20231222（早课）
大树紧那罗王所问经卷第二
姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
（分段读诵下）
尔时大树紧那罗王如是教令诸眷属已，实时集聚诸花香鬘、涂香、末香，办百味食已，在香山王前，作众音乐，歌诸偈颂，白言：「时到。」
「佛能利益施安乐， 和颜喜笑柔软语；
妙华善听人天供， 时到善逝今可来。
十力降伏诸魔力， 降伏他众利益世；
断除诸垢无垢浊， 时到利益世尊来。
乐头陀行无染着， 胜集念慧坚固者；
胜人常出过世间， 欢喜心来作利益。
隐蔽日月珠光明， 释梵天有诸光明；
牟尼光明皆喜乐， 光明自在蔽诸光。
天龙紧那罗歌声， 是声增结不灭欲；
佛音柔软梵音声， 能灭诸结与安乐。
世医**于十方， 不能治世烦恼病；
十力医王演妙音， 灭诸结使与安乐。
大名大威力无等， 无比无错无浊语；
伏怨寂怨离诸怨， 世尊利益愿时来。
施调施主慧甘露， 持戒行戒尊最胜；
善巧调忍熏修心， 念我故来可爱者。
善具进力相应法， 住于禅定具神通；
慧调伏意惭德备bèi，持百福相愿时来。
大慈悲心意平等， 离爱欲过无使患；
善知梵道住佛道， 世尊施乐愿时来。」
尔时世尊知大树紧那罗王白言时到，告诸比丘：「各持衣鉢受七夜请，差守房人。大树紧那罗王白言时到。」
是时天冠菩萨作是念言：「我今当化作大宝台，令佛世尊及诸菩萨众、大声闻僧安处宝台，坐于莲花庄严座上，置之右掌，乘空而往至香山中。」天冠菩萨作是念已即入三昧，以三昧力作大宝台，纵广高下各十由旬，杂色好妙四方四柱庄严差别。时宝台中出于百千宝莲花座，复为世尊敷宝莲花师子之座，上高七仞。
尔时天冠菩萨，化作宝台及花座已，白言：「世尊！愿就宝台坐师子座，及诸菩萨、声闻大众怜愍我故，世尊我今当以如是宝台置于右掌着香山中。」
尔时世尊愍天冠菩萨即升宝台就师子座，诸菩萨众及声闻僧次第而坐。时天冠菩萨即擎宝台置右掌中，上升虚空往赴香山。尔时欲界诸天、色界诸天，见天冠菩萨作是神变，欢喜踊跃生希有心，为供养佛及天冠菩萨故，持花香鬘、涂香、末香，作众伎乐来诣宝台，在虚空中供养于佛，乃至香山。
尔时大树紧那罗王遥见如来坐宝台中从空而来，见已与己眷属八万四千诸紧那罗等，持香花鬘、末香、涂香，作于八万四千伎乐，以清妙歌善和众乐往迎如来。到已，及诸眷属顶礼佛足，以所赍持诸花香鬘、涂香、末香供养佛已，引前而去。
尔时世尊知已至彼，与诸菩萨、大声闻僧、释、梵、护世及诸大众，诣大树紧那罗王所，庄严道场坐所敷座。
尔时大树紧那罗王语释、梵、护世及诸天子、诸大德等：「可前就坐，所为如来施设饮食当共同甘。」
尔时紧那罗王与诸妻子、男女眷属，手自斟酌敬意奉食，种种甘美杂味具足，从于菩萨善根所生，供养如来、菩萨、声闻、一切大众悉皆充足。既充足已，紧那罗王知各洗鉢澡手已毕，与己眷属于如来前，次第而坐欲得闻法。尔时世尊为紧那罗王及诸大众，演说妙法示教利喜。
尔时世尊即为演说如是妙法：「紧那罗王！菩萨有三十二法净檀波罗蜜。何等三十二？紧那罗王！菩萨不忘菩提之心，而为先导而行布施。不赞下乘而行布施。诸所为者无伤毁心而行布施。有来求者无侵害心而行布施。又所请者起福田想而行布施。诸所诣者起于师想、起善知识想而行布施。舍内悭结而行布施。无所贪惜欢喜踊跃而行布施。申手正直善好放舍无所期为而行布施。生增上心不生下心而行布施。不生恶处而行布施。不望果报无所悕望而行布施。欲于佛法而行布施。心无恼热而行布施。以摄为首而行布施。我当教导化诸众生而行布施。我当护法而行布施。我当顺用如来言教而行布施。我应当作降魔伴党而行布施。我宜应当正觉菩提而行布施。我应当作善丈夫业而行布施。我应当离饿鬼、恶道而行布施。我应当集修舍心因而行布施。我当获得大财封邑摄取他人而行布施。我应当行和敬之法而行布施。我当不离得善知识而行布施。我应当于一切众生无瞋害眼而行布施。我应当以布施善根向无上道而行布施。我应当学余菩萨舍而行布施。我宜应当庄严相好而行布施。我宜应当净佛国土而行布施。紧那罗王！是为菩萨三十二法净檀波罗蜜。
「紧那罗王！菩萨复有三十二法净尸波罗蜜。
「善自净身是名为戒，净贪瞋痴故；
「善自净口是名为戒，不自欺诳佛及诸天是无虚相故；
「善自净心是名为戒，离无明贪瞋邪见故。
「净十善业是名为戒，生人天故。
「不忘菩提心是名为戒，不贪余乘故。
「志意清净是名为戒，舍幻伪故。
「称赞贤圣是名为戒，勤摄非圣故。
「以慈为首是名为戒，于诸众生心平等故。
「修大悲心是名为戒，趣向教化诸众生故。
「善好等学是名为戒，毕竟无缺故。
「惭愧所摄是名为戒，怖畏恶道故。
「无有穿漏是名为戒，不中舍故。
「无有瑕疵是名为戒，究竟白法故。
「自己自在是名为戒，至余佛土故。
「尊重豪贵是名为戒，智者所赞故。
「能超出过是名为戒，离恶道故。
「善安止住是名为戒，一切安乐悉具足故。
「诸佛所赞是名为戒，是佛戒故。
「不自慢缓是名为戒，坚实救拔世间人故。
「不自高毁他是名为戒，善弃qì舍故。
「修行弃舍是名为戒，离诸烦恼故。
「自己修行是名为戒，一切助道菩提法故。
「作于欢喜是名为戒，离爱贪故。
「善摄取他是名为戒，随如说故。
「调伏出家是名为戒，舍离一切家系缚故。
「坚欲修行是名为戒，欲乐法故。
「决定少欲及与知足是名为戒，依圣种故。
「乐修头陀是名为戒，欲舍一切诸恶法故。
「无着相应是名为戒，观无众生故。
「随顺不违是名为戒，顺缘法故。
「离一切见是名为戒，离断常故。
「紧那罗王！是为菩萨三十二法净尸波罗蜜。
「紧那罗王！菩萨复有三十二法净忍波罗蜜。何等三十二？不坚着身是名知忍。不住寿命是名知忍。无侵害心是名知忍。堪耐恶言是名知忍。悲于下劣是名知忍。不轻未学是名知忍。有大势力能苦切他而不为之是名知忍。节节支解不起瞋恚是名知忍。无有麁澁是名知忍。不生瞋害是名知忍。无不与语是名知忍。有于志意是名知忍。其心无浊是名知忍。无娆乱心是名知忍。护他人心是名知忍。以财利益是名知忍。知觉大悲是名知忍。灭除憍慢是名知忍。谦下一切诸众生等是名知忍。不增炽然是名知忍。乐于寂静是名知忍。闲晏无为是名知忍。自观己过是名知忍。他人有缺不见其过是名知忍。如法财封是名知忍。有于信财是名知忍。心无热恼是名知忍。意念安乐是名知忍。先意问讯无有瞋面是名知忍。顺甚深法是名知忍。顺三脱门是名知忍。解无生无起是名知忍于无生法忍。紧那罗王！是为菩萨三十二法净忍波罗蜜。
「紧那罗王！复有三十二法净进波罗蜜。何等三十二？紧那罗王！菩萨不断佛种行进波罗蜜。不断僧种行进波罗蜜。受无量生死行进波罗蜜。集无量善根行进波罗蜜。供养给事无量诸佛行进波罗蜜。为欲摄持无量闻故行进波罗蜜。为欲教导无量诸众生故行进波罗蜜。欲以妙说悦可一切诸众生故行进波罗蜜。为令一切众生逆流故行进波罗蜜。为诸众生当设何宜行进波罗蜜。舍一切所有行进波罗蜜。护一切戒无有毁缺行进波罗蜜。一切柔和忍力无恚行进波罗蜜。出过一切所作事故行进波罗蜜。欲起一切禅定解脱诸三昧故行进波罗蜜。满无量智故行进波罗蜜。欲以一切诸佛国土所有庄严严己佛土故行进波罗蜜。大力坚固越到彼岸故行进波罗蜜。降伏一切诸魔场故行进波罗蜜。降伏一切外道论故行进波罗蜜。具佛十力、无畏法故行进波罗蜜。庄严身、口、意故行进波罗蜜。能办众事无休息故行进波罗蜜。心无怯弱故行进波罗蜜。其心勇健故行进波罗蜜。不共一切烦恼结住故行进波罗蜜。摧伏一切诸烦恼故行进波罗蜜。灭一切结故行进波罗蜜。度诸流故行进波罗蜜。脱未脱者、安未安者、度未度者故行进波罗蜜。集百福德庄严相故行进波罗蜜。守护一切佛正法故行进波罗蜜。神通遍至一切佛剎，供养礼拜右遶恭敬于诸佛故行进波罗蜜。此诸精进从寂静生，身心寂静住，无出无入，无上无下，为于无生无起所摄。紧那罗王！是为菩萨有三十二法净进波罗蜜。
「紧那罗王！菩萨复有三十二法净禅波罗蜜。何等三十二法？所谓念净。慧净。进净。惭净。坚实净。心体性净。不忘菩提心净。功德根净。无所依净。我我所净。起神通净。身寂静净。修治心净。内寂静净。外威仪净。断诸见着净。观无我、无众生、无人、无寿者、无丈夫净。不住三界净。助菩提法现前净。悲观众生净。除智障净。智慧超出净。不违因果净。决定法忍净。修行无常、苦、空法净。转方便净。方便摄净。近道场净。不悕望声闻、缘觉乘净。满足无漏净。心不散乱得佛定净。观众生心如应说净。紧那罗王！是为菩萨三十二法净禅波罗蜜。
「紧那罗王！菩萨复有三十二法净般若波罗蜜。何等三十二？求集多闻无有厌足，善巧思惟分别诸法，以己智慧觉了诸法。
「善分别阴、善分别界，趣法界故。
「善于诸入，知分别故。
「善于缘法，知因住故。
「善于诸谛，知解灭故。
「知于正位，不入正位故。
「观察无起，起自心故。
「知诸法无生，本际净故。
「知诸一切众生无我，离倒见故。
「知一切法同是一法，本际离欲故。
「知诸世界是一世界，同虚空故。
「知一切佛同是一佛，入不思议法界故。
「善知分别一切章句，善文字故。
「知无碍辩广演说法，悦可一切诸众生故。
「知陀罗尼，无忘失故。
「知诸魔业，教化诸魔向菩提故。
「观知诸法如幻住于分别，有差别故。
「解知诸法如电、水月、梦、影、响法，诸法究竟无成就故。
「觉知一切众生心性，本自净故。
「善分别观生死涅槃，善学方便故。
「善知解空、无相、无愿，示解脱门故。
「知一切法本性寂静，本无缚碍故。
「知一切法离障得明，害无明闇故。
「善知于智施慧光明，为欲解脱一切众生演说法故。
「知一切法，无去来故。
「知所作业，不相违故。
「知示众生，示生死故。
「得成四辩，解义、法、辞、乐说辩故。
「所说无错，法无不空。
「自己寂静调顺解真知于涅槃，智慧趣向诸佛智慧。
「守护法城持一切法，得受记地所作究竟。
「住不退转菩萨之地。
「紧那罗王！是为菩萨三十二法净般若波罗蜜。
「紧那罗王！菩萨复有三十二法净方便波罗蜜。何等三十二？观察众生自无众恶。有无量福而不休息，若有少福亦不休止。为化众生而行惠施不求福田。于诸众生起福田想不望果报。教化下劣现为下劣。教诸众生护持口业。现女人像化诸年少。现作童子化诸童女。现一切色不违众生。自无憍恣现作憍恣，为化憍恣诸众生故。示现狂乱，随众所解而为说法。百岁持戒为化一人，放舍此戒所有一切娱乐之具，而共同之摄令入法。自住头陀，为不活畏诸众生故现不活畏。示现一切外道法中修出家行，不呵佛法。现为婬女，若在王宫现妙女身，为化悭着婬欲众生。于大众中多人集处现众伎术，或现箫、笛、琴、瑟、鼓、贝常为第一。于是众中歌舞戏笑，皆出法音现众伎术，随诸众生所喜乐者，为教化故而示现之。现神通力施众生财然后说法。失财众生为现宝藏然后说法。有诸众生忧箭所逼，随其所宜而为示现然后说法。若长者、居士及诸小王、内宫妇女忧无子息，为欲化导令其欢喜现为其子。于大伴中作大伴主，将诸人众至空旷野，粮食乏尽求索无所，以神通力化作饮食令充足已，如应说法令不退转于无上道。若有众生从生而盲群相随逐，若一若二若三若四，乃至一十一百，若千二千乃至十千，于彼众前现为盲人现极贫穷，从外乞求给施诸盲，令其得眼覩见诸色，随应说法使不退转于无上道。若复有诸多千众生，造众过罪为王所系xì，菩萨为脱是诸众生牢狱系闭，现为罪人同入是中，以神通力悉解杻chŏu 械，施与衣裳充足饮食，若为说法令不退转于无上道。若有众生犯罪应死，为教化故化作化人，代彼罪人令其全命得无忧虑，慰喻令喜而为说法，毕定住于无上正道。若有众生诤诸财利、奴婢、畜生、舍宅、田地，共相挝zhuā打鬪dòu诤讼诉，以方便力现大财宝，酬报是人令两和合，然后说法令住菩提行。方便菩萨现作聋、盲、喑哑、形残丑chǒu陋之身，舍己妙形同作彼像，化众生故。或复现作外道导师，在远而去住赞叹三宝，冀望佛种故。方便菩萨舍诸禅定生于欲界，化众生故。或复现为诸无学人，悕望得乐示现涅槃，倍勤精进修诸法行。方便菩萨示现修行，获得正位现入涅槃，而甫修行于胜妙行。方便菩萨为未得正位欲涅槃者，于是人前现如来像，为令其人住菩提故。紧那罗王！是为菩萨三十二法具方便波罗蜜」。
说是诸波罗蜜时，大树紧那罗王诸眷属中，九十万六千众生，发于无上正真道心；如来众中八千菩萨，得无生法忍；大树紧那罗王，得智灯三昧。
是时大树紧那罗王！从佛闻法示教利喜已，欢喜踊跃得未曾有，以无价衣供上世尊，菩萨、声闻各各施衣，以所住园林及中所有一切奉施供佛如来。
尔时大树紧那罗王有八千子，以众宝花庄严八千微妙盖以奉供如来。当奉盖时佛神力故，令诸宝盖在虚空中，合为一盖覆百由旬。时紧那罗王八千诸子，见佛神力欢喜踊跃，得未曾有专心志意，发阿耨多罗三藐三菩提心，坚不退转。各发心已，白言：「世尊！愿与我等助菩提法，我等闻已当修行之。」
大树紧那罗王所问经卷第二
