20231221（早课）
大树紧那罗王所问经卷第二
姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
（分段读诵上）
尔时天冠菩萨白言：「世尊！未曾有也，而是大树紧那罗王成就如是不思议法。世尊！是紧那罗王乃能成就如是胜妙神通之力，复能演说甚深法忍。世尊！紧那罗王于几佛所种诸善根有如是辩？」
佛言：「善男子！假使能数恒河沙等世界星宿，不能数是紧那罗王所事如来、应、正遍觉。善男子！是人已于尔许佛所修行梵行，集于无上正真之道，是故得有如是辩才。」
尔时天冠问紧那罗王：「汝于尔许无量佛所种殖无量无边善根，何故不成无上正道？」
尔时大树紧那罗王语天冠菩萨：「善男子！菩萨摩诃萨有十二无满足法。何等十二？
「谓供养给事诸佛世尊无有满足。
「集诸善根无有满足。听集法宝无有满足。
「修禅解脱无有满足。修观寂法无有满足。
「流通显法无有满足。教化众生无有满足。
「守护正法无有满足。不舍阿练若处无有满足。
「诸波罗蜜庄严佛土无有满足。修集福慧无有满足。
「集助菩提法无有满足。
「善男子！是名菩萨十二无满足法，是故菩萨求善根庄严无有满足。」
尔时大树紧那罗王白言：「世尊！我闻菩萨所有三昧，名曰宝住。若有菩萨得是三昧，一切法宝诸功德法自然而得。善哉，世尊！唯愿如来演说于是宝住三昧，菩萨闻已于一切法而得自在随增长法。」
尔时佛告大树紧那罗王：「如是。紧那罗王！有于三昧名曰宝住。汝今善听，善思念之，吾今当说如是菩萨宝住三昧。」
「善哉，世尊！愿乐欲闻，受教而听。」
佛告大树紧那罗王：「若有菩萨欲令佛宝种性不断，法宝种性、僧宝种性不断绝者，修集起生八十种宝。何等八十？不忘一切智宝之心。不舍离于志意宝心。不舍修诸善根宝心。不舍坚入寂定宝心。生起一切布施宝心。
「不悕望报清净宝心，回向菩提故。
「庄严身宝心，满三善故。
「庄严口宝心，离四过故。
「庄严意宝心，舍离无明、爱、恚见故。
「持戒不毁不穿、不坏不缺宝心，不穿不坏不缺不污戒庄严故。
「无恼害宝心，于诸众生意平等故。
「柔忍宝心，能忍难事故。
「不忧身命清净宝心，净菩提故。
「无爱恚宝心，无高下故。
「坚固牢强庄严宝心，无忧虑故。
「一切所作成就宝心，无慢缓故。
「坚固念慧进入宝心，能善修集助菩提法故。
「起禅解脱三昧宝心，得心自在故。
「集法宝心，集自财故。
「闻正法已能持宝心，得无畏故。
「不悋lìn法宝心，心无悋故。
「不期利养说法宝心，舍离恶欲不望报故。
「修正念宝心，正流趣故。
「如所闻法成满宝心，如闻行故。
「智观宝心，降伏智故。
「大慈宝心，化众生故；大悲宝心，观众生故；
「大喜宝心，爱乐法故；大舍宝心，诸法寂故。
「不厌生死宝心，集诸善根故。
「化众生宝心，不住自乐故。
「四摄宝心，为摄法故。
「起神通宝心，一切神通现变化故。
「善知识宝心，为闻法故。离恶知识宝心，集善根故。
「为一切众生正修宝心，如涅槃故。
「离诸一切结病宝心，入一切众生所志欲故。
「于一切法生药想宝心，寂诸病故。
「善修学习无慢宝心，知大人法故。
「灭憍慢宝心，于诸众生谦卑下故。
「无幻伪宝心，无谄诳故。
「和敬宝心，令法久住故。
「护法宝心，报去来现在诸佛恩故。
「知恩报恩宝心，亲友究竟故。
「不望报宝心，无所亲故。
「常出家宝心，不忘所作故。
「爱乐宝心，护白净故。
「圣种少欲知足宝心，集持戒故。
「庄严一切头陀功德宝心，于诸众生无有过故。
「少欲知足宝心，慧无足故。
「独处宝心，身意寂静故。
「求法无厌宝心，满相好故。
「庄严集智无厌宝心，断诸一切众生疑故。
「念佛宝心，不离见佛故。
「念法宝心，不离闻法故。
「念僧宝心，不退菩萨僧故。
「念戒宝心，不舍菩提心故。
「念舍宝心，舍结使故。
「念天宝心，系xì在一生补bǔ处菩萨地故。
「义辩宝心，觉一切义故。
「法辩宝心，不坏法界故。
「辞cí辩宝心，觉了一切诸音声故。
「乐说辩宝心，悦可一切诸众生故。
「得陀罗尼宝心，随所闻法不忘失故。
「依义宝心，知文字实性故。
「依智宝心，知识如幻故。
「依了义经宝心，于了义中无违诤故。
「依法宝心，觉了人实性故。
「观一切行无常宝心，不住一切三界中故。
「观一切法无我宝心，我及众生俱无我故。
「观于涅槃寂静宝心，究竟寂静故。
「观空、无相、无愿解脱门宝心，入甘露门故。
「观一切法无生宝心，得无生法忍故。
「见一切法如幻、如梦、如焰、如影、如响、如水月宝心，不住诸见故。
「顺因缘法宝心，离断常见故。
「离诸边见垢秽宝心，离于二故。
「入无二法门宝心，觉一道故。
「离一切行宝心，至正位故。
「正观法位宝心，一切法平等故。
「集助一切菩提法宝心，觉了一切诸佛法故。
「如是紧那罗王！若有修集如是等法，善修好修正住获得如说修行，是名菩萨宝住三昧。若能如是则便得是宝住三昧；
「若有菩萨已逮得宝住三昧，无世间宝出世间宝，而是菩萨不得自在。紧那罗王！云何世间宝？云何出世间宝？紧那罗王！
「世间宝者谓：人天豪尊，若帝释豪尊、梵王豪尊、护世豪尊、转轮王豪尊、居士豪尊、婆罗门豪尊、长者豪尊、剎利豪尊，虽得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法，是名世间宝。
「何等名为出世间宝？所谓圣慧是出世间。何以故？智慧悉摄出世间法，是故说入般若慧门名出世间。紧那罗王！譬如大海为众流主；如须弥山为众山王；犹如众星月为其主。如诸药草火珠，光明日为其最；一切禽兽师子为最；一切民庶王为其最；三十三天帝释为最；诸梵天中梵王为最。如是紧那罗王！所有一切出世间法智慧为首，是故说言般若为诸众经中主，能度诸流是安去道故；是名为炬，照结闇àn故；是名勇健，除众怨故；是名医王，和众药故；是名为师，知诸书故；是名为箭，射结的故；是名为力，究竟害缠故；是名大象，拔结树故；是无违诤，悉平等故；是无鬪dòu诤，无讼诉故；是名不逆，善随顺故；是名无瞋，究竟尽故；是名善知，四圣谛故；是名为念，正念处故；是名为正，能正断故；是名示现，神足力故；是名为戒，障诸根故；是名降伏，有大力故；是名为觉，善觉知故；是名开示，示正道故；是名为寂，寂静定故；是名为明，作慧明故；是名作明，离障翳yì故；是至正处，作照明故；是名除断，除结尘chén故；是无波浪，度诸流故；是不可见，过境界故；是无境界，离内外故。是名为空，离见岸故；是名无相，离觉观故；是名无愿，出三界相故。是名一相，无有相故；是虚空相，无相似故；是害爱慢，离魔业故。施无妄想，不依于戒、不住忍辱、不起精进、不染着禅。无言说门，无一切门，方便自造，无我无众生，度到彼岸，集诸善根，无作无作者，过诸作道。紧那罗王！是则名为出世间宝。诸般若宝，是智慧宝，即是宝住三昧之体。
「若菩萨得宝住三昧，一切众宝皆悉来集。紧那罗王！喻如大海为众流主、集一切宝，一切众宝皆悉来归，于是海中出生诸宝。如是紧那罗王！菩萨得是宝住三昧，为诸一切众生之主、集一切宝，一切法宝皆悉归趣。紧那罗王！宝住三昧能集一切诸法之宝，是中不断于三宝种，是宝住三昧，名为集聚诸法之宝。」
尔时天冠菩萨白言：「世尊！是大树紧那罗王已逮得是宝住三昧耶？」
佛言：「善男子！汝今自问大树紧那罗王！当为汝说。」
时天冠菩萨即问大树紧那罗王：「紧那罗王！汝今已逮得是菩萨宝住三昧耶？」
答言：「善男子！是三昧中无住无得，是三昧中无有得者，而是三昧非色、受、想、行、识；而是三昧，非色可见、无声可闻，非是住相、非是灭相，无有处相，非无相、非一相。所言相者，都无有相，无能为作。三昧相者，自无有相亦非无相，是三昧相应如是修。善男子！是三昧者等一切法，若等诸法亦等于我，若等于我亦同等于一切众生。是故善男子！是三昧等一切众生。何以故？一切众生即是空相，空相是三昧相；一切众生即是无相相，无相相是三昧相；一切众生即是无愿相，无愿相是三昧相。一切众生及一切法是寂静相，寂静相是三昧相。一切众生是无我相，无我相是三昧相。三昧相者，无能以身触、无能以心触，凡可触法若等不等，一切皆为善调伏故而演说之。」
时天冠菩萨即白佛言：「希有世尊！是大树紧那罗王处在如是放逸之中，乃能演说甚深妙法。」
佛言：「善男子！菩萨从慧方便地中出生示现一切所作，不为一切所作染污。善男子！是大树紧那罗王！以此琴乐诸箫笛音及妙歌音，调伏七十亿紧那罗众令住菩提，三十亿干闼婆于无上道而得调伏，其内眷属八万四千住一切智。彼有如是大方便智，善男子！我唱是言：『是谓菩萨随所居住，在于大处、随是诸处多利众生。』善男子！犹如无薪，火则不然。如是善男子！菩萨处寂亦复如是，不能炽然教导众生。善男子！如大薪聚火则炽然。善男子！菩萨亦尔，处在多众教导炽然。善男子！是故当知，菩萨住在最豪尊处，随所生处多利众生。」
天冠菩萨复白佛言：「是大树紧那罗王云何以琴及妙歌声，诸伎乐音教化众生？」
佛告天冠菩萨：「善男子！紧那罗等、干闼婆等、摩睺罗伽等好乐音乐。是大树紧那罗王善自调琴和众伎乐，是紧那罗众、干闼婆众、摩睺罗众，起大爱乐信解增敬；得是爱乐信解增敬已，于是音中出于佛声、法声、僧声，不忘菩提心声，施声、戒声、忍声、进声、禅声、慧声，慈声、悲声、喜声、舍声，念处声、正断声、神足声、根声、力声、觉声、道声，定声、智慧声、禅定解脱三昧之声，无常声、苦声、无我声，寂声，空声、无相声、无愿声，无生声、无起声、无行声，菩萨法藏所摄法声、陀罗尼金刚句三昧满声、不退***声、一切决定法王声，大海庄严三昧声、一切法流入平等三昧声、等一切法自在三昧声、庄严智慧三昧声、宝住三昧声、宝有三昧声、宝降伏三昧声、宝炬三昧声、娱乐三昧声、莲花庄严三昧声、过莲花三昧声、遍一切处三昧声、一切法白莲花三昧声、增益三昧声、大奋迅三昧声、师子奋迅三昧声、日灯三昧声、无量旋三昧声、前进三昧声、金刚场三昧声、金刚幢三昧声、金刚不坏三昧声、地持三昧声、山灯三昧声、山幢三昧声、宝藏三昧声、宝华三昧声、宝心自在三昧声、观一切众生心三昧声、出增长一切行三昧声、修深坚三昧声、杂辩三昧声、无观三昧声、观一切众生三昧声、游戏三昧声、出一切神通境界三昧声、降魔界三昧声、现一切色三昧声、入一切三昧声、分一切身三昧声、住一切行三昧声、慧灯三昧声、手灯三昧声、观菩提三昧声、过乐辩三昧声、作入一切功德三昧声。善男子！是琴歌音诸伎乐中，出于如是三昧法声，令诸众生受化而去。菩萨摩诃萨成就如是希有之法。」
说是大树紧那罗王诸功德行神力之时，以佛力故，有天曼陀罗花聚，令诸大众各散大树紧那罗王！大树紧那罗王以神通力右手接持，无一花堕地而不在手。
尔时大树紧那罗王即以供散于如来上。当散花时佛神力故，令是众花成一宝盖覆千世界，是宝盖中垂悬无量千万亿数宝真珠贯，一一珠贯出于无量万亿光明；一一光明出宝莲花，杂色妙好妙香适意，诸花台中一切皆现释迦牟尼如来色像结加趺坐。如是诸佛皆赞大树紧那罗王：「善哉，善哉，紧那罗王！乃能教化无量众生。菩萨应当如是施作，既出世间还来世间教化众生，生死已尽还来受有，得涅槃位还游三界，于是中生教化众生。」
尔时大树紧那罗王作如是念：「我今当作一一宝盖，覆一一佛上。」尔时是王即入三昧，名庄严宝盖。当其入是三昧之时，有妙宝盖一一各覆诸如来上，一切大众右手亦各执持宝盖，以为己用供养于佛。
是时大树紧那罗王复作是念：「我今当请释迦如来及诸菩萨并声闻僧、一切大众，至香山中我宫殿食，令无量无边天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，集令听法，我身当供如来给使，令彼众生长夜利益安隐快乐。」
尔时大树紧那罗王作是念已，顶礼佛足，合掌白言：「唯愿世尊及菩萨众并声闻僧哀愍我等，至香山王受请七夜，令无量众生增长善根。世尊！我今堪任能为走使，哀愍大树紧那罗王，及菩萨众、诸声闻僧当至香山七日之中，怜愍我故。」
尔时紧那罗王知佛可已，欢喜踊跃遍满其身，与其夫人、男女眷属，作众伎乐供养于佛，礼世尊足右遶三匝，出众而去还至香山。是时大树紧那罗王于香山中，庄严自己所住园林为供如来，庄严妙地纵广五百由旬，青琉璃地阎浮檀金以为间错，众宝杂色互相映发。是时场上敷百千妙座，以宝莲花而间错之，敷置百千万亿天衣，复于场上为佛如来敷师子座，高三十二由旬，众宝严饰众宝栏楯而围遶之，张施幢盖竪众宝幢，无量香���dù烧坚黑沈水，上张缯彩以承尘露，周遍垂悬幡盖、缯彩，散众天花，于座四面作大宝树杂色妙好。外多众来及自眷属皆悉已集，便为说偈而教授之：
「佛出于世时乃值， 犹如优昙鉢罗花；
人尊今已出现世， 善好恭敬供养之。
舍慢懈怠及诳伪， 亦离悭贪及幻惑；
皆当舍离诸戏笑， 善好恭敬于导师。
所有众妙适意花， 天中胜花香山花；
皆当聚集置一处， 当以供养于人仙。
所有众妙适意香， 坚黑沈水及栴檀；
当于此间香山中， 烧用供养胜众生。
所有伎乐妙歌音， 紧那罗等所爱乐；
各各善调诸音乐， 当以供养丈夫仙。
幢幡宝盖及妙衣， 柔软善染适天意；
张设以侍供如来！ 难值难得无有比。
供养佛已至善处， 或为帝释、四天王，
或作梵王自在王， 常作人天中尊王！
形色威德及名称， 眷属侍从及珍宝；
所有言教悉受用， 供养佛已得是利。
诸天欢乐及人乐， 欲于生死常欢乐；
欲得常乐及乐具， 当供养是胜众生。
欲得缘觉声闻乘， 及得最上胜妙乘；
又欲降伏于魔怨， 当作供养供法王！」
（分段读诵上）
