20231207（早课）
大方等大集经•无尽意菩萨品之二
宋凉州沙门智严共宝云译
（分段读诵上）
尔时，舍利弗语无尽意言：「善哉，善哉！唯，善男子！汝已快说菩萨羼提波罗蜜而不可尽。唯愿仁者，当说菩萨毘梨耶波罗蜜，如诸菩萨所得无尽毘梨耶波罗蜜。」
无尽意言：「唯，舍利弗！菩萨具足八事，修行精进而不可尽。何等为八？发大庄严而无有尽，积集勇进而不可尽，修行诸善而不可尽，教化众生而不可尽，助道功德而不可尽，助无上智而不可尽，助无上慧而不可尽，集助佛法而不可尽。
「云何菩萨庄严无尽？于诸生死心不疲倦，不计劫数当成佛道，若干劫在而作庄严，若干劫在不作庄严，菩萨庄严所经劫数不可称计。如从今日至生死，本为一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁，于是百千万岁，一发道心一见如来，如是发心，所见诸佛如恒沙数。于尔所佛边，方得知一众生心行，如是遍知一切众生心之所行犹不退没，是则名曰不懈庄严无尽庄严。经于如是见佛发心，知他众生心所行时，常修具足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，修集一切助菩提法。具修相好、十力、无畏、不共之法，具修一切诸佛法故，是名不懈庄严无尽庄严。若有菩萨闻作是说，不惊不怖不畏，当知是菩萨不懈精进，是名菩萨庄严无尽。
「云何菩萨勇进无尽？若三千大千世界满中盛火，为见佛故，要当从是火中而过。若为闻法、教化众生、安止众生于善法故，亦应如是从火中过，是名菩萨勇进无尽。何因缘故，名曰勇进？常为他故，为静他故，为调伏他故，为灭尽他故，常不懈慢坚牢不退，心善安止于大悲中，常勤精进而为众生，故名勇进。菩萨行时，步步御心悉向菩提，常观众生为化度故，虽作是观不起烦恼，是名菩萨勇进无尽。
「云何菩萨修习无尽？如所发起一切善心，常愿菩提，是名菩萨修集无尽。何以故？以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提，初无尽故。舍利弗！譬如天雨，一渧dī之水堕大海中，其渧虽微终无灭尽。菩萨善根愿向菩提，亦复如是无有灭尽。修集善根者，所谓正回向修集善根，为护众生修集善根，为随众生诸所须故修集善根，为欲成就一切智故修集善根，是名菩萨修集无尽。
「云何菩萨教化无尽？众生之性不可称计，菩萨于中不应称计。若言一日教化三千大千世界满中众生，如是计数乃至无量不可思议不可称劫教化众生者，虽作如是教化众生，不可称计不可思议，于众生分犹未是教化百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所知众生。何以故？是众生性无量无边，不可称计、不可思议。若菩萨闻作是说，不惊不怖不畏，当知是菩萨勤修精进，是名菩萨教化无尽。
「云何菩萨助道无尽？菩萨所修助道功德无量无边，菩萨于中不应限量。何以故？一切众生所有功德，若去来、现在，及声闻缘觉所有功德，于佛世尊始是成就一毛孔功德。如是一一毛孔所有功德，乃至一切毛孔功德，聚集成就始成如来一随形好。如是一一随形好等，乃至一切随形好功德，聚集成就如是成就如来一相。如是一一相至三十相，聚集如是三十相百倍功德，始成如来眉间毫相。乃至修集倍是毫相百千功德，始成如来无见顶相。是名菩萨助道功德无尽。
「云何菩萨助智无尽？菩萨所修助智无量无边，菩萨于中不应限数。若三千大千世界所有众生，如一信行所成就智，如是信行，比一法行所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界众生悉为法行，比一八人所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为八人智，比一须陀洹所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为须陀洹智，比一斯陀含所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为斯陀含智，比一阿那含所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为阿那含智，比一阿罗汉所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生，悉为阿罗汉智，比一缘觉所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生，悉成缘觉智，比一百劫菩萨所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为百劫菩萨所成就智，比一得忍菩萨所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉为得忍菩萨所成就智，比一不退菩萨所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若三千大千世界所有众生悉得不退菩萨智，比一补处菩萨所成就智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。若无量无边世界众生悉如补处所成就智，比一如来是处非处智，百分千分百千分百千万分，乃至算数譬喻所不能及。总说如来诸力、无畏、不共之法，亦复如是。若菩萨闻作是说，不惊不怖不畏，当知是菩萨勤行精进。是名菩萨助智无尽。
「云何菩萨助慧无尽？一切众生所有心行不可穷尽，菩萨于中不应计数。若过去未来现在众生所有心行，若有人于一念中具如是等三世众生所有心行，如是念念皆亦如是具诸心行。如一人心中所具心行，一切无量无边众生皆亦如是。若过去未来现在众生，所有贪婬瞋恚愚痴及诸烦恼，若有一人于一念中具如是等三世众生所有烦恼，如是念念皆亦如是具诸烦恼无量无边。如一人心中所具诸结，一切无量无边众生皆亦如是。菩萨于中生慧光明，一念慧光无诸尘翳，悉照过去未来现在众生烦恼诸心所缘境界生住灭相无有遗余，是菩萨于诸众生三世相应诸烦恼等无不尽知。舍利弗！譬如虚空无所不覆，菩萨慧光亦复如是无所不照。若菩萨闻作是说，不惊不怖不畏，当知是菩萨勤行精进。是名菩萨助慧无尽。
「云何菩萨修集助佛法无尽？菩萨所行修助佛法无量无边。若菩萨于中不应限量，从初发心至坐道场，于其中间，修行具足六波罗蜜，修行具足诸助道法。如是一切发心修行一切善根，不可称计悉助佛法，是名菩萨修助佛法而无有尽。
「是名菩萨八事修行精进无尽。
「复次，舍利弗！菩萨精进亦不可尽。若身善业、若口善业、若意善业常勤不住。何以故？菩萨所作精进，常与身口意相应。虽身口精进皆由于心，心为增上。
「云何菩萨心精进耶？所谓心始心终。
「云何心始？初发心故；云何心终？菩提心寂灭故。
「云何心始？于诸众生起大悲故；云何心终？无我人故。
「云何心始？摄众生故；云何心终？不取诸法故。
「云何心始？不厌生死故；云何心终？无三界故。
「云何心始？舍所有故；云何心终？无所轻故。
「云何心始？受持戒故；云何心终？不持戒故。
「云何心始？修行忍故；云何心终？无忿诤故。
「云何心始？发行诸善故；云何心终？独不杂故。
「云何心始？修集定故；云何心终？心清净故。
「云何心始？多闻无厌故；云何心终？善思惟故。
「云何心始？习问义故；云何心终？法无言说故。
「云何心始？求智慧故；云何心终？断戏论故。
「云何心始？修四梵行故；云何心终？舍真智故。
「云何心始？具五通故；云何心终？具漏尽故。
「云何心始？发念处故；云何心终？念无思惟故。
「云何心始？发正勤故；云何心终？脱善不善故。
「云何心始？发如意分故；云何心终？具报得故。
「云何心始？发诸根方便故；云何心终？观诸根法故。
「云何心始？集诸力故；云何心终？智不坏故。
「云何心始？发助菩提分故；云何心终？善知分别诸学方便故。
「云何心始？求助道法故；云何心终？无进趣故。
「云何心始？求寂灭故；云何心终？心永寂灭故。
「云何心始？发起慧故；云何心终？善知法故。
「云何心始？觉知因故；云何心终？善知因故。
「云何心始？从他闻故；云何心终？于诸法中无放逸故。
「云何心始？发严饰故；云何心终？知身性故。
「云何心始？庄严口故；云何心终？圣默然故。
「云何心始？行三脱故；云何心终？无所作故。
「云何心始？降四魔故；云何心终？舍结习故。
「云何心始？知方便故；云何心终？了于慧故。
「云何心始？善知发故；云何心终？善知度故。
「云何心始？知世俗故；云何心终？善知真谛故。
「是名菩萨心精进也。是心具足精进无尽故说始终。菩萨具足如是作相，而心未常住于作业，是菩萨于诸业相知而故作。云何菩萨知而故作？为诸善根故。为诸众生修大悲故不离有为，为一切佛真妙智故不随生死，是名菩萨摩诃萨毘梨耶波罗蜜而不可尽。」
说是法时，七十那由他诸天及人发阿耨多罗三藐三菩提心，三万二千菩萨摩诃萨得无生法忍。
尔时，舍利弗语无尽意言：「善哉，善哉！唯，善男子！仁已快说菩萨毘梨耶波罗蜜而不可尽。唯愿仁者，当说菩萨禅波罗蜜，如诸菩萨所得无尽禅波罗蜜。」
无尽意言：「若菩萨摩诃萨以十六事修行禅定而无有尽，不与声闻辟支佛共。何等十六？菩萨修定无有吾我，具足如来诸禅定故；菩萨修定不味不着，不求己乐故；菩萨修定行于大悲，断诸众生烦恼结故；菩萨修定增益诸禅观，见欲界诸过患故；菩萨修定具诸通业，为知众生诸心行故；菩萨修定其心柔软，于众生中得自在故；菩萨修定诸禅三昧善知入出，过于色界无色界故；菩萨修定其心寂灭，胜于二乘诸禅三昧故；菩萨修定更无有发，毕竟已作故；菩萨修定无诸衰耗，善断除灭诸习气故；菩萨修定常入智慧，过诸世间到彼岸故；菩萨修定为知众生心，度脱一切诸众生故；菩萨修定不断三宝种，具足无尽诸禅定故；菩萨修定无有退失，其心常定无诸错谬故；菩萨修定而得自在，具足一切诸善法故；菩萨修定内善思惟，断入出息得胜智故。舍利弗！是名菩萨以十六事修行禅定而无有尽，不与声闻辟支佛共。
「云何名为菩萨修定，具诸通智故？云何为通？云何为智？若见诸色相是名为通，若知一切色尽法性而不证尽是名为智。若闻音声是名为通，解了三世一切音声无言辞相是名为智。若知一切众生心行是名为通，若知心行悉皆灭尽不证于灭是名为智。若念过去是名为通，若知三世无有罣碍是名为智。若能遍至诸佛世界是名为通，若知佛界同虚空相是名为智。若求诸法无破坏相是名为通，若不见法是名为智。若不坏世间是名为通，若不杂行是名为智。若过梵释护世天王是名为通，过于二乘学无学智，是名为智。是名菩萨修行禅定通智差别。
「唯，舍利弗！菩萨若知一切众生烦恼乱心，是故修集诸禅定法，助成住心。舍利弗！如是众生烦恼心乱，菩萨于中善修聚集助成禅定，令此禅定住平等心，是名菩萨修行禅定。
「若住众生平等智中，是名为定。心行平等，性相平等、毕竟平等、发行平等，是名为定。住于施戒忍辱精进禅定智慧及诸法等，是名为定。如定等者则众生等，众生等者则诸法等，入如是等是名为定。如是等定则等于空，等于空者则众生等，众生等者则诸法等，入如是等是名为定。如空等者则无相等，无相等者则无愿等，无愿等者则无作等，无作等者则众生等，众生等者则诸法等，入如是等是名为定。自心等故他心亦等，是名为定。一切等者，所谓利衰如地水火风，得是等心心如虚空，无有高下常住不动，所行威仪常定不转，本性自尔不恌tiāo不高，自在无畏寂默无言，知义知法知时非时，随世所行不杂于世，舍世八法灭一切结，远离愦kuì閙乐于独处。
「菩萨如是修行诸法，于诸禅定心安止住，离世所作，是菩萨以方便慧入禅波罗蜜，入禅定时，生大悲心为诸众生，是名方便；其心永寂，是名为慧。入时念佛，是名方便；不依止禅，是名为慧。入时摄取一切善法，是名方便；不分别法性，是名为慧。入时趣向庄严佛身，是名方便；于佛法身不生分别，是名为慧。入时念佛声如梵音，是名方便；于法性中无言说相，是名为慧。入时受持心如金刚，是名方便；思惟诸法本性不乱，是名为慧。入时不舍本所誓愿教化众生，是名方便；于一切法思惟无我，是名为慧。入时思惟一切善根，是名方便；思惟善根性无所住，是名为慧。入时遍观诸佛世界，是名方便；见诸佛界同于虚空，是名为慧。入时庄严菩提道场，是名方便；观所庄严同于寂灭，是名为慧。入时欲转无上**，是名方便；思惟**无转不转，是名为慧。入时一向修助觉分，是名方便；为知众生诸热恼心，是故修集如来禅定，知一切法相应不相应有相无相一切相续，随顺菩萨决定思惟，是名为慧。是名菩萨入于禅定方便慧也。如是菩萨，禅波罗蜜方便智慧，二事俱行得佛法器，一切诸魔不能破坏。」
说是法时，三万二千菩萨得日灯三昧。何因缘故名日灯三昧？譬如日出，灯火月光星宿诸明悉不复现。菩萨大士得是定已，先所修智一切二乘学与无学，及余众生所得诸智，皆亦如是悉不复现，是名日灯三昧。
「菩萨住于禅波罗蜜，即于无量百千种种诸禅三昧而得自在，今于此中当说少分，其名曰：电灯三昧、净三昧、月光三昧、净庄严三昧、日光三昧、不可思议三昧、勇出三昧、照明三昧、无垢光明三昧、功德光明三昧、一切法中得自在三昧、吉道三昧、无忧三昧、坚称三昧、勇出如须弥山等三昧、法炬三昧、法健三昧、法尊三昧、自在知一切法三昧、住法聚三昧、总持法净三昧、**他心行三昧、法幢璎珞三昧、烧一切烦恼三昧、破四魔力三昧、十力声勇健三昧、无碍断碍三昧、手灯三昧、施得名闻三昧、持地三昧、住无我如须弥山三昧、胜诸明智三昧、智焰三昧、生慧三昧、修禅三昧、无量自在三昧、心调伏无我无我所成就三昧、水月三昧、日声三昧、无有高下如佛三昧、离相三昧、如善调象师子游戏三昧、念佛三昧、念法得智自在无碍三昧、无退不退三昧、不眴三昧、胜净光无我三昧、空三昧、无相三昧、无愿三昧、住心平等三昧、金刚三昧、增上三昧、无能胜三昧、旋三昧、净声三昧、善分别三昧、离烦恼三昧、广大如空三昧、入诸功德三昧、念意进觉三昧、勇慧三昧、辩无尽三昧、语无尽三昧、总持三昧、不忘三昧、善作三昧、观一切世三昧、善知所乐三昧、生踊跃三昧、勇慈心净三昧、大悲根本三昧、入喜三昧、舍离三缠三昧、法义三昧、法作三昧、智炬三昧、智海三昧、不波荡三昧、一切心喜三昧、调伏三昧、解脱智三昧、已自在三昧、法场金刚幢三昧、莲华三昧、莲华增上三昧、离世法三昧、不动三昧、慧增上三昧、诸佛所念首楞严三昧、无诤三昧、火三昧、火明三昧、解脱胜智三昧、庄严佛身三昧、遍照三昧、入众生心欢喜三昧、顺助道三昧、庄严诸波罗蜜三昧、宝鬘三昧、与诸觉华三昧、与解脱果三昧、甘露三昧、速疾如风三昧、实际三昧、遮海涛三昧、山相搏三昧、广大神足三昧、见无量诸佛三昧、闻持三昧、不乱三昧、一念智无量功德海净三昧，如是等不可计那由他诸三昧，入禅波罗蜜时悉得清净。舍利弗！是名菩萨修行禅定而不可尽。」
尔时，舍利弗语无尽意言：「善哉善哉！善男子！仁已快说菩萨禅波罗蜜。唯愿仁者，当说菩萨般若波罗蜜，如诸菩萨所得无尽般若波罗蜜。善男子！般若波罗蜜云何行？云何入？」
无尽意言：「唯，舍利弗！般若波罗蜜，如闻修行，善入思惟。」
舍利弗言：「唯，善男子！云何如闻修行？」
无尽意言：「闻者具八十行。何等八十？欲修行顺心行、毕竟心行、常发起行、亲近善友行、无憍jiāo慢行、不放逸行、恭敬行、随顺教行、从善语行、数往法师所行、至心听法行、善思惟行、不乱心行、勤进心行、生宝想行、起药想行、除诸病行、念器行、进觉行、意喜行、入觉行、闻无厌行、增长舍行、调智行、亲近多闻行、发欢喜行、身轻悦行、心柔和行、闻无疲倦行、闻义行、闻法行、闻威仪行、闻他说行、闻所未闻行、闻诸通行、不求余乘行、闻诸波罗蜜行、闻菩萨藏行、闻诸摄法行、闻方便行、闻四梵行、闻念正智行、闻生方便行、闻无生方便行、观不净行、思惟慈行、观因缘行、观无常行、观苦行、观无我行、观寂灭行、观空行、观无相行、观无愿行、观无作行、作善行、持真实行、不失行、好恶住处防护心行、勤进无懈行、善分别诸法行、知诸烦恼非伴侣行、护诸善法自伴侣行、降伏烦恼非伴侣行、亲近正法财行、断诸贫穷行、智者所赞行、欣乐利根行、众圣所劝行、令非圣者生欢喜行、观诸谛行、观阴过患行、思量有为多过患行、思义行、不作一切恶行、自利利他行、随顺增进诸善业行、进增上行、得一切佛法行。舍利弗！是名菩萨如其所闻具八十行。
「舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，具三十二事善入思惟。何等三十二？善入受持定、善入分别慧、善入心柔和、善入身独行、善入十二缘、善入不断、善入不常、善入因缘生法、善入无众生无命无人、善入无来去住处、善入无进不断因果、善入空不懈、善入无相不废、善入无愿不舍、善入不证空无相无愿、善入生诸禅三昧、善入不随禅定生、善入生诸通智、善入不证无漏法、善入内观法、善入不证决定、善入思量有为法过患、善入不着有为法、善入观一切众生无我而不舍大悲、善入一切趣诸怖畏处、善入虽生诸趣非业故生、善入离欲、善入不证离欲法、善入舍所乐欲、善入不舍法乐、善入舍一切戏论诸觉、善入不舍方便诸观。舍利弗！是名菩萨行般若波罗蜜三十二事善入思惟。
「又复，善思惟者，所谓善顺句。善顺句者，是不始句，是不终句，是不住句，是无依句，是不动句，是不猗句，是平等句，是非等句，是真实句，是正真句，是不变句，是清净句，是永寂句，是不然句，是不举句，是不下句，是不灭句，是不增句，是不共句，是不戏论句，是如句，是不如句，是如非如句，是非如非不如句，是如实句，是三世平等句，是三际句，是不住色句，是不住受想行识句，是不住地大句，是不住水火风句，是不住眼界色界眼识界句，是不住耳界声界耳识界句，是不住鼻界香界鼻识界句，是不住舌界味界舌识界句，是不住身界触界身识界句，是不住意界法界意识界句，是念义句，是念智句，是了义经句，是念法句，是名菩萨善入思惟。
（分段读诵上）
