 若灭度已后，
正法住半劫， 利益诸众生。」
尔时释提桓因与无数百千诸天围遶，白佛言：「世尊！我今亦当卫wèi护能持如是比经诸法师等，供养供给。是经所在之处，若读诵、解说，我为听受法故往诣其所；又当增益法师气力，法句次第令不漏失。」
尔时释提桓因子名曰劬qú婆伽，持真珠盖七宝庄严，奉上如来，即说偈言：
「我常现了知， 世尊之所说，
亦当如是行， 求佛一切智。
世尊于前世， 无物不施与，
我当随此行， 亦舍诸所有。
我今法王前， 受持如是经，
当数为人说， 以报如来恩。
若爱念是经， 是即与我同，
我当供养之， 为得菩提故。
世尊声闻人， 不能守护法，
于后恐怖世， 我当护是经。
世尊安慰我， 又断诸天疑，
我今当久如， 得佛如世尊。」
佛通达智慧， 实时与受记：
「汝后当作佛， 如我今无异，
过于千亿劫， 又复过百亿，
尔乃得成佛， 号曰为智王。」
尔时娑婆世界主梵天王白佛言：「世尊！我舍禅定乐，往诣法师，若善男子、善女人，能说是法者。所以者何？从如是等经出帝释、梵王、诸豪尊等。世尊！我当供养是诸善男子，是诸善男子应受一切世间天、人、阿修罗之所供养。」
尔时妙梵天王即说偈言：
「比丘比丘尼， 诸清信士女，
其能受是经， 是世供养处。
乃至有一人， 能行是经者，
我要当为之， 演说如是经。
敷众妙花座， 高至于梵天，
于此座上坐， 演说如是经。
若于恶世中， 所从闻此经，
应发希有心， 踊跃称善哉。
若无量世界， 大火悉充满，
要当从中过， 往听如是经。
能开佛道经， 若欲得闻者，
积宝如须弥， 应尽供是人。」
嘱累品第十八
(丹第二十四)
尔时世尊现神通力，令魔波旬及其军众来诣佛所，作是言：「世尊！我与眷属今于佛前立此誓愿：『是经所流布处，若说法者及听法者，并彼国土不起魔事，亦当拥护是经！』」
尔时世尊放金色光照此世界，告文殊师利言：「如来今护念是经，利益诸法师故。是经在阎浮提，随其岁数佛法不灭。」
尔时会中众生以一切花、一切香、一切末香而散佛上，作是言：「世尊！愿使是经久住阎浮提，广宣流布。」
于是佛告阿难：「汝受持是经不？」
阿难言：「唯然，受持！」
「阿难！我今以是经嘱累于汝，受持、读诵、为人广说。」
阿难白佛言：「世尊！若人受持是经，读诵、解说得几所功德？」
佛告阿难：「随是经所有文字、章句之数，尽寿以一切乐具供养尔所诸佛及僧；若人乃至供养是经卷，恭敬、尊重、赞叹，其福为胜。是人现世得十一功德之藏。何等为十一？见佛藏，得天眼故；听法藏，得天耳故；见僧藏，得不退转菩萨僧故；无尽财藏，得宝手故；色身藏，具三十二相故；眷属藏，得不可坏眷属故；所未闻法藏，得陀罗尼故；忆念藏，得乐说辩故；无所畏藏，破坏一切外道论故；福德藏，利益众生故；智慧藏，得一切佛法故。」
佛说是经时，七十二那由他众生得无生法忍，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无数众生不受诸法，漏尽，心得解脱。
尔时阿难即从坐起，偏袒右肩，头面礼佛足，白佛言：「世尊！当何名此经？云何奉持？」
佛告阿难：「此经名为『摄一切法』，亦名『庄严诸佛法』，又名『思益梵天所问』，又名『文殊师利论议』，当奉持之。」
佛说是经已，文殊师利法王子及思益梵天、等行菩萨、长老摩诃迦叶、慧命阿难，及诸天众、一切世人，受持佛语，皆大欢喜。
思益梵天所问经卷第四
