20231130（早课）
佛说巨力长者所问大乘经卷中
宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉 诏译
尔时，世尊复告巨力长者及诸长者言：「汝等宿植善本信根坚固，欲学菩萨摩诃萨所修之行，伏断障染求证菩提，应当观彼诸有情类，从无始来轮回流转，持苦报身经历多生不可限数，而此色身无有坚实如幻如化。
「是诸有情，颠倒妄念搆gòu造业因，外藉众缘积集成就，如水为氷bīng及如聚沫，五蕴四大先业为因招感势力，积集诸种住识藏中。假彼父母情爱和合贪喜俱极，最后各出浓厚精血，号羯罗蓝，识依于彼最初而住，以至后时精血交结，不净凝成处于胎中。所历诸位，业风内吹肢相增长，由业势力渐渐所资，色身四大诸根具足，心识烦恼亦共俱生。既离胎胞，外风所触楚痛发声，于一切境不能明了，风缘动转有出入息，饮噉母乳结生便利，心识现行生诸分别，耽众食味资益诸根，皮肤fū、血肉、肠胃、骨髓、发毛、爪齿、涕唾便利，身形肢体好丑chǒu之相。
「从自业因受诸异报，贪瞋痴慢烦恼随逐，于冤亲境妄生违顺，五欲色相纵意染着，于业报身复增业报，密近恶友踈shū慢尊亲。于菩萨人及真实法，心不爱乐亦不餐采，恣任愚痴造作诸恶，瞋恚暴害谄曲嫉妬dù，忿戾鬪诤捶打骂辱损恼有情。于男女色横生染着，如绳缚物不相舍离，于自身相不念无常，谓得长时永无殒谢，于诸资财及以珍宝，多求积聚而无厌足。
「尘劳垢染覆盖心识，不修智慧增长无明，不觉世间男女色相，及以自身五根四大杂染所起，由颠倒缘堕不净处，皮肤、血肉、发毛、爪齿本无自相，从彼贪爱结业所生，流转轮回因缘不断，生死苦果无暂停息，烦恼业火烧逼身心，于昼夜时未尝安适，愚盲闇钝懈怠放逸，不乐菩提违背圣道。于自心垢不求清净，身常倨傲心意贡高，诬谤因果轻毁贤善。于有为相虚幻空法，不觉不知，如是无智诸有情类，处生死海无有出期。
「汝诸长者！于如是事应悉觉悟，了知色相珍玩资具男女眷属，假缘而有相会暂时，眷念方隆已归磨灭，五蕴身相本性皆空，由诸妄因受诸异报，如梦中人历种种事，觉已皆空都无所有。
「是故，菩萨摩诃萨志求阿耨多罗三藐三菩提，于诸色相觉悟解脱，障染轻微智慧明了，虽发大愿往诸趣中受种种身，为化众生心无颠倒，如是乃至遍十方剎，随顺众生作诸事业，布施软语利行同事，方便摄受饶益有情，舍邪见家入于正道，修诸善行同趣大乘，远至菩提誓无退屈。
「善男子！菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提，身心清净得四总持,于名句义印忍不忘谛审思惟，达彼真实诸法自性。
「菩萨摩诃萨，身心清净，于诸有情平等任持，不生冤亲憎爱分别。
「菩萨摩诃萨，身心清净，不着世间上妙美食，唯餐法喜禅悦之味。
「菩萨摩诃萨，身心清净，观诸世间一切有为生灭之相，皆是虚妄无有真实。
「菩萨摩诃萨，身心清净，孝养父母敬顺师长，承受教诲无轻慢心。
「菩萨摩诃萨，身心清净，生于上族为大国王，正法化民息除鬪诤。
「菩萨摩诃萨，身心清净，远离暴害屠儿魁kuí脍kuài，诸恶律仪旃陀罗行，少欲知足无不与取，常修梵行绝爱染心。
「菩萨摩诃萨，身心清净，言语真实离于虚妄，音声清彻令人乐闻，说法如泉流注不断。
「菩萨摩诃萨，身心清净，善能调伏贪瞋痴等，于三有果心不染着，苦法资具亦不舍离，智慧现前心常明了。
「菩萨摩诃萨，身心清净，四等六度昼夜修习，乃至长时无少疲倦，八万四千烦恼尘劳，一一对治生诸功德。
「菩萨摩诃萨，身心清净，不着菩提不厌生灭，于诸法中心得自在，或入流转或证涅槃。
「菩萨摩诃萨，身心清净，于今佛说最上大乘深生爱乐，及能忆念过去诸佛甚深经典，任持不忘，亦能宣转诸佛**，如大江河流注无尽。
「菩萨摩诃萨，身心清净，远离谄曲憍慢嫉妬dù恶兽毒虫毕舍遮行，慈爱有情不生损恼。
「菩萨摩诃萨，身心清净，不贪资具不念饮食，不舍贫乏及与孤露，所生之处资财丰fēng足，眷属成就身相端正，有大威德。
「菩萨摩诃萨，身心清净，于一切乐无不了知，于一切苦无不解脱，生老病死亲爱别离，所欲难得仇讐chóu会遇众苦，现前悉能晓了，不为恼触，观诸有情及以色相，如梦如幻无有坚固。
「汝诸长者，随其所闻当如是知，诸大菩萨身心清净，四大五蕴色身空聚毕竟非实。」
尔时，世尊复告巨力长者等言：「善男子！如是菩萨摩诃萨，于生死界，其所爱身为缘有情，示现形相无有希求，于种种境远离爱染，身心平等无取无舍，常作善事利益安乐，饶益众生未尝懈废，所有寿命于三界中或增或减，随顺众生，所乐差别，为令觉悟心无所欲。
「于诸众生平等一观，于诸世中上妙珍宝受用之具，金银库藏钱财谷gǔ米，衣服饮食床榻卧具，涂香末香花鬘璎珞婇女眷属，一切世间种种上妙严饰之具，于自所有色身寿命，而是菩萨摩诃萨悉无爱恋。
「若有众生而来求乞钱财、谷米、金银、库藏珍妙之物，衣服饮食、床榻卧具、涂香、末香、花鬘、璎珞，男子、婇女、内外眷属，色身寿命，悉皆能舍，未甞有心于剎那顷暂生悭悋。何以故？是菩萨摩诃萨，久悟虚幻，于生灭相而无染着，为欲圆满六波罗蜜到于彼岸，度脱众生亦离苦际。是故于此生灭因缘虚幻境相，唯求远离，无心取着故无悋惜。
「善男子！当知菩萨摩诃萨，如是修行六到彼岸微妙胜行，精进长时无少懈怠，即当速得成就无上正等菩提，永契真常心无退转。」
尔时，世尊为诸长者，重宣此义而说偈言：
「善哉长者， 汝等当知， 是菩萨人， 于生灭法，
种种身相， 种种寿命； 严饰之具， 婇女眷属，
为欲圆满， 六波罗蜜， 转化众生， 远离苦际，
于此所有， 皆不爱着。 汝善男子！ 欢喜谛听，
于菩萨行， 当勤修习， 勿以贪瞋， 烦恼绳索，
昼夜系缚， 沦堕三涂， 无有休息。 汝善男子！
是身犹如， 饮食之器， 内外之间， 常令清净，
诸恶毒物， 不令入中。 参诸上味， 若有饮噉，
损坏色身， 及与寿命， 身中若有， 贪瞋痴等，
烦恼毒药， 参诸法味， 众生饮噉， 损坏法身，
及与慧命。 汝善男子！ 一切众生， 无始时来，
少有智慧， 如彼婴儿， 但念乳食， 余无知见，
于诸境相， 不能分别， 生灭过患， 由因感果，
果复造因， 智不现前。 心常痴暗， 唯贪饮食，
资益四大， 常处梦中， 而无醒觉， 于佛教法，
心无修习， 犹如醉人， 言无义味。 于五欲境，
未甞远离， 昼夜邪思， 唯增苦恼， 愁忧积集，
身心放逸， 纵无明流， 入生死海， 漂沈汩没，
受诸业报， 飢寒困苦， 羸léi瘦憔悴，远于彼岸，
不能解脱。 此诸众生， 从久远来， 于自真心，
尘惑所昏， 不能觉悟， 故于幻境， 贪爱染着。
汝诸长者！ 当知己身， 假因缘成， 无有坚固，
但由业力， 造作招集， 生死轮回， 受诸异报，
循环远劫， 无解脱时。 智者观之， 深心厌舍，
凡夫愚昧， 不念无常， 着我着人， 专自逸乐，
不亲善友， 自构gòu业缘。身坏命终， 当堕地狱，
轮转三界， 受诸苦恼， 大火逼身，逃窜cuàn无地。
诸佛大悲， 哀愍世间， 自无信心， 亦难救护。
智者自知， 色身虚幻， 无有真实， 但由业因，
之所招集， 根尘大种， 和合积聚， 假名为身，
如沫如泡， 毕竟无体， 脓血败坏， 何所爱着？
是故当知， 于此聚中， 作不净观， 深生厌离；
勤修圣法， 趣不坏身， 远离众恶， 近善知识，
信最上乘， 修菩提行， 广修福慧， 生佛国中，
身心安乐， 清净无畏。 以微妙衣， 及上饮食，
床榻tà卧具，花鬘璎珞， 无价宝香， 种种资具，
充足无乏， 以清净心， 欢喜供养。 惭愧胜解，
希除罪业， 增长福智。 如是之人， 百千劫中，
于无上乘， 发生信解， 渐以觉悟， 实性真空，
本来寂静， 如海湛然， 无有增减， 虽遇风缘，
水成波浪， 即波为水， 动静一源。 如是了知，
住佛境界， 不生恶趣， 渐息轮回， 百千俱胝，
那庾多劫， 明了心地， 贪瞋痴慢， 烦恼业因，
而不现行， 杂类苦果， 自然不受， 色身坚固，
经无量时， 欢喜快乐。 心无邪念， 亦无妄想，
于颠倒境， 常生思惟， 善说法要， 利益众生，
自无病行， 令他亦无。 适悦调顺， 安隐快乐，
深入禅定， 离诸苦缚， 常以善行， 守护众生。
不作恶缘， 亲近智者， 称扬如来， 最胜妙法，
恭敬赞叹， 踊跃奉行。 观诸世间， 有为事相，
皆如幻梦， 无一真实， 了知饮食， 色力寿命，
烦恼苦本。 愚夫无知， 耽染爱着， 无一剎那，
暂时间断， 味诸饮食， 增长过失， 善友教诲，
心不信受。 遇恶知识， 密近随逐， 深入愚痴，
不能觉悟， 于诸尘境， 妄想执着， 昼夜无时，
染诸娱乐。 智者观之， 深生厌舍， 又诸世间，
色相幻惑， 毕竟衰谢， 妻子男女， 眷属因缘，
如行路人， 暂时而会， 因缘报尽， 恩爱别离，
难以剎那， 相恋而住。 汝诸长者！ 当知幻身，
譬如画师， 绘众色相， 好丑虽成， 毕竟当坏。
又如冬月， 积水为氷， 坚厚暂时， 终镕成水。
所以者何？ 色相虚幻， 体性非实。 而愚痴人，
随境生贪， 染着爱乐， 心既颠倒， 造不善因，
沦堕三涂， 受种种苦， 经于长劫， 无有出期；
设生人天， 耽诸快乐， 由此幻身， 造作恶业，
无有穷尽。 如是痴人， 常为结使， 冤家魔娆，
妻子男女， 父母眷属， 系缚在心， 未甞舍离，
昼夜之间， 为彼缠缚， 妄认为乐， 实是苦因，
恣任三毒， 憎长憍慢。 如是之人， 违背善缘，
不生智慧， 造作无边， 诸不律仪。 于诸眷属，
父母妻子， 珍宝饮食， 生苦法中， 心无厌足，
不思出离， 耽染爱着， 多求财宝， 积集库藏；
见诸贫穷， 飢饿众生， 无怜愍心， 拯济困厄，
不行正道， 邪念增强， 智人教示， 不能听受，
故处轮回。 汝诸长者！ 人之色身， 譬如大树，
根茎枝叶， 悉皆繁茂， 久无湿润， 土地干亢，
为日所炙， 脂脉mài皆尽，不经岁月， 必当枯朽。
一切众生， 盛年壮色， 身相充满， 贪着世间，
纵五欲乐， 筋血衰耗， 病苦所侵， 形貌憔悴，
诸根衰谢， 不得久停， 终归磨灭。 如是痴人，
爱着色身， 贪诸财宝， 不知罪福， 不念无常，
如树枯朽， 不久摧坏。 汝诸长者！ 观此幻身，
及彼资生， 金银瑠璃， 真珠摩尼， 砗磲码碯，
珊瑚琥珀， 体无真实， 犹如聚沫， 愚者迷情，
妄生贵重， 但增贪欲， 杂乱正心， 于佛法门，
无所趣入。 智者了知， 色身资具， 一切皆如，
梦所见物， 都无自相， 防护六根， 闭于五欲，
亲近三宝， 行施等行， 息诸悭悋， 绝爱染心，
观彼诸欲， 如大火聚， 烧煮众生， 甚可怖畏，
不应恋着。」
佛说巨力长者所问大乘经卷中
佛说巨力长者所问大乘经卷下
宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉 诏译
佛告长者： 「是诸众生， 于多劫中， 积集诸法，
谓贪瞋痴， 见慢疑悔， 于诸欲境， 触向迷着，
于昼夜时， 曾无间断。 寂灭静虑， 未甞修习，
生死苦源， 亦不观察， 不了世间， 生灭之相，
无有自体， 毕竟归空。 但由贪爱， 积集成种，
假因缘生， 和合似有， 因缘势尽， 复归散灭，
由本无明， 复生贪爱， 本末相续， 加蚁yǐ循环，
于出世间， 真实理中， 诸佛菩萨， 清净境界，
无有片心， 爱乐趣入。 如是之人， 愚痴所覆，
于生死海， 流转漂没， 五尘幻相， 深心染着，
醉乱颠倒， 终无醒觉。 若有众生， 善根成熟，
自然亲近， 诸善知识， 心常修习， 行二利行，
于诸增上， 补特伽罗， 能说法者， 发希有心，
爱乐恭敬， 不生憍慢， 于佛功德， 甚深微妙，
不思议境， 无疑无谤， 亦不于诸， 五尘境中，
虚妄迷执， 起于贪爱， 不作众罪， 生灭苦因。
昼夜精勤， 思惟谛实， 增诸胜行， 习施等法，
常乐读诵， 大乘经典， 心无邪念， 无有异想，
法喜禅悦， 清净梵行， 长养法身， 及资慧命。
不同痴人， 染着世间， 但念饮食， 色身资具，
五欲娱乐， 常无厌舍， 不知苦本， 不求解脱，
着诸外道， 邪觉邪思， 正念不生， 无真实慧。
如说我有， 清净宝池， 若有众生， 入中洗浴，
游戏娱乐， 如是之人， 不久当得， 生诸天上。
如是愚痴， 执诸异见， 迷失因果， 邪妄推求，
颠倒正理， 修不净行， 恶因苦果， 无解脱时。
汝诸长者！ 应当了知， 世间因果， 虚假和合，
如木偶人， 所作事业， 而于其中， 勿生憍慢。
帑tǎng藏珍财，尊荣豪侈， 如梦所见， 觉已即空。
而诸愚人， 不知此等， 生灭幻化， 性本空寂，
故于世间， 执为常有。 所以者何？ 由无始来，
起贪瞋痴， 缠缚不舍， 违顺喜怒， 无有暂息，
冤家讐chóu对，常现在前。眷属广大， 财宝丰饶，
密附亲近， 共成娱乐， 增长贪爱， 为苦所因；
后或贫匮， 财物散失， 乖异别离， 愁忧苦恼，
起诸诤讼， 及其冤结。 至年老大， 加诸众苦，
形色憔悴， 诸根衰朽， 朋善眷属， 悉皆厌弃。
盛年壮色， 耽着五欲， 不乐修行， 不思厌离，
老病相侵， 空怀愁恼， 身坏命终， 堕于地狱。
牛头驱责， 楚毒辛酸， 无救无依， 远历长劫；
地狱报尽， 生饿鬼中， 头如大山， 咽如针孔，
不识饮食， 皮骨连立； 饿鬼报尽， 生畜生中，
鳞介羽毛， 水陆飞走， 递dì相搏撮，常怀惊怖，
复遭网捕， 逃窜cuàn无由，鞭杖捶挞，偿往宿债。
畜生业尽， 或生人中， 贫穷卑贱， 诸根不具，
资缘乏少， 多诸病苦； 设生富贵， 福慧乖违，
所有资财， 不能受用， 或多瞋恚， 常苦自心；
或染沈痾kē，而获夭逝。 如是果报， 由贪瞋痴，
之所造作， 如蚕cán作茧jiǎn，而自缠缚，如蛾恋火，
终致烧然， 身心迫恼， 无有暂安， 恶业相牵，
往来不住。 于三恶道， 如游园观， 虽遇众苦，
无悔惜心， 不求解脱， 亦无厌舍， 受诸罪报，
难堪难忍， 窈窈冥冥， 告诉无所。 当此之时，
父母妻子， 一切眷属， 不相替代， 唯应自身，
独受众殃， 从苦入苦， 无有休息。 如是因缘，
皆由众生， 无始无明， 相续发起， 贪瞋结使，
动身口意， 广造诸恶， 未解悔除， 三有业因，
念念增长。
汝诸长者！ 若有众生， 志乐寂静， 希求出离，
心于所缘， 染净平等， 自然当得， 业障轻微，
远离轮回， 杂恶果报。 于佛正法， 信乐修习，
渐能调伏， 贪瞋痴等， 亦能观察， 了知色身，
如幻如梦， 如电如泡， 毕竟推求， 终无实处。
诸有智人， 应当如是， 审谛观察， 我法皆空，
而于诸佛， 真善法中， 渐次修行， 施等胜行，
积集微妙， 增上正法， 弃舍凡性， 克成圣种。
譬如为山， 积土而成， 又如滴水， 渐盈大器。
诸善男子！ 于佛教乘， 实事理中， 深忍乐欲，
于诸世道， 不可味着， 舍虚妄法， 证真实性，
离生死苦， 得无畏乐。 悟彼色相， 犹如阳焰，
但诳妄情， 无实体性， 如是观察， 诸法自相，
心不颠倒， 究竟解脱， 是名名为， 菩萨乘性。
善能安乐， 一切众生， 于佛所行， 种种行愿，
随顺修觉， 心不退屈， 精进长时， 无有懈废，
速能修习， 六波罗蜜， 自行檀度， 不望报恩，
三轮体空， 二缘俱泯， 或于后时， 皆悉无悔，
诸根密护， 不犯尸罗， 冤对现前， 亦无加报，
初中后夜， 勇猛精进， 远离谊烦， 息诸散乱。
于善恶品， 有力思择， 身业清净， 常现律仪，
言音柔软， 和悦众心， 意地无非， 绝诸觉观。
于诸如来， 所有最上， 微妙深法， 则能趣入，
以善巧智， 摄受众生， 称彼机宜， 方便演说，
各令悟入， 解脱法门。」
时，巨力长者与五百长者闻是法已，心大欢喜踊跃无量，于所闻法得深法忍、得最大忍、得无上忍，即从坐起绕佛三匝，头面礼足，却住一面。
尔时，巨力长者与五百长者等，异口同音白佛言：「世尊！我等从昔已来，未曾闻是甚深妙法，今日乃于无上觉者、具一切智者、是诸世间施大法者之所，得闻如是妙法，由是了知世间诸法唯假施设，如幻梦等毕竟归空，悉皆悟入无生法忍，发阿耨多罗三藐三菩提心。愿我当来如今世尊，能于无量人天大众之中作大师子吼，显示微妙清净法音，利益安乐一切众生。世尊！我等今者乐欲说偈赞叹如来，惟愿听许。」即于佛前而说偈言：
「金色微妙相， 最胜无与等，
能以柔软音， 演畅真实义，
久修菩萨行， 寿命不可量，
一切诸众生， 见闻皆欢喜。
清净功德聚， 安处于道场，
譬如日天子， 常住处空界；
皆由往昔中， 广大行布施，
谓金银珍宝， 象马及车乘，
并头目髓脑， 国城妻子等，
能行此难行， 檀度方圆满。
以本愿力故， 示现应化身，
长时无间断， 过于殑伽劫，
大悲不思议， 哀愍诸群盲，
施以甘露法， 除恼使清凉。
我等从多劫， 流转诸有中，
贪爱于资具， 及妻子眷属，
尠福无智慧， 不发菩提心，
染着于名闻， 并五欲娱乐。
我等宿福庆， 幸得遇世尊，
闻此微妙义， 了知虚幻法，
各各得解脱， 其心皆安隐。
愿佛听我等， 出家作沙门，
当愿一切众， 尽悟此法门，
不着世间乐， 速成菩提道。」
尔时，巨力长者等说此偈已，各各虔诚投佛出家，佛乃听许。
于时世尊，即于座上熙xī怡微笑，以威德力现大神通，即于面门放无数光，其光杂zá色犹如众宝之所间错，所谓青色、黄色、赤色、绿色、紫色、玻���lí色、黄金色，所放之光，遍照无量无边不可思议阿僧祇世界，上至梵世——所有诸天身光及日月光，悉皆掩蔽不得显现——如是光明照烛之处，一切众生触是光者无不适悦，恶业众生罪障消除，盲者能视聋者能闻，跛者能行哑者能言，飢者能满裸者得衣，牢狱有情枷锁免离，无有诸恶圣境现前。是时会中人天大众，身意快乐怪未曾有，咸作是言：「以何因缘而现此相？」各各发心从座而起，绕佛百千匝已，恭敬礼拜供养赞叹，却住一面。
尔时，众中尊者阿难偏袒右肩右膝着地，曲躬恭敬而白佛言：「世尊！是何因缘现斯奇瑞？今此众会悉皆有疑，各各谓言，世尊未甞无因而笑，今日如来现此异相，必有所因。如来、应供、正等正觉，大慈大悲愿为我等宣说，今者佛自庄严种种善事，众欲乐闻。」
尔时，世尊告尊者阿难言：「如来今日现斯祥瑞，谓欲宣说巨力长者并五百长者悟无生法忍，发阿耨多罗三藐三菩提心，次第成佛因缘之事，汝当善听。
「阿难！是诸长者，已于过去无量百千俱胝那庾多佛所，各各亲近供养，恭敬礼拜尊重赞叹，得闻如是最上真实法义，消除业障远离三涂，于百千劫常生人天受胜妙乐，乃至于今财富炽chì盛有大眷属，福慧尊严人所爱敬。由昔所植善根力故，今于我所，复得闻是甚深法义。
「阿难！是巨力长者并五百长者，于当来世，得值弥勒如来、应、正等觉，于彼佛所，复闻清净大乘妙法，善能精勤修习菩萨施等六波罗蜜行，能于十方亲近礼拜，恭敬供养尊重赞叹无量诸佛，亦得值遇贤劫诸佛。彼佛世尊亦为宣说微妙大乘法义，闻已受持，复能展转为人演说，示教利喜无量众生。
「阿难！是巨力长者过是已后经五千劫，常生诸佛国土种种修行，值遇诸佛，承事供养无空过者，末后当成阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰吉祥藏如来、应、正等正觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。国界庄严安隐丰乐，正法像法寿命劫数，皆悉同等，说法度人不可称数。」
尔时，尊者阿难及人天大众，闻佛世尊善说如是微妙法义，咸悉赞叹，复白佛言：「世尊！此经当以何名，我等云何受持？」
佛告阿难：「此经名曰『巨力长者所问大乘经』，当受持之。」
佛说是经已，尊者阿难与菩萨、比丘并巨力长者等及一切世间天、人、阿脩*、*闼婆等闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。
佛说巨力长者所问大乘经卷下
