20231218(晚课)
思益梵天所问经卷第二
姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
(丹如来五力说品第六五幅世尊何谓大悲下为如来大悲品第七)
(分段读诵下)
问谈品第六
(丹无此品名)
尔时长老大迦叶白佛言:「世尊!网明菩萨几时当得阿耨多罗三藐三菩提?」
佛言:「迦叶!汝自问网明。」
于是迦叶问网明菩萨言:「善男子!仁者几时当得阿耨多罗三藐三菩提?」
网明言:「大迦叶!若有问幻所化人:『汝几时当得阿耨多罗三藐三菩提?』是幻人当云何答?」
大迦叶言:「善男子!幻所化人无决定相,当何所答?」
网明言:「大迦叶!一切诸法亦如幻所化人,无决定相,谁可问言:『汝几时当成阿耨多罗三藐三菩提?』」
大迦叶言:「善男子!幻所化人离于自相,无异、无别、无所志愿。汝亦如是耶?若如是者,汝云何能利益无量众生?」
网明言:「阿耨多罗三藐三菩提即是一切众生性,一切众生性即是幻性,幻性即是一切法性。于是法中,我不见有利、不见无利。」
大迦叶言:「善男子!汝今不令众生住菩提耶?」
网明言:「诸佛菩提有住相耶?」
大迦叶言:「无也!」
网明言:「是故我今不令众生住于菩提,亦不令住声闻、辟支佛道。」
大迦叶言:「善男子!汝今欲趣何所?」
网明言:「我所趣,如如趣。」
大迦叶言:「如无所趣,亦无有转。」
网明言:「如如,无趣、无转,一切法住如相故,我亦无趣无转。」
大迦叶言:「若无趣无转,汝云何教化众生?」
网明言:「若人发愿,则是不能教化众生;若人于法有转,是亦不能教化众生。」
大迦叶言:「善男子!汝不转众生生死耶?」
网明言:「我尚不得生死,何况于生死中而转众生?」
大迦叶言:「汝不令众生得涅槃耶?」
网明言:「我尚不见涅槃,何况教化众生令住涅槃?」
大迦叶言:「善男子!若汝不得生死、不见涅槃,何故今为无量众生行于菩提,此岂不为灭度众生耶?」
网明言:「若菩萨得生死分别涅槃、因众生行于菩提,此则不应说为菩萨。」
大迦叶言:「善男子!汝今于何处行?」
网明言:「我非生死中行,非涅槃中行,亦不以众生相行。大迦叶!如汝所问:『汝何处行』者,如佛所化人行处,吾于彼行。」
大迦叶言:「佛所化人无有行处。」
网明言:「当知一切众生所行亦如是相。」
大迦叶言:「佛所化人无贪、无恚、无痴,若一切众生所行如是相者,众生贪、恚、痴从何所起?」
网明言:「我今问汝,随意答我。大迦叶!汝今宁有贪恚痴不?」
答言:「不也。」
网明言:「是贪、恚、痴尽灭耶?」
答言:「不也。」
网明言:「若大迦叶今无贪、恚、痴,亦不尽灭者,汝置贪、恚、痴于何所耶?」
答言:「善男子!凡夫从颠倒、起妄想分别,生贪、恚、痴耳。贤圣法中善知颠倒实性故,无妄想分别,是以无贪、恚、痴。」
「大迦叶!于汝意云何?若法从颠倒起,是法为实?为虚妄耶?」
答言:「是法虚妄,非是实也。」
网明言:「若法非实,可令实耶?」
答言:「不也!」
网明言:「若法非实,仁者欲于是中得贪、恚、痴耶?」
答言:「不也。」
网明言:「若然,何所是贪恚痴能恼众生者?」
答言:「善男子!若尔,一切法从本已来离贪、恚、痴相。」
网明言:「以是故,我说一切法相如佛所化。」
说是法时,四万四千菩萨得柔顺法忍。
(丹有菩萨授记品第十二十五幅梵天上有萨婆若品第十一)
尔时长老大迦叶白佛言:「世尊!若网明菩萨所见,众生不应复畏堕三恶道;若闻网明所说法者,魔不得便;若为网明所教化者,不畏堕声闻、辟支佛道。世尊!愿说网明功德庄严国土。」
佛言:「迦叶!是网明菩萨在在国土**之处,利益无量众生。迦叶!汝见网明所放光明不?」
答言:「已见。」
佛言:「若三千大千世界满中芥子尚可算数,今网明光明令诸众生住菩提者不可数也。迦叶!是网明菩萨所放光明饶益尚尔,何况说法!汝今谛听!我当粗略说其功德。
「迦叶!是网明菩萨过七百六十万阿僧祇劫,当得作佛,号普光自在王如来、应供、正遍知,世界名曰集妙功德。其佛趣菩提树时,国中诸魔、魔民悉皆正定于阿耨多罗三藐三菩提。其佛国土,以真栴檀宝为地,地平如掌,柔濡ruǎn细滑,如迦陵伽衣,处处皆以众宝庄严,无三恶道亦无八难。其国广长,皆以妙宝莲华、色香妙好以为挍饰。普光自在王如来有无量菩萨僧,善修无量法门,得无量自在神通,皆以光明庄严其身;得诸陀罗尼藏无碍辩才,善能说法;光明神力皆悉通达,能破魔怨;惭愧念慧,诸妙功德以修其心。彼佛国土无有女人,其诸菩萨皆于宝莲华中结加趺坐,自然化生,以禅乐为食。诸所须物,经行之处、房舍、床榻tà、园林、浴池,应念即至。
「迦叶!是普光自在王如来不以文字说法,但放光明照诸菩萨,光触其身即得无生法忍;其佛光明复照十方通达无碍,令诸众生得离烦恼。又其光明常出三十二种清净法音。何等三十二?
「所谓诸法空,无众生见故。
「诸法无相,离分别故。
「诸法无作,出三界故。
「诸法离欲,性寂灭故。
「诸法离瞋,无有碍故。
「诸法离痴,无闇冥故。
「诸法无所从来,本无生故。
「诸法无所去,无所至故。
「诸法不住,无所依故。
「诸法过三世,去、来、现在无所有故。
「诸法无异,其性一故。
「诸法不生,离于报故。
「诸法无业,业报作者不可得故。
「诸法不作,无所起故。
「诸法无起,无为性故。
「诸法无为,离生灭故。
「诸法真,不从和合生故。
「诸法实,一道门故。
「诸法无众生,众生不可得故。
「诸法无我,第一义故。
「诸法钝,无所知故。
「诸法舍,离憎爱故。
「诸法离烦恼,无有热故。
「诸法无垢,性不污故。
「诸法一相,离欲际故。
「诸法离相,常定故。
「诸法住实际,性不坏故。
「诸法如相,不分别故。
「诸法入法性,遍入故。
「诸法无缘,缘不合故。
「诸法是菩提,如实见故。
「诸法是涅槃,无因缘故。
「迦叶!普光自在王如来光明常出如是清净法音,能令诸菩萨施作佛事。其佛国土无有魔事,佛寿无量阿僧祇劫。」
大迦叶白佛言:「若人欲得清净佛土者,应取如网明菩萨所修功德,具足清净国土。」
「如是,迦叶!是网明菩萨于诸无量阿僧祇佛所,随愿修行,功德具足故。」
尔时思益梵天谓网明菩萨:「仁者已得从佛受记。」
网明言:「一切众生皆从佛受记。」
梵天言:「于何事中而得受记?」
网明言:「随业受报而得受记。」
梵天言:「汝作何业而得受记?」
网明言:「若业非身作、非口作、非意作,是业可得示不?」
梵天言:「不可示也。」
网明言:「菩提是起作相耶?」
梵天言:「不也。何以故?菩提是无为,非起作相故。」
网明言:「可以起作相得无为菩提不?」
梵天言:「不也。」
「梵天!是故当知,若无业、无业报,无诸行、无起诸行,是名菩提;如菩提性,得亦如是;如得性,受记亦如是,不可以起作法而得受记。」
梵天言:「善男子!汝不行六波罗蜜,然后得受记耶?」
网明言:「如汝所说,菩萨行六波罗蜜而得受记。梵天!若菩萨舍一切烦恼,名为檀波罗蜜。于诸法无所起,名为尸罗波罗蜜。于诸法无所伤,名为羼提波罗蜜。于诸法离相,名为毘梨耶波罗蜜。于诸法无所住,名为禅波罗蜜。于诸法无戏论,名为般若波罗蜜。梵天!菩萨如是行六波罗蜜,于何处行?」
梵天言:「无处行也。所以者何?凡所有行皆是不行;若行即是不行,若不行即是行。」
「梵天!以是故,当知无所行是菩提。如汝所问:『汝得受菩提记』者,如如法性得受记,我所受记亦如是。」
梵天言:「善男子!如如法性,无受记。」
网明言:「诸菩萨受记相皆亦如是,如如,如法性。」
尔时思益梵天白佛言:「世尊!菩萨以何行,诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记?」
佛言:「若菩萨不行生法、不行灭法,不行善、不行不善,不行世间、不行出世间,不行有罪法、不行无罪法,不行有漏法、不行无漏法,不行有为法、不行无为法,不行修道、不行除断,不行生死、不行涅槃,不行见法、不行闻法、不行觉法、不行知法,不行施、不行舍、不行戒、不行覆、不行忍、不行善、不行发、不行精进、不行禅、不行三昧、不行慧、不行行、不行知、不行得。梵天!若菩萨如是行者,诸佛则授阿耨多罗三藐三菩提记。所以者何?诸所有行,皆是取相;无相、无分别则是菩提。皆有所是;无所是是菩提。诸所有行皆是分别;无分别是菩提。诸所有行皆是起作;无起作是菩提。诸所有行皆是戏论;无戏论是菩提。是故当知,若菩萨过诸所行则得受记。」
「唯然世尊!受记者有何义?」
佛言:「离诸法二相是受记义,不分别生灭道是受记义,离身、口、意业相是受记义。梵天!我念过去有劫名憙见,我于此劫供养七十二那由他佛,是诸如来不见授记。又过是劫,劫名善化,我于此劫供养二十二亿佛,是诸如来亦不见授记。又过是劫,劫名梵叹,我于此劫供养万八千佛,是诸如来亦不见授记。又过是劫,劫名无咎,我于此劫供养三万二千佛,是诸如来亦不见授记。又过是劫,劫名庄严,我于此劫供养四百四十万佛,我皆以一切供养之具而供养之,是诸如来亦不见授记。梵天!我于往昔供养诸佛,恭敬、尊重、赞叹,净修梵行——一切布施、一切持戒及行头陀,离于瞋恚,忍辱慈心,如所说行勤修精进,一切所闻皆能受持,独处远离入诸禅定,随所闻慧赞诵思问——是诸如来,亦不见授记。何以故?依止所行故。以是当知,若诸菩萨出过一切诸行则得受记。我若以一劫、若减一劫,说是诸佛名号不可得尽。
「梵天!我于是后见燃灯佛,即得无生法忍。佛时授我记言:『汝于来世当得作佛,号释迦牟尼如来、应供、正遍知。』我尔时出过一切诸行,具足六波罗蜜。所以者何?若菩萨能舍诸相名为檀波罗蜜,能灭诸所受持名为尸罗波罗蜜,不为六尘所伤名为羼提波罗蜜,离诸所行名为毘梨耶波罗蜜,不忆念一切法,名为禅波罗蜜,能忍诸法无生性,名为般若波罗蜜。我于燃灯佛所,具足如是六波罗蜜。
「梵天!我从初发菩提心已来所作布施,于此五华布施,百分不及一,百千分、百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。我从初发心已来,受戒、持戒、行头陀,于此常灭戒,百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。我从初发心已来柔和忍辱,于毕竟忍法,百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。我从初发心已来发勤精进,于此不取不舍精进,百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。我从初发心已来禅定独处,于此无住禅定,百分不及一,乃至算数譬喻所不能及。我从初发心已来思惟筹量智慧,于此无戏论智慧,百分不及一,百千分百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。梵天!是故当知,我尔时得具足六波罗蜜。」
「世尊!云何名具足六波罗蜜?」
「梵天!若不念施、不依止戒、不分别忍、不取精进、不住禅定、不二于慧,是名具足六波罗蜜。」
又问:「具足六波罗蜜已,能满足何法?」
佛言:「具足六波罗蜜已,能满足萨婆若。」
「世尊!云何具足六波罗蜜已,能满足萨婆若?」
「梵天!布施平等即是萨婆若平等;持戒平等即是萨婆若平等;忍辱平等即是萨婆若平等;精进平等即是萨婆若平等;禅定平等即是萨婆若平等;智慧平等即是萨婆若平等;以是平等等一切法,名为萨婆若。又,梵天!具足布施相、持戒相、忍辱相、精进相、禅定相、智慧相,是名萨婆若。梵天!如是具足六波罗蜜能满足萨婆若。」
「世尊!云何当知满足萨婆若?」
「梵天!若不受眼、不受色、不受耳、不受声、不受鼻、不受香、不受舌、不受味、不受身、不受触、不受意、不受法,若不受是内外十二入,名为满足萨婆若。我得如是满足萨婆若,于眼无所着,于色、耳、声、鼻、香、舌、味、身、触、意、法无所着,是故如来名为无碍知见萨婆若。梵天!萨婆若于法无所受。何以故?以无用故。无用即是无所有义。无所有义即是空,如虚空义、同虚空相是萨婆若,是故于法无所受。梵天!譬如一切所作皆因虚空,而虚空无所依;如是诸智慧皆从萨婆若出,而萨婆若无所依。」
梵天白佛言:「世尊!世尊所说萨婆若,萨婆若者为何谓也?」
「梵天!一切所行是智为真,非诸声闻、辟支佛所及故,名萨婆若。诸有所行皆能成就故,名萨婆若。能破一切所念戏论故,名萨婆若。诸所教勅、诸所防制,如此众生所行之法皆从中出故,名萨婆若。得诸圣智——若学智、若无学智、若辟支佛智——皆从中出故,名萨婆若。正行故,名萨婆若。能分别一切药故,名萨婆若。能灭一切众生病故,名萨婆若。能除一切烦恼习气故,名萨婆若。常在定故,名萨婆若。一切法中无疑故,名萨婆若。一切世间、出世间智慧皆从中出故,名萨婆若。善知一切智慧方便相故,名萨婆若。」
尔时思益梵天白佛言:「未曾有也。世尊!诸佛、如来智慧甚深,心无所缘而知一切众生心、心所行。世尊!萨婆若有如是无量功德,其谁善男子、善女人不发阿耨多罗三藐三菩提心?」
于是网明菩萨白佛言:「世尊!若有菩萨悕望功德利而发菩提心者,不名发大乘也。所以者何?一切法无功德利,以无对处故。世尊!菩萨摩诃萨不应为功德利故发菩提心,但为大悲心故、灭众生诸苦恼故、不自忧苦故、生诸善法故、解脱诸邪见故、灭除诸病故、舍我所贪着故、不观憎爱故、不没世法故、厌患有为故、安住涅槃故发菩提心。世尊!菩萨不应于众生求其恩报,亦不应观作与不作,又于苦、乐心不倾动。世尊!何谓菩萨家清净?」
佛言:「善男子!菩萨若生转轮圣王家,不名家清净;若生帝释中、若生梵王中,亦不名家清净;在所生处乃至畜生,自不退失善根,亦令众生生诸善根,是名菩萨家清净。又,网明!慈是菩萨家,心平等故;悲是菩萨家,深心念故;喜是菩萨家,生法喜故;舍是菩萨家,离贪着故;不舍菩提是菩萨家,不贪声闻、辟支佛地故。」
思益梵天所问经卷第二