20231214（早课）
5）菩萨广行与空
佛说须真天子经卷第一
(文殊师利所报法言称
一名断诸法狐疑法
一名诸佛法普入方便慧分别炤明持)
西晋月氏三藏竺法护译
问四事品第一
闻如是：
一时佛游舍卫国祇树之园给饭孤独精舍，与大众俱。比丘千二百五十人，菩萨万人，及诸欲天子、诸色天子、诸遍净天子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。于是世尊与无央数百千之众围遶会聚而为说法。
尔时文殊师利童子、须真天子于会中坐。须真天子察众坐定，便从坐起，整衣服、叉手长跪白佛言：「愿欲有所问，惟佛分别解说其决？」
佛言：「善哉，善哉！天子！为世一切求最上义，乃以此念问多陀竭。所疑便说，恣所欲问！」
须真天子踊跃欢喜即白佛言：「世尊！何谓菩萨得不妄信而志大乘？何谓菩萨所作坚强，得不怯弱？何谓菩萨得无能及最禑（【五音集韻】五乎切，音吳。福也。）之福？何谓菩萨得知无所罣碍之行？何谓菩萨去离冥尘而得智慧？何谓菩萨入众勇辩，得无恐惧？何谓菩萨得所闻义，依而有护？何谓菩萨得依法奥，超绝于俗？何谓菩萨得恭敬顺行佛、世尊教？何谓菩萨得承法教，导利一切？何谓菩萨得不可及神通之慧？何谓菩萨得魔现怪，心不倾动？何谓菩萨得深远智而不可逮？何谓菩萨得不为俗法之所沾污？何谓菩萨得入深行，殊胜无侣？何谓菩萨得知巧方便根，为众说法？何谓菩萨得入脱门，在生死中不与色欲会？何谓菩萨得奇特方便，降伏贡高？何谓菩萨得因缘方便，知诸所作？何谓菩萨得律方便，离诸所见？何谓菩萨得善权方便，长育一切？何谓菩萨得吉祥愿，身意清净？何谓菩萨得忍辱力，心无恚怒？何谓菩萨得波罗蜜，度于彼岸？何谓菩萨得应所乏，饶益一切？何谓菩萨得为一切世人所爱敬？何谓菩萨而得智黠，为人所誉？何谓菩萨所行功德而不可尽？何谓菩萨坚其本要，会得至佛？何谓菩萨常为豪尊，揽持诸法而得自在？何谓菩萨诸所施造辄为作师？何谓菩萨总持众事，无所不了？」须真天子问已，默然。
佛言：「善哉，善哉！须真天子！所问甚深，多所过度于世人民，念持是事以问如来，起菩萨意济脱生死。谛听，谛受！佛当为汝解说其义，踰于所问，疾得是事。」于是天子受教而听。
佛告天子：「菩萨有四事行，得不妄信而志大乘。何等为四？一者，以善权方便入于智慧而不动转；二者，以立大哀住无盖慈；三者，以立法义所问能报；四者，以立于道逮得神通，晓知所有。是为四事，菩萨得不妄信而志大乘。」
佛尔时歌颂而言：
「坚住于权方便， 已见慧智无底，
普弘广行大哀， 慈护人常得脱，
得义法善方便， 应所报无踬碍，
神通达道化之， 以得是无能坏。
「复次，天子！菩萨有四事行，所作坚强，得不怯弱。何等为四？一者，精进不转；二者，身所行净及净他人；三者，其意纯淑，得至于道；四者，不厌惓于佛法而得成就。是为四事，菩萨所作坚强，得不怯弱。」
佛尔时歌颂曰：
「得坚住于精进， 立中正无两际，
常清净无垢浊， 身意行口亦尔，
所作为常纯淑， 以是故乘佛义，
于请益不厌惓， 常思念于佛法。
此四事法之上， 是则为微妙持，
若有坚住法者， 便当得道行径，
于内外皆已了， 悉逮得道之节，
在于此三处中， 为法王今不久。
「复次，天子！菩萨有四事法，得无能及最禑之福。何等为四事？一者，以般若波罗蜜广教授诸菩萨；二者，未发道心者而劝一切令发道意；三者，常行三品愿：一戒、二智慧、三平等，应是事者所作功德而无恚怒；四者，心念于道而无懈怠。是为四事，菩萨得无能及最禑之福。」
佛尔时歌颂言：
「用智慧度无极， 教导于解黠者，
便以等住于道， 则恒以是道心，
广劝勉于众人， 皆使令发道意。
于三品而不转， 若有应于是者，
便为合于道义。 其一切诸所作，
是功德遂当办， 稍得依近于道。
「复次，天子！菩萨有四事行，得知无所罣碍之行。何等为四？一者，有所作常以慧，不为顽佷自用；二者，知一切法因缘所属，离于吾我而无瞋怒；三者，以空法摄护一切；四者，远离爱欲，晓了六情。是为四事，菩萨得无所罣碍之行。」
佛尔时歌颂言：
「所作常以慧， 不佷不自从，
信用律方便， 所见而不受，
是法为以空， 终不舍离人，
行过诸所欲， 内外为已净。
如是最上法， 四事之所立，
便得智无碍， 慧度于无极。
「复次，天子！菩萨有四事行，去离冥尘而得智慧。何等为四？一者，所闻不厌足；二者，应人所欲而为说法，心无所冀；三者，一切所作如幻，于诸法界慧无所坏；四者，一时发道意，超入法城。是为四事，菩萨去离冥尘而得智慧。」
佛尔时歌颂言：
「常求深学， 闻不厌足， 审观法义， 应所欲教。
已得总持， 自以意说， 不复从人， 有所启受。
所作若梦， 及野马幻， 视一切法， 痴分如是。
其所修设， 而不坏法， 一发净意， 便弃苦痛。
如是法品， 甚为殊杰jié，是经尊特， 常当亲近。
去离冥尘， 而得慧明， 游于三世， 譬如日光。
「复次，天子！菩萨有四事行，入诸勇辩，得不恐惧。何等为四？一者，得陀隣尼念持不忘；二者，语能报诸所问，皆断其狐疑；三者，以大哀教授一切，使入空；四者，所作离于魔事，便得神通之智。是为四事，菩萨入众勇辩，得不恐惧。」
佛尔时歌颂言：
「已得于总持， 所闻而不忘，
语报坚诸问， 皆断众狐疑，
大哀广教授， 一切无所有，
神通为已达， 魔欲不能制。
如是四事法， 则为应菩萨，
于是无恐畏， 在众住不惧。
「复次，天子！菩萨有四事行，得所闻义，依而有护。何等为四？一者，诸所闻者皆悉持之，于所闻、无所闻，亦无力，亦无持，亦无所至；二者，诸所音声非是正行，皆远离之，诸法皆解脱等，若如称义，议如响；三者，若闻他方有深经，轻身往求；四者，已入寂静义而无有愦閙。是为四事，菩萨得所闻义，依而有护。」
佛尔时歌颂言：
「虽欲多闻法， 不听采其义，
无闻亦无力， 因义是其要。
三界诸音声， 皆非正道行，
响等譬如称， 知义亦如是。
于是得闻听， 观受奉其义，
无使身自行， 彼说闻欢喜。
其义最第一， 法寂无愦义，
用是深法行， 禀承敬其义。
「复次，天子！菩萨有四事行，得依法隩，超绝于俗。何等为四？一者，聚会众人而为说法；二者，于大众中为现无常事；三者，劝大祠祀者，使为觉愿；四者，常欲舍诸所有，止空闲处。是为四事，菩萨得依法隩，超绝于俗。」
佛尔时歌颂言：
「在于大城， 常处其中， 因其黠慧， 而为说法。
住身大会， 建立众人， 淫放逸中， 为现无常。
会于大祠， 彼我等佐， 因祠劝助， 用已觉故。
与无有俱， 常念舍离， 心常愿求， 处在空闲。
「复次，天子！菩萨有四事行得恭敬顺，行佛、世尊教。何等为四？一者，心常在道，究竟不离；二者，所闻受持，念未曾忘；三者，所许如言，有求不逆；四者，习于空无，入一切法。是为四事得菩萨恭敬顺，行佛世尊教。」佛尔时歌颂言：
「身更诸苦痛， 道意终不转，
得闻入法要， 是则大导师。
心口有所许， 身行亦如言，
习诸空无慧， 入众智黠法。
奉行如法教， 得离婬怒痴，
不懈不中止， 无恚亦无懊。
十方称名誉， 歌叹其功德，
若应顺此教， 法慧无过者。
「复次，天子！菩萨有四事行，得承法教，道利一切。何等为四？一者，受空身住，能为众会广说大法；二者，已自调心，去离婬欲而得泥曰，复令会者调心止欲，说泥洹法；三者，自身所作满足至道，复令一切立摩诃衍；四者，自身求法，已畅众妙，复教于人，令求索法。是为四事，菩萨得承法教，导利一切。」佛尔时歌颂曰：
「教授于人， 令受空要， 调心止欲， 得住泥曰。
有德至尊， 及大神足， 以法布施， 示人觉乘。
所为已具， 至于道心， 于众立人， 使至大乘。
常求于法， 便合义力， 为众说法， 亦不增减。
「复次，天子！菩萨有四事行，得不可及神通之慧。何等为四？一者，日日修梵四净之行；二者，常止宿于空闲之处；三者，深入于法忍；四者，身心而等慧。是为四事，菩萨得不可及神通之慧。」
佛尔时歌颂言：
「日修梵行， 以自兴立， 常乐空闲， 处于清净。
已入深法， 便至于道， 身心平等， 自致得慧。
已合如是， 于行如等， 于五神通， 为已得达。
飞到十方， 住诸佛前， 多所育养， 于一切人。
「复次，天子！菩萨有四事行，得魔现怪，心不倾动。何等为四？一者，住四禅者，皆令入空；二者，常以大哀不舍一切；三者，供施三宝精进不绝，常不厌足；四者，以沤和拘舍罗故，六波罗蜜而得坚住。是为四事，菩萨得魔现怪，心不倾动。」佛尔时歌颂言：
「空无思想住， 建立道四禅，
常以无极哀， 令众安入义。
其于法宝贯， 不截亦不断，
应诸度无极， 则是权所引。
意尊无能坏， 坚住而不动，
一切诸四魔， 皆悉为之伏。
遍见诸庶人， 在魔罗网中，
示于泥洹道， 皆令发是乘。
「复次，天子！菩萨有四事行，得深远智而不可逮。何等为四？一者，常思惟入深法；二者，非义之事常悉舍离；三者，常忧念一切，便得合法议；四者，能调刚强，开解愚冥，得佛无碍智。是为四事，菩萨得深远智而不可逮。」
佛尔时歌颂言：
「意常思惟， 入于空法， 放舍非义， 常合正义。
已入是念， 忧劳一切， 得深远智， 则意之最。
得调刚强， 开伏曚冥， 令发起意， 立摩诃衍。
神通之智， 皆为已办， 得智深远， 不可逮觉。
「复次，天子！菩萨有四事行，得不为俗法之所沾污。何等为四？一者，若得利、若乐、若有名、若叹誉，不以喜悦；二者，若无利、若苦、若无名、若谤毁，亦不以忧；三者，依受五*，*养一切；四者，若得受阴者，示现空聚处。是为四事，菩萨得不为俗法之所沾污。」佛尔时歌颂言：
「若有利及名誉， 便已得一切乐，
有如是称叹者， 心亦不以为喜。
若无利无名苦， 有智者不以忧，
如莲华无沾污， 于世行亦如是。
若受阴用是义， 以将护养一切，
已能灭尽诸阴， 计念之若如幻。
于世行随其法， 不为俗所沾污，
令一切得乐义， 以戒德为涂香。
「复次，天子！菩萨有四事行，得入深行，殊胜无侣。何等为四？一者，是身亦无人；二者，是人亦非人，三者，诸法皆静寞；四者，慧无所着。是为四事，菩萨得入深行，殊胜无侣。」
佛尔时歌颂言：
「是身亦非身， 是人亦非人，
法静亦如是， 慧亦无欲着。
「复次，天子！菩萨有四事行，得知巧便根，为众说法。何等为四？一者，便得神通；二者，其慧无所罣碍；三者，得辩才之智；四者，本愿已净。是为四事，菩萨得知巧便根，为众说法。」
佛尔时歌颂言：
「神通已为达， 其慧无罣碍，
辩智常如此， 本愿毕清净。
已知见人根， 如应为说法，
听者辄闻受， 不疑怪泥洹。
「复次，天子！菩萨有四事行，得入脱门，在生死中不与色欲会。何等为四？一者，得住于空聚，若见系囚便度脱之；二者，得立无想，诸着行者皆度脱之；三者，逮得无愿，安和定隐，将育一切；四者，得沤和拘舍罗，以智慧示现诸法。是为四事，菩萨得入脱门，在生死中不与色欲会。」
佛尔时歌颂言：
「已得空于聚， 系囚即解脱，
已立于无想， 度诸想着行。
已得于无愿， 安详和定隐，
随众所生处， 将育于一切。
权慧开化人， 则住度脱门，
具足以时入， 不止无色界。
「复次，天子！菩萨有四事行，得奇特方便，降伏贡高。何等为四？一者，普视悉见知诸法界；二者，了生死本，以法度脱之；三者，悉知身欲本；四者，习于泥洹，不疑诸法。是为四事，菩萨得奇特方便，降伏贡高。」
佛尔时歌颂言：
「普察悉见知， 一切诸法界，
终无偏恨心， 所视悉平等。
至于身之本， 处欲而自在，
已知殊特便， 以权应而说。
一切无所习， 诸法皆灭度，
不生无所趣， 所有为都尽。
不慢不自大， 降伏诸贡高，
一切以巧智， 皆使入泥洹。
「复次，天子！菩萨有四事行，得因缘方便，知诸所作。何等为四？一者，布施得豪富，因此便致是；二者，持戒得生天，因此便致是；三者，博学成大智，因此便致是；四者，止观离生死，因此便致是。是为四事，菩萨得因缘方便，知诸所作。」
佛尔时歌颂言：
「布施得豪富， 缘是则果报，
持戒生天上， 缘是则果报，
博闻慧无欲， 缘是则果报，
道观无识着， 缘是则果报。
「复次，天子！菩萨有四事行，得律方便，离诸所见。何等为四？一者，在有常中心得无着；二者，在无常中意不有异；三者，见诸起者及生死本，乃从十二因缘合会生，其已见知，不作是事；四者，视诸起灭及生死灭，乃从十二因缘离散灭，其已见知，处于三界不作灭事。是为四事，菩萨得律方便，离诸所见。」
佛尔时歌颂言：
「见计有常者， 为示无常事，
在于无常中， 为现中正法。
若为一切人， 广说因缘意，
其闻十二事， 心普得清净。
一切诸十方， 世尊所可说，
痴为生死本， 上下从是起。
诸可所起者， 亦终不复灭，
因缘皆已尽， 不与十二会。
「复次，天子！菩萨有四事行，得善权方便，长育一切。何等为四？一者，一切人是我所，皆为示现其道；二者，所作功德而不厌足；三者，住于生死，无求泥洹无；四者，随诸所乐而入度脱之，以权行，不为爱欲所污。是为四事，菩萨得善权方便，长育一切。」
佛尔时歌颂言：
「坚于一切人， 使住于道觉，
诸所作功德， 不念欲中止。
在于生死中， 而为求灭度，
如其所好乐， 因是而济脱。
心意常当念， 亲近于是法，
善权方便故， 都以晓了知。
恒志在养护， 无数诸人民，
揽持一切智， 皆使疾逮得。
「复次，天子！菩萨有四事行，得吉祥愿，身意清净。何等为四？一者，无悭贪；二者，施不择时与；三者，坚于戒；四者，身意所作常愿于道。是为四事，菩萨得吉祥愿，身意清净。」
佛尔时歌颂言：
「心质朴不悭， 持戒净无瑕，
坚住而不动， 譬如须弥山。
身意之所作， 常愿于觉乘，
今得吉祥应， 如是得不久。
「复次，天子！菩萨有四事行，得忍辱力，心无恚怒。何等为四？一者，待遇一切人如父母爱其子，亦如自身无异；二者，若得苦痛、挝捶、割剥，计无有身而不愁忧；三者，已得解空，离诸所见；四者，身所行恶常自责悔，他人所作见而不证。是为四事，菩萨得忍辱力，心无恚怒。」
佛尔时歌颂言：
「视一切如身， 若父母爱子，
常持大慈意， 照育诸人民。
若有起恨心， 则觉随而灭，
已解了于空， 能为第一忍。
若身有短恶， 常深自责悔，
及见他瑕秽， 终不证其阙。
一切诸人民， 吾当尽度脱，
在于夜梦中， 未曾起恚心。
「复次，天子！菩萨有四事行，得波罗蜜，度于彼岸。何等为四？一者，所作福无央数；二者，所作慧无有限；三者，以一波罗蜜满诸度无极；四者，发意作功德不求余，但愿一切智。是为四事，菩萨得波罗蜜，度于彼岸。」
佛尔时歌颂言：
所作福无厌足， 如众流归于海，
修智慧无限量， 已得住于佛乘。
则持一度无极， 满足诸波罗蜜，
凡发意所作为， 常愿求于正道。
已得度于彼岸， 诸度无极亦尔，
则便入泥洹城， 如是得不为难。
「复次，天子！菩萨有四事行，得应所乏，饶益一切。何等为四？一者，有无尽宝藏；二者，有无穷法教；三者，神通为已达；四者，心平等，譬如地。是为四事，菩萨得应所乏，饶益一切。」佛尔时歌颂言：
「其福藏无有尽， 法教化亦无穷，
神通智达无碍， 心平等其若地。
如是法难称量， 已于道而得住，
如是者多饶益， 便疾得至于佛。
「复次，天子！菩萨有四事行，得为一切世人所敬。何等为四？一者，行四梵行；二者，行四恩救摄一切；三者，有四谛慧；四者，得四无所罣碍：一义、二法、三次第均、四报答。是为四事，菩萨得为一切世人所敬。」
佛尔时歌颂言：
「如梵住行四净， 常乐施于四恩，
已得有四谛慧， 用供养一切人。
因是恩已得度， 应教授而说法，
以恩行合会人， 用是故见敬爱。
「复次，天子！菩萨有四事行，而得智黠，为人所誉。何等为四？一者，多闻具足，不犯于戒，得无所疑；二者，已得乐止，安而无害；三者，已得寂寞，诸根便定；四者，自身已得安隐而无所贪，所作不自侵，悉逮见知。是为四事，菩萨而得智黠，为人所誉。」
佛尔时歌颂言：
「闻已具便受持， 以自戒度彼岸，
如是者无所疑， 得乐止安隐处。
已止宿在空闲， 则诸根用寂定，
身已安无所贪， 悉逮见诸自侵。
「复次，天子！菩萨有四事行，所作功德而不可尽。何等为四？一者，已信得丰饶；二者，已精进得丰饶；三者，以大哀得丰饶；四者，所作功德但愿大乘。是为四事，菩萨所作功德而不可尽。」
佛尔时歌颂言：
「已信得坚住， 无能动摇者，
常修精进行， 从是得大力。
无尽之大慈， 及与无极哀，
常为一切人， 行于广大道。
以如是之故， 得无尽功德，
稍稍复增益， 遂至不可量。
如月盛满时， 净好无瑕秽，
常在众星中， 其明无能蔽。
「复次，天子！菩萨有四事行，坚其本要，会得至佛。何等为四？一者，如口所言，身、意不异；二者，已受持要；三者，心已安隐，得住于道；四者，意得坚强，若如金刚。是为四事，菩萨坚其本要，会得至佛。」
佛尔时歌颂言：
「口之所言， 所作亦尔， 若已敬爱， 奉持正要。
为已安住， 于此道意， 其身坚强， 譬若金刚。
如是则为， 四事法行， 智黠之人， 常修是事。
意不犹预， 为已得定， 已坚其要， 会得至佛。
「复次，天子！菩萨有四事行，常为豪尊揽持诸法而得自在。何等为四？一者，得于智力而无欲力；二者，得黠慧力，离诸痴冥；三者，心得自在，不随魔教；四者，为得总持，随人所乐而为说法。是为四事，菩萨常为豪尊揽持诸法而得自在。」
佛尔时歌颂言：
「已智力得勇慧， 为不随爱欲力，
黠慧力消痴冥， 已度脱诸所见。
心已尊魔皆伏， 得总持应问答，
教授众不自侵， 已是故疾得尊。
「复次，天子！菩萨有四事行，诸所施造辄为作师。何等为四？一者，不瞋恚；二者，常恭敬于人；三者，不婬泆；四者，意纯淑。是为四事，菩萨诸所施造辄为作师。」
佛尔时歌颂言：
「心念无婬恚， 常住于恭敬，
纯淑得至道， 为师敷要慧。
造匠众方便， 于世世之上，
世人咸归仰， 一切头面礼。
「复次，天子！菩萨有四事行，总持众事，无所不了。何等为四？一者，已通于智，于智中游无所不过；二者，所说十方诸佛皆闻其音佛寻报赞；三者，皆已离诸无功德法；四者，皆已得诸功德正法，即便逮得世雄印。是为四事，菩萨总持众事无所不了。」 佛尔时歌颂言：
「神通为已达， 飞行净众尘，
其智甚广大， 普等如虚空。
一切诸如来， 皆见闻其音，
报答悉满足， 其音无缺减。
诸非功德业， 为已悉远离，
爱庆得吉祥， 立诸功德本。
已住如此者， 为能光是法，
于是功德中， 皆无自侵者。」
佛说此四事章句言时，万二千人发无上正真道意，五千菩萨得无所从生法忍。尔时三千大千剎土六反震动，其大光明无所不照。
佛说须真天子经卷第一
