20231205（早课）
大方等大集经•无尽意菩萨品之一
宋凉州沙门智严共宝云译
（分段读诵上）
如是我闻：
一时，佛游王舍城如来行处宝庄严堂，是大功德之所修成，佛一切法本行果报，苞容无量诸菩萨众。其所讲宣悉是无量甚深之义，皆是如来神力护持，入无碍行微妙智门。其心欢喜得念进意，分别智慧无轻毁者。若有称赞叹其功德，尽未来世不可穷尽。如来、正觉觉平等法，善***度无量众，于一切法而得自在，知众生意尽其根源，善为众生断诸习气，虽为佛事心无所作。与大比丘六百万人，悉是如来法王之子，善得解脱断烦恼习，晓了甚深无生法忍，成就威仪其行端严，堪受供养为众福田，善持诸佛所说教戒。
复有菩萨摩诃萨众，其数无量、不可称计、不可思议、不可宣说。是诸菩萨于一念顷，能过无量无边佛剎，已曾供养过去诸佛，谘受妙法无有厌足，常勤教化无量众生，善解方便智慧具足。其心安住无碍解脱，善除忆想取相戏论，近一切智悉是补处，其名曰：电天菩萨、胜诤菩萨、日藏菩萨、勇健菩萨、离恶意菩萨、**菩萨、观眼菩萨、离闇菩萨，如是无量菩萨大士，德皆如是。
尔时，世尊入诸菩萨所行无碍诸法门经，所谓庄严诸菩萨道甚深佛法，十力无畏、智慧成就，获得自在总持印门，分别诸辩大神通门，转不退转无生**，通达诸法同于一相，于一相法不生分别。知诸众生根性无碍，善能观察诸法实相，破坏一切诸魔境界，入于通达善思惟门，能除一切烦恼诸见，无碍智慧善权方便。一切佛法平等无二，受持诸佛智慧之门，演说诸法如真实相，忆想取相入平等门，成就功德入深因缘，庄严佛身身口意业。念意进持显示四谛，分别妙慧化声闻故，身心寂静化缘觉故，得一切智化大乘故，入一切法得自在智，赞叹如来诸功德故，如是等门宣说开示教导分别。
时佛说是大集经时，于此东方自然出现大金色光照此三千大千世界靡不周遍。除佛光明，其中所有日月、释、梵、护世天王、诸龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，所有光明悉不复现。诸墙壁等树木丛林、小山大山、目真邻陀山、铁围山、大铁围山及国土中间其光彻照。若此世界所有地狱皆蒙其光，其中众生光触身时，除一切苦受微妙乐。
尔时，佛前大众之中，其地自然出六十亿净妙莲华，好香流布种种庄严，诸华杂色悦可众心。其华各有亿百千叶，以宝罗网弥覆其上，华质柔软犹如天衣，其有触者受妙快乐。是一一华所出诸香，遍满三千大千世界。是世界中，若天、若人所有诸香悉灭不熏。诸龙八部闻其香者，皆得妙喜渐离烦恼。
尔时，尊者阿难见是金色光明及诸莲华，白佛言：「世尊！今此瑞应谁之所为，有是光明及诸莲华？」
佛告阿难：「有菩萨摩诃萨名无尽意，在此东方，与六十亿诸菩萨俱眷属围绕，欲来至此，故先现瑞。」
未久之间，时无尽意即以神力，感动此地令大震动，放无量光、雨种种华，亿那由他诸天人等，作百千伎乐，与六十亿诸菩萨众周匝围绕来至佛所。至佛所已，寻于佛前住虚空中高七多罗树，合掌向佛出微妙音，其声遍闻大千世界，即以偈颂而赞叹佛：
「清净永离垢， 勇健除诸欲，
能灭众尘劳， 而得净妙眼。
三垢荒秽等， 善断吐洗灭，
一切皆无余， 稽首大慈觉。
除去诸怖畏， 善灭无明网，
十力圣主王， 邪论不能伏。
外道异见人， 皆悉怀怖畏，
犹如师子王， 独步无所惧。
正觉净光明， 无垢普照曜，
天人世间中， 能离一切闇。
除尽众闇冥， 无有无明网，
其光常明净， 如日出云雾。
众生老死苦， 无有救护者，
为调是等故， 而受无量苦。
能生坚慈悲， 唯有等正觉，
犹如大医王， 勤行疗众疾。
一切诸法本， 其性无有我，
譬如山谷响， 皆从众缘生。
众生本无性， 无作无受者，
而能为此故， 生于大慈悲。
诸有之渊海， 无明闇甚深，
其中多觉观， 勇溢而波浪。
不从他闻法， 自然到彼岸，
如莲华在水， 行世不染污。
秋月草木零， 盛热河池竭，
比智知世法， 迁qiān动不常住。
愚人所亲近， 圣智所呵弃，
解法不牢固， 独拔渡有流。
其面目开明， 譬如优鉢罗，
微妙甚清净， 过百千日月。
所有过去世， 及现在众生，
一切所赞叹， 如来悉堪受。
调不调伏故， 除热得清凉，
是故我今日， 稽首无上尊。
度世增上福， 功德无有极，
如人中牛王， 顶礼佛福田。」
尔时无尽意菩萨以如实赞赞叹佛已，从空中下，及六十亿诸菩萨众顶礼佛足，礼佛足已右遶三匝，于华台上结加趺坐。
尔时，舍利弗白佛言：「世尊！是无尽意菩萨摩诃萨，从何处来？佛号何等？世界何名？去此远近？」
佛告舍利弗：「汝可自问，无尽意当为汝说。」
时舍利弗敬顺佛教，问无尽意：「唯，善男子！从何处来？佛号何等？世界何名？去此远近？」
无尽意言：「唯，舍利弗！有来想耶？」
舍利弗言：「唯，善男子！我知想已。」
无尽意言：「若知想者应无二相，何缘问言从何处来？唯，舍利弗！有来去者为和合义。如和合相是无合无不合，无合无不合即不去不来，不去不来者是圣行处。唯，舍利弗！有来去者即是业相，如业相无作无非作，无作无非作即不去不来，不去不来者是圣行处。唯，舍利弗！有来去者是国土相，如国土相无国土无非国土，无国土无非国土即不去不来，不去不来者是圣行处。唯，舍利弗！有来去者即是缘想，如缘想无缘无非缘，无缘无非缘即不去不来，不去不来者是圣行处。唯，舍利弗！有来去者即因等生相。如因相无因无非因，无因无非因即不去不来，不去不来者是圣行处。唯，舍利弗！有来去者即是文字语言，如文字相无文字无非文字，无文字无非文字即不去不来，不去不来者是圣行处。」
舍利弗言：「唯，善男子！汝今所说微妙事相，吾从昔来所未曾闻，向之所疑当还启请。如主关guān人，若见空行、若见担dān者，即应诘jié问。汝所赍jī持悉是何物？若知种稷jì应收其税。唯，善男子！我等如是从他闻法，随音声解以自照心，是故我今应当谘禀bǐng。汝等大士！为护大乘出生无量声闻缘觉。唯，善男子！愿为分别说其来处。」
无尽意言：「唯，舍利弗！汝今自可谘请如来，如来当说，断汝疑网。」
时舍利弗即白佛言：「唯愿世尊说是菩萨从何处来？佛号何等？世界何名？去是远近？若闻彼佛及世界名，则令无量无边菩萨庄严菩提。」
佛告舍利弗：「谛听，谛听！善思念之。吾今当说彼土功德及佛名号，汝闻是时勿怀疑惧，应当一心信受奉持。」
时舍利弗闻是语已，赞言：「善哉，善哉！世尊！愿时宣说，我当一心顶戴受持。」
佛告舍利弗：「东方去此度十恒河沙国土微尘等世界，彼有世界名曰不眴shùn。是中有佛，号曰普贤如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在。
「舍利弗！其土无有声闻缘觉，乃至不闻二乘之声，一切圣众纯是菩萨，已于过去久修德本，善业成备bèi布施调伏。自守防护戒忍多闻，心不放逸安住功德，威仪成就忍力无碍，于无上道坚固精进。所修善根一切成就，诸禅解脱三摩婆提，游戏神通大智照明，善分别知一切诸法。所怀慈心等如虚空，大悲坚固拯济众生，常行喜心令彼同欢。所有舍心善灭憎爱，魔网诤讼悉使无余。善解众生诸根所趣，随其根量授与法财。其心平等如地水火风，能坏一切外道异论，摧伏敌阵建立胜幡，入深佛法十力无畏，于诸大众心无所惧。常观甚深十二因缘，离有无见行于中道，我及我所、众生寿命、养育士夫、作者受者、断常有无一切诸见，结缚因缘皆灭不起。总持王印而以印之，所有辞辩分别敷演，那由他劫说不可尽。得大神力感动无量无边佛土，于诸佛土善能往来，断除瞋怖憍慢放逸，其所演说如师子吼。一切众生怨亲中人，悉皆安止究竟涅槃。法云垂布以兴雷震，三明解脱以为电光，无上法雨以为甘露，能惠法财三宝不断。内外清净譬如宝珠，相好殊胜最上无比，以诸善根璎珞其身。佛法灌顶得补处位，善能分别诸众生行，随而调伏令得解脱。能净道场坐师子座，于诸法中得无所畏，能自变形犹如佛身，一切佛事悉能示现，心得自在转于**。舍利弗！彼土纯有如是菩萨摩诃萨等以为眷属。」
尔时，大会闻佛称赞彼菩萨众功德智慧，踊跃欢喜，以天优鉢罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华、曼陀罗华，散无尽意及诸菩萨，异口同音作如是言：「我等今日快得善利，得见如是诸正士等，礼拜供养恭敬围遶。若有众生闻其名者，亦得如是无量善利。若闻赞叹称其功德，悉皆当发无上道心。」
说是语时，大会中有三百六十万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。
佛告舍利弗：「彼佛世界无三恶道及其名字，亦无邪行越戒之名。又无女人悭qiān贪、嫉妬dù、破戒、瞋恚、懈怠、乱心、愚痴之名，及以障碍荫yīn盖gài集名。众生根等无上中下，纯是一乘无大小名。佛土无有净秽huì之名，亦无三宝差别之称。不闻飢渴饮食之声，及我我所遮护之名，无诸魔网妄见集名。彼佛世界平坦广大，一日月照周匝六十亿百千那由他由延，是希有事是彼菩萨本愿所致。其土平正犹如手掌，琉璃众宝杂zá厕cè共成，其地柔软犹如天衣，若有触者受微妙乐。宝树庄严行伍相当，宝绳连绵以界八道。所有诸华常自开敷，亦无石沙、荆jīng棘jí、秽恶，所有诸山纯以众宝而挍饰之，人天无别法喜禅味以为饮食。其土无有王者之名，唯除普贤如来法王。彼佛世尊及诸菩萨，不以文字而有所说。彼诸菩萨唯修观佛，谛视无厌，目不曾眴shùn，即便能得念佛三昧悟无生忍，是故彼土名曰不眴。
「云何念佛？谓不观色相、出生种性、过去净业，是时心中不生自高。不观现在阴界诸入、见闻觉知心意识等，无有戏论生住灭相，不取不舍不念不思。不观思想及非思想，不分别想法想己想无一异想。境界功德内外中间，不起觉观始终之念。不观形貌威仪法式，不观戒定智慧解脱解脱知见、十力无畏、不共之法。
「正念佛者，不可思议，不造行不作想，无等等离思惟，无所念无思处，无阴入界、生住灭相，无有处所非无处所。非动非住，非色非识非想非受非行，于识不生识知，于地水火风不生识知。眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、心法亦复如是。如是不缘一切境界，不生诸相我及我所，不起见闻觉知之想，究竟能到一切解脱。
「心心数法灭不相续，净诸忆想非忆想等，善除爱恚huì灭因缘相，此彼中间悉断无余。是法清净无文字故，法无欢喜不动转故，法无有苦不味着故，法无燋jiāo热，本寂灭故，法无解脱性舍离故，法无有身离色相故，法无受相无有我故，法无结缚寂无相故，法相无为无所作故，法无言教无识知故，法无始终无取舍故，法无安止无处所故，法无有作离受者故，法无有灭本无生故。
「心数思惟所缘住法，不取其相不生分别，不受不着不然不灭不生不出。法性平等犹如虚空，过于眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、心法，是名菩萨念佛三昧。菩萨得是念佛三昧，一切法中得自在智陀罗尼门，闻佛所说悉能受持终不忘失，亦得晓了一切众生言辞音声无碍辩才。
「舍利弗！彼普贤如来，不如此土以二因缘演说正见，所谓从他闻声内正忆念。彼诸菩萨当见佛时，寻能分别诸深妙义，具足成就六波罗蜜。何以故？若不取色相即是具足檀波罗蜜，若除色相即是具足尸波罗蜜，若观色尽即是具足羼提波罗蜜，若见色寂灭即是具足毘梨耶波罗蜜，若不行色相即是具足禅波罗蜜，若不戏论色相即是具足般若波罗蜜，是诸菩萨即观佛时，寻具如是六波罗蜜得无生忍。
「舍利弗！诸佛世界严净微妙，少有如彼普贤如来不眴shùn世界。」
时舍利弗语无尽意：「唯，善男子！快哉仁者！汝等大士得在彼土见普贤佛，获无量利。」
时无尽意语舍利弗：「大德今者颇欲得见不眴世界普贤世尊及大众不？」
舍利弗言：「唯然欲见，令此大众增长善根。」
时，无尽意即入菩萨示现一切佛土三昧，入三昧已令此大众及舍利弗，寻见彼土普贤如来及其大会。见是事已即从座起，合掌遥礼彼佛大众。此会大众以佛、世尊及无尽意神通道力，得微妙华世所希有，其华色香未曾见闻，自然满掬遥散东方，以用供养普贤如来；华寻遍至彼佛世界普贤如来及其大众。
彼诸菩萨见是华已，白佛言：「世尊！是华严yán丽lì，世所希有，为从何处而来至此？」
彼佛答言：「是无尽意在娑婆世界，是中亦有十方世界诸来菩萨，而共聚集能仁佛所，供养恭敬尊重赞叹，听佛世尊说大集经，是其大众所散之华。」
彼诸菩萨复白佛言：「其佛世界在何方面，去是远近？」
彼佛答言：「诸善男子！在此西方去是佛土十恒河沙世界微尘等国，彼有世界名曰娑婆。」
诸菩萨言：「愿乐欲见释迦文佛及其大众。」
尔时，普贤如来寻放大光，其明彻照此佛世界。彼诸大众因佛光明，悉得遥见娑婆世界释迦文佛及诸大众。见已，欢喜合掌恭敬作如是言：「希有世尊！其土菩萨一切大众，从何所来而作此集，遍满其界间无空处？」
彼佛答言：「诸善男子！其诸大众悉从十方无量世界而来集会，谘启听受甚深妙法。」
时舍利弗问无尽意：「谁字仁者为无尽意？」
无尽意言：「唯，舍利弗！一切诸法因缘果报名无尽意。所以者何？一切诸法不可尽故。」
舍利弗言：「唯，善男子！愿仁当说无尽法门。」
无尽意言：「唯，舍利弗！初发无上菩提心时已不可尽。所以者何？发菩提心不离烦恼故，发心相续不悕余乘故，发心坚固不参外论故，发心不坏魔不沮故，发心恒顺善根增长故，发心至常有为法无常故，发心不动一切诸佛安慰护助故，发心胜妙离衰损故，发心安止不戏论故，发心无喻无相似故，发心金刚坏诸法故，发心无尽无量功德悉成就故，发心平等利众生故，发心普覆无别异故，发心鲜明性常净故，发心无垢智慧明了故，发心善解不离毕竟故，发心广快慈如虚空故，发心旷大悉能容受诸众生故，发心无碍智慧通达故，发心遍至大悲不断故，发心不断善解立愿故，发心为归诸佛所赞故，发心殊胜二乘宗仰故，发心深远一切众生所不知故，发心不败不破佛法故，发心安隐善与众生诸快乐故，发心庄严一切功德悉成就故，发心善察智慧成就故。发心增长随意施与故，发心如愿戒清净故，发菩提心普及怨亲具忍辱故，发心难坏具精进故，发心寂灭具禅定故，发心无毁具智慧故，发心无愿增长大慈故，发菩提心住根坚牢增长大悲故，发心和悦增长大喜故，发心不动增长大舍故，发心任重诸佛所受故，发心不绝三宝不断故。唯，舍利弗！菩萨如是为一切智发菩提心，岂可尽耶？」
舍利弗言：「唯，善男子！譬如虚空不可穷尽，为一切智发菩提心，不可得尽亦复如是。」
无尽意言：「唯，舍利弗！佛戒无尽，因戒发心故不可尽。佛定无尽，因定发心故不可尽。佛慧无尽，因慧发心故不可尽。佛解脱无尽，因解脱发心故不可尽。佛解脱知见无尽，因解脱知见发心故不可尽。
「唯，舍利弗！如来戒、定、智慧、解脱，解脱知见其性无尽，因是五众发菩提心，岂可尽耶？如来十力、四无所畏、十八不共法无尽，因如是等故发菩提心，是故无尽。
「唯，舍利弗！举要言之，一切如来悉皆无尽，因是发心故不可尽，三宝不断故无有尽，众生性无尽故无尽，如实智无尽故无尽，随诸众生无量心行智无尽故无尽，回向无上无尽故无尽，教化众生无尽故无尽，无尽智无生故无尽，离性无生故无尽，知一切法本性无尽故无尽。唯，舍利弗！是名菩萨发菩提心不可尽也。
「复次，舍利弗！是菩萨心清净无尽。心清净者不作谄故，不作谄者无奸诈故，无奸诈者善分别故，善分别者无邪命故，无邪命者心清白故，心清白者常正一故，常正一者性殊胜故，性殊胜者无轻毁故，无轻毁者灭诸曲故，灭诸曲者心质直故，心质直者入平正故，入平正者心坚实故，心坚实者不可坏故，不可坏者性牢固故，性牢固者不可动故，不可动者无所依故，无所依者除我心故，除我心者无伴等故，无伴等者息呰蔑故，息呰蔑者作善业故，作善业者无呵责故，无呵责者消过失故，消过失者不热恼故，不热恼者性真实故，性真实者无虚诳故，无虚诳者如说行故，如说行者能善作故，能善作者无瑕疵故，无瑕疵者不错谬故，不错谬者无所滞故，无所滞者不退转故，不退转者观众生故，观众生者大悲根深故，大悲根深者善化众生不疲惓故，善化众生不疲惓者不求己乐故，不求己乐者不贪利养故，不贪利养者不染爱故，不染爱者缘诸法故，缘诸法者观羸劣故，观羸劣者见众生故，见众生者常拥护故，常拥护者为归依故，为归依者无垢累故，无垢累者善观察故，善观察者无讥论故，无讥论者心纯善故，心纯善者不动摇故，不动摇者善清净故，善清净者常精进故，常精进者内清净故，内清净者常鲜明故，常鲜明者无垢染故。
「唯，舍利弗！其净心者能断悭惜，亦化他人令断悭惜。其净心者能断破戒，亦化他人令断破戒。其净心者能断瞋恚，亦化他人令断瞋恚。其净心者能断懈怠，亦化他人令断懈怠。其净心者能断乱心，亦化他人令断乱心。其净心者能断愚痴，亦化他人令断愚痴。舍利弗！净心如是能断一切诸不善法，安诸众生于善法中，是故，名曰菩萨净心不可得尽。
（分段读诵上）
