20231221（晚课）
思益梵天所问经卷第四
姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
称叹品第十二
(丹无此品名)
（分段读诵上）
尔时释、梵、四天王俱在会中，即以天花散于佛上而作是言：「世尊！若善男子、善女人闻文殊师利说是法，有信解者，当知是人能破魔怨。所以者何？文殊师利今所说法，能破一切邪见妄想。世尊！若善男子、善女人闻是法不惊不怖，当知是人不从小功德来。若是经所在之处，当知此处则为诸佛拥护受用。若闻是经处，当知此处转于**。是经在所住处——聚落、村邑、山林、旷野、塔寺、僧坊、经行之处——诸魔、外道、贪着之人不能侵娆。世尊！若人多供养过去诸佛，乃能得闻如是经典。世尊！我等于此经中得智慧光明，而不能得报佛及文殊师利、思益梵天之恩。世尊！我等所从闻经，于是法师生世尊想；我等常当随侍说是经者，此善男子常为诸天之所拥护。若人书写是经，读诵、解说时，无量诸天为听法故来至其所。」
咏德品第十三
(丹无此品名)
尔时世尊赞释、梵、四天王等大众言：「善哉善哉！如汝所说，若三千大千世界满中珍宝以为一分，闻是经者所得功德以为一分，福胜于彼。置是三千大千世界，若恒河沙等十方世界满中珍宝，闻是经者所得功德复胜于彼。诸善男子！若欲得功德者当听是经，欲得身色端正，欲得财富，欲得眷属，欲得自在，欲得具足天乐人乐，欲得名称，欲得多闻、忆念坚固、正行威仪、戒定智慧、解达经书，欲得善知识，欲得三明六通，欲得一切善法，欲得阿耨多罗三藐三菩提，欲得与一切众生乐具，欲得涅槃者，当听是经，受持、读诵，如法修行，广为人说。诸善男子！若行是经者，我不见其人不得如此具足快乐。
「诸善男子！我今语汝，若人所从闻是经处，若和上、若阿闍梨，我不见世间供养之具能报其恩。是法出于世间，世间供养所不能报；是法度于世间，世间财物所不能报；是法无染，染污之物所不能报。诸善男子！是法余无能报，惟有一事——如说修行。若人于此法中能如说行者，是名能报师恩，亦为恭敬于师，净毕报恩；是名不空食人信施；是名顺如来语、顺如来教；是名越渡诸流；是名过诸险道；是名建立胜幢；是名能破敌阵；是名师子之王，无所畏故；是名象王，心柔软故；是名牛王，外道论师无能坏故；是名医王，能疗一切众生病故；是名无所惊怖，能说甚深法故；是名能具足舍，舍诸烦恼故；是名持清净戒，究尽善法故；是名得大忍辱，离我我所故；是名大精进力，于无量劫心无倦故；是名具足禅定，常念系xì心住一处故；是名有大智慧，善解言说诸章句故；是名有大威德，以无量福庄严身相故；是名有大威德，能蔽日月诸光明故；是名大力，持佛十力故；是名大云，能震法雷故；是名大雨，能灭烦恼尘故；是名为舍，至涅槃故；是名大救，救生死畏故；是名灯明，离无明闇故；是名归趣，魔所怖者之所依故；是名众生究竟之道；是名得位，坐道场故；是名已得法眼；是名见诸法如；是名知空法相；是名安住大悲；是名安立大慈；是名不舍一切众生；是名背于小乘；是名向于大乘；是名除舍颠倒；是名至于平等；是名入于法位；是名安住道场；是名破坏诸魔；是名转于**。诸善男子！我若一劫、若减一劫，称扬赞叹说是如说修行功德不可穷尽，如来之辩亦不可尽。」
等行品第十四
(丹无此品名)
尔时会中有天子名不退转，白佛言：「世尊！所说随法行，随法行者为何谓耶？」
佛告天子：「随法行者，不行一切法。所以者何？若不行诸法，则不分别是正是邪。如是行者则不行善、不行不善，不行有漏、不行无漏，不行世间、不行出世间，不行有为、不行无为，不行生死、不行涅槃，是名随法行；若起法相者，是则不名随法行也。若念言：『我行是法。』是则戏论、不随法行；若不受一切法，则随法行；于一切法无忆念、无分别、无所行，是名随法行。」
尔时不退转天子白佛言：「世尊！若能如是随法行者，是人毕竟不复邪行。所以者何？正行者名为毕竟。住邪道者无随法行，住正道者有随法行。世尊！行正行者，无有邪法。所以者何？诸法平等无差别故。」
尔时思益梵天谓不退转天子：「汝于此中随法行不？」
答言：「若世尊所说法中有二相者，我当行随法行；今以无二相是随法行，于中行者及所行法俱不可得。梵天！我以不二法行随法行，离诸分别故如，诸法如行，是名随法行。」
思益言：「汝未曾见此佛土耶？」
天子言：「此佛土亦未曾见我。」
思益言：「此佛土不能思惟、分别见与不见。」
天子言：「我亦不思惟、分别曾于佛土见与不见。」
思益言：「何人未见能见？」
答言：「一切凡夫未见圣法位。若能入者，是为先所未见而见；是法位相非眼所见，非耳、鼻、舌、身、意、识所知；但应随如相——见如、眼如、乃至意如，法位如亦如是。若能如是见者，是名正见。」
授不退转天子记品第十五
(丹师子吼品第十九)
尔时释提桓因白佛言：「世尊！譬如贾客主入于宝洲，其人所见皆是宝物。如是成就不可思议功德者，有所乐说皆是法宝，所乐说者皆是实际。所乐说者，于诸法中无所贪着，不着彼我。所乐说者，皆是真实无有颠倒。所乐说者，过去际空，未来际不可得，现在际不起见。所乐说者，不信解者得信解，信解者得解脱。所乐说者，破增上慢；无增上慢者自说所作已办。所乐说者，魔不得便，所听法者超度魔事。所乐说者，未生善法令生，已生善法令得增长。所乐说者，已生诸烦恼令断，未生诸烦恼令不生。所乐说者，未大庄严者令大庄严，已大庄严者令不退转。所乐说者，不断灭诸法而护佛法。世尊！以是乐说，能降伏一切外道。所以者何？一切野干不能于师子王前自现其身，况闻其吼。世尊！一切外道诸论议师不能堪忍无上师子之吼，亦复如是。」
(八幅尔时佛告下，丹为梵行牢强精进品第二十)。
尔时不退转天子谓释提桓因：「憍尸迦！所言师子吼，师子吼者为何谓耶？」
答言：「若行者说法无所贪着，是名师子吼。若行者贪着所见而有所说，是野干鸣，不名师子吼，起诸邪见故。天子！汝当复说所以为师子吼者？」
天子言：「憍尸迦！有所说法，乃至如来尚不贪着，何况余法，是名师子吼。又，憍尸迦！如说修行名师子吼，决定说法名师子吼，说法无畏名师子吼。又，憍尸迦！若行者为不生、不灭、不出故说法，名师子吼。若为无垢、无净、无合、无散故说法，名师子吼。又，憍尸迦！师子吼名决定说一切法无我、无众生；师子吼名决定说诸法空；师子吼名守护法故而有所说；师子吼名作是愿言：『我当作佛，灭一切众生苦恼。』；师子吼名于清净所须物中少欲知足；师子吼名常能不舍阿兰若住处；师子吼名行施唱导；师子吼名不舍持戒；师子吼名等心怨亲；师子吼名常行精进不舍本愿；师子吼名能除烦恼；师子吼名以智慧善知所行。」
说是师子吼法时，三千大千世界六种震动，百千伎乐不鼓自鸣，其大光明普照天地。百千诸天踊跃欢喜言：「我等闻不退转天子说师子吼法，于阎浮提再见***。」
时佛微笑。诸佛常法，若微笑时，若干百千种青、黄、赤、白、红、紫等光，从口中出普照无量无边世界，上过梵世蔽日月光，还绕身三匝，从顶相入。于是思益梵天向佛合掌，以偈赞曰：
「度一切慧最胜尊， 悉知三世众生行，
智慧功德及解脱， 唯愿演说笑因缘。
佛慧无量无障碍， 声闻缘觉所不及，
知众生心随意说， 愿最上尊说笑缘。
佛光可乐净无秽， 普照天人蔽日月，
须弥铁围及众山， 愿无比尊说笑缘。
大圣寂然离瞋恨， 天人瞻仰无厌足，
一切皆蒙得快乐， 愿为分别笑因缘。
通达诸法空无我， 水沫云露梦所见，
水中月影虚空相， 愿以妙音说笑缘。
离分别想诸邪见， 了空无相及无作，
常乐禅定寂然法， 愿说放此净光缘。
不著文字言音声， 说不依法及众生，
彼各自谓为我说， 愿神通智说笑缘。
佛为医王灭众病， 那罗延力救世者，
趣舍灯明究竟道， 天人供养说笑缘。」
尔时佛告思益梵天：「汝见是不退转天子不？」
「唯然，已见！」
「梵天！此不退转天子从今已后，过三百二十万阿僧祇劫当得作佛，号须弥灯王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名妙化，劫名梵叹。其佛国土以阎浮檀金琉璃为地，纯以菩萨为僧，无诸魔怨。所须之物应念即至，佛寿无量不可计数。」
于是思益梵天谓不退转天子：「如来今已授仁者记。」
天子言：「梵天！如与如、法性受记、与我受记亦复如是。」
思益言：「如、法性不可授记。」
天子言：「如、法性不可授记者，当知一切菩萨受记亦复如是。」
思益言：「若如来不与汝记，汝于过去诸佛所则为空住梵行。」
天子言：「若无所住是住梵行。」
思益言：「云何无住而住梵行？」
答言：「若不住欲界、不住色界、不住无色界，是住梵行。又，梵天！若行者不住我、不住众生、不住寿命者、不住人者，是住梵行。以要言之，若不住法、不住非法，是住梵行。」
又问：「梵行者有何义？」
答言：「住不二道，是梵行义！」
又问：「住不二道，为住何所？」
答言：「住不二道，是即不住一切诸法。所以者何？众贤圣无所住、不取于法，能度诸流。」
又问：「云何为修道？」
答言：「不堕有，不堕无，亦不分别是有、是无。习如是者，名为修道。」
又问：「以何法修道？」
答言：「不以见、闻、觉、知法，不以得、不以证，于一切法无相、无示，名为修道。」
又问：「何谓菩萨牢强精进？」
答言：「若菩萨于诸法不见一相、不见异相，是名菩萨牢强精进大庄严也。于诸法不坏法性故，于诸法无着、无断、无增、无减，不见垢净，出于法性，是名菩萨第一精进，所谓身无所起、心无所起。」
于是世尊赞不退转天子：「善哉善哉！」赞已语思益梵天言：「如此天子所说：『身无所起、心无所起，是为第一牢强精进。』梵天！我念宿世一切所行牢强精进，持戒头陀，于诸师长供养恭敬，在空闲处专精行道，读诵多闻，愍念众生，给其所须；一切难行苦行慇懃精进，而过去诸佛不见授阿耨多罗三藐三菩提记。所以者何？我住身、口、心，起精进相故。梵天！我后得如天子所说牢强精进故，然灯佛授我记言：『汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。』是故，梵天！若菩萨疾欲受记，应当修习如是牢强精进，谓于诸法不起精进相。」
「世尊！何等是不起相精进？」
佛言：「三世等空精进，是名不起相精进。」
「世尊！云何为三世等空精进？」
佛言：「过去心已灭，未来心未至，现在心无住；若法灭不复更起，若未至即无生相，若无住即住实相。又实相亦无有生，若法无生则无去、来、今，若无去、来、今者则从本已来性常不生，是名三世等空精进，能令菩萨疾得受记。
「梵天！菩萨成就如是法忍者，能了达一切法无所舍，是名檀波罗蜜；了达一切法无漏，是名尸波罗蜜；了达一切法无伤，是名羼提波罗蜜；了达一切法无所起，是名毘梨耶波罗蜜；了达一切法平等，是名禅波罗蜜；了达一切法无所分别，是名般若波罗蜜。若菩萨如是了达，则于诸法无增无减、无正无邪。是菩萨虽布施，不求果报；虽持戒，无所贪着；虽忍辱，知内外空；虽精进，知无起相；虽禅定，无所依止；虽行慧，无所取相。
「梵天！菩萨成就如是法忍，虽示现一切所行，而无所染污。是人得世间平等相，不为利衰、毁誉、称讥、苦乐之所倾动，出过一切世间法故；不自高、不自下、不喜不慼、不动不逸、无二心、离诸缘，得无二法；为堕见二法众生起大悲心，为其受身而教化之。梵天！是名第一牢强精进，所谓得无我、空、法忍，而于众生起大悲心，为之受身。」
说是牢强精进相时，八千菩萨得无生法忍，佛为受记，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，各于异土得成佛道，皆同一号，号坚精进。
尔时大迦叶白佛言：「世尊！譬如诸大龙，若欲雨时，雨于大海；此诸菩萨亦复如是，以大法雨雨菩萨心。」
佛言：「迦叶！如汝所说，诸大龙王所以不雨阎浮提者，非有悋也，但以其地不堪受故。所以者何？大龙所雨，澍zhù如车轴。若其雨者，是阎浮提及城邑、聚落、山林、陂bēi池，悉皆漂流如漂枣zǎo叶，是故大龙不雨大雨于阎浮提。如是，迦叶！此诸菩萨所以不雨法雨于余众生者，亦无悋心，以其器不堪受如是等法。是故此诸菩萨但于甚深智慧无量大海菩萨心中，雨如是等不可思议无上法雨。
「迦叶！又如大海，堪受大雨，澍如车轴，不增不减；此诸菩萨亦复如是，若于一劫、若复百劫，若听、若说，其法湛然，不增不减。
「迦叶！又如大海，百川众流入其中者，同一咸xián味；此诸菩萨亦复如是，闻种种法、种种论议，皆能信解为一空味。
(前幅尔时大迦叶下丹本为海喻品第二十一)
「迦叶！又如大海，澄净无垢，浊水流入即皆清洁jié；此诸菩萨亦复如是，净诸结恨尘劳之垢。
「迦叶！又如大海，甚深无底；此诸菩萨亦复如是，能思惟入无量法，故名为甚深，一切声闻、辟支佛不能测，故名为无底。
「迦叶！又如大海，集无量水；此诸菩萨亦复如是，集无量法、无量智慧，是故说诸菩萨心如大海。
「迦叶！又如大海，积聚种种无量珍宝；此诸菩萨亦复如是，入种种法门，集诸法宝，种种行道，出生无量法宝之聚。
「迦叶！又如大海，有三种宝：一者少价、二者有价、三者无价；此诸菩萨所可说法亦复如是，随诸众生根之利钝令得解脱——有以小乘而得解脱，有以中乘而得解脱，有以大乘而得解脱。
「迦叶！又如大海，渐渐转深；此诸菩萨亦复如是，向萨婆若渐渐转深。
「迦叶！又如大海，不宿死尸；此诸菩萨亦复如是，不宿声闻、辟支佛心，亦不宿悭贪、毁戒、瞋恚、懈怠、乱念、愚痴之心，亦不宿我、人、众生之见。
「迦叶！又如劫尽烧时，诸小陂池、江河、泉源在前枯竭，然后大海乃当消尽；正法灭时亦复如是，诸行小道正法先尽，然后菩萨大海之心正法乃灭。迦叶！此诸菩萨宁失身命不舍正法。汝谓菩萨失正法耶？勿造斯观。迦叶！如彼大海有金刚珠，名集诸宝，乃至七日出时，火至梵世，而此宝珠不烧不失，转至他方大海之中。若是宝珠在此世界，世界烧者无有是处；此诸菩萨亦复如是，正法灭时，七邪法出，尔乃至于他方世界。何等七？一者，外道论；二者，恶知识；三者，邪用道法；四者，互相恼乱；五者，入邪见棘林；六者，不修福德；七者，无有得道。此七恶出时，是诸菩萨知诸众生不可得度，尔乃至于他方佛国，不离见佛、闻法、教化众生、增长善根。
「迦叶！又如大海，为无量众生之所依止；此诸菩萨亦复如是，众生依止得三种乐：人乐、天乐、涅槃之乐。
「迦叶！又如大海，咸xián不可饮；此诸菩萨亦复如是，诸魔外道不能吞灭。」
于是大迦叶白佛言：「世尊！大海虽深尚可测量，此诸菩萨不可测也。」
佛告迦叶：「三千大千世界微尘犹可数知，此诸菩萨功德无量不可数也。」
尔时世尊欲重宣此事，而说偈言：
「譬如大海能悉受， 一切众水无满时，
此诸菩萨亦如是， 常求法利无厌足。
又如大海纳众流， 一切悉归无损益，
此诸菩萨亦如是， 听受深法无增减。
又如大海不受浊， 浊水流入悉清净，
此诸菩萨亦如是， 不受一切烦恼垢。
又如大海无涯底， 此诸菩萨亦如是，
功德智慧无有量， 一切众生不能测。
又如大海无别异， 百川流入皆一味，
此诸菩萨亦如是， 所听受法同一相。
又如大海所以成， 非但为一众生故，
此诸菩萨亦如是， 普为一切发道心。
如海宝珠名集宝， 因是宝故有众宝，
菩萨宝聚亦如是， 从菩萨宝出诸宝。
如大海出三种宝， 而此大海无分别，
菩萨说法亦如是， 三乘度人无彼此。
又如大海渐渐深， 此诸菩萨亦如是，
为众生故修功德， 回向甚深萨婆若。
又如大海不宿尸， 此诸菩萨亦如是，
发清净心菩提愿， 不宿声闻烦恼心。
如大海有坚牢宝， 其宝名曰集诸宝，
劫尽烧时终不烧， 转至他方诸佛国。
正法灭时亦如是， 坚精进者能持法，
知诸众生不可度， 转至他方诸佛所。
三千世界欲坏时， 火劫将起烧天地，
百川众流在前涸， 尔时水王于后竭。
行小道者亦如是， 法欲尽时在前灭，
菩萨勇猛不惜身， 护持正法后乃尽。
若佛在世灭度后， 是心中法宝不灭，
深心清净住是法， 以此善法修行道。
百千众生依止海， 海成非为一众生，
菩萨发心亦如是， 为度一切众生故。
十方世界诸大海， 犹尚可得测其量，
是诸菩萨所行道， 声闻缘觉不能测。
迦叶当知诸菩萨， 勇猛精进回向心，
愿欲作佛度众生， 尚无与等何况胜？
是德宝聚如大海， 是可供养良福田，
是为最上大医王， 能疗一切众生病。
是世归依作救护， 洲渚灯明究竟道，
能与世间无明眼， 得眼则能服甘露。
是为世间诸法王， 是为帝释决断智，
是为梵王行四禅， 是为能转梵**。
是为大智导世师， 示诸邪径正真道，
是为勇猛能破魔， 是为清净除恼秽。
是修白法如满月， 光明高显犹如日，
智慧超出如须弥， 犹如密云雨甘露。
是无所畏如师子， 是心调柔如象王，
是则譬如金刚山， 一切外道不能坏。
是则清净犹如水， 是有威猛如大火，
是则如风无障碍， 是则如地无能动。
是拔憍慢我根等， 是如药树无分别，
是持净戒如莲华， 是于世法无所染。
是如优昙鉢罗华， 千万亿劫时一出，
是为知报佛之恩， 是为不断诸佛种。
是为精进行大悲， 是用慈喜而超出，
是能舍离五欲心， 是常求佛法宝财。
是行布施为最胜， 是持净戒无等侣，
是忍辱健无畴匹， 是勤精进无厌倦，
是行禅定具神通， 能至无量诸佛土，
常见诸佛听受法， 如其所闻为人说。
是知众生所行道， 随其性欲根利钝，
是名善知方便力， 是然慧灯得济处。
是能善知一切法， 皆从和合因缘生，
是能决了因缘相， 离于我见乐平等。
是能正观于诸法， 为从何来至何所，
善知诸法无去来， 常住法性而不动。
是见有为法皆空， 增益大悲济众生，
众生妄想起众苦， 为欲度故修行道。
凡夫分别我我所， 行于种种诸邪见，
是能晓了法实相， 为断诸见讲说法。
无常为常不清净， 无我谓我苦为乐，
凡夫颠倒贪着故， 生死前际不可知。
是能知此从颠倒， 无我无人无众生，
我当如是修正道， 无常我乐及不净。
迦叶当知此菩萨， 我所称赞诸功德，
于其所行不可尽， 犹如大地举一尘。
若发菩提心不退， 三千大千供养具，
若复有供过于是， 悉应供养如是人。
若人发心愿作佛， 是则恭敬供养我，
于诸去来现在佛， 亦皆恭敬供养已。」
（分段读诵上）
