20231129（晚课）
不思议光菩萨所说经一卷
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇陀林中给孤穷qiónɡ精舍，与大比丘僧千二百五十人俱，菩萨摩诃萨五百人，众所知识。
尔时世尊依舍卫大城，时王、大臣、婆罗门、居士及诸眷属，供养恭敬尊重赞叹，多诸供养衣服、饮食、卧具、医药。是如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，生处成就、种性成就，三昧具足、智慧具足、解脱具足、解脱知见具足，具足十力、四无所畏、佛十八不共法，演说正法初、中、后善文义美妙，具足清白梵行鲜净，五眼具足——所谓肉眼、天眼、慧眼、佛眼、法眼——善知此世、他世所住。
于时世尊善降外道尼干陀若提子等，佛法炽chì盛人天宗敬。世尊时到着衣持鉢，及比丘僧眷属围遶，趣入舍卫wèi大城乞食。去来进止威仪庠xiáng序，视瞻容豫屈伸俯仰，执持衣鉢皆悉庠序，金色妙身光明照曜yào，犹猛火聚、宝珠、日月照曜闇àn夜，三十二相庄严其身，以金色足蹈门阃kǔn上。当于是时，舍卫大城示现种种未曾有事，如偈所说：
人仙来入时， 释师子蹈阃kǔn，
现多希有事， 净心听我说。
盲者得目视， 聋者得闻听，
裸者得衣服， 狂乱得正意，
皆欢喜合掌， 观佛无厌足。
众鼓自然鸣， 箫笛自出声，
鴈鸲qú鸠鸳鸯， 俱出妙软音，
失财得宝藏， 众宝物出声，
时地六种动， 不信得净心。
胜觉下转足， 净莲花承接，
触众生安乐， 命终得生天，
女人妊rèn娠shēn苦，安乐生妙子，
无贪瞋chēn痴恼，父母子俱尔。
阶jiē陛bì妙庄严，多亿天雨花，
众生无病患， 脱一切众苦。
善逝入城时， 一切受安乐，
各谓我奉食， 各谓佛看我。
人仙福德力， 非我说能尽。
尔时世尊，于舍卫大城次第乞食，至于中路，有一空处捐弃qì婴儿——容貌端严yán，极jí为鲜白，自���shuò右指——而此空处多狐狼狗，见是婴儿，舐shì已而去无能逼恼。此婴儿者是福德人久种善根。多人住观生希有心，往来观看空处弃儿，端严可爱，欢喜乐见于是婴儿。
尔时，世尊见多人众往来空处，知而故问，告阿难言：“汝可往彼，看是诸人往来空处，何所作为？”
阿难白言：“如是。世尊！”大德阿难即往空处，见是婴儿容貌端严自���shuò右指，谛视众人其目不瞬shùn。阿难见已便还佛所，如见而说：“世尊！此空闲处有弃婴儿，容貌端严甚可敬爱犹如宝像；观视诸人其目不瞬。”
于时，世尊于彼婴儿起悲愍心，观本善根知已成熟，堪能知我所说法义，又知众生善根成熟，即往婴儿所。到已于一面住，向此婴儿而说偈言：
“本所造恶业， 今此报应现，
弃捐此空处， 婴儿苦如是。”
尔时婴儿承佛神力、自本善力，以偈报佛：
“瞿昙犹故有， 见弃空处想，
尊在道场时， 不知是想耶？”
尔时世尊复以偈答：
“我已知于想， 而我永无想；
以怜愍汝故， 来至此空处。”
尔时婴儿复说偈言：
“若不得众生， 毕竟不可得；
尊怜愍于谁？ 谁所转悲心？”
尔时世尊复说偈言：
“众生不知是， 无我空寂灭；
为觉悟彼故， 我行村城邑。”
尔时婴儿复说偈言：
“达解空寂灭， 觉了空寂灭；
犹有众生想， 如来不断耶？”
尔时世尊复说偈言：
“佛悲力如是， 觉了空寂已，
教化众生故， 导师演说法。”
尔时婴儿复说偈言：
“犹故有颠倒， 如来未断耶？
无众生生想， 如是生悲耶？”
尔时世尊复说偈言：
“佛之所护持， 菩萨生精进，
为不达众生， 人尊发庄严。”
尔时婴儿复说偈言：
“此是痴庄严； 若不得于物，
若法非是物， 何由起庄严？”
尔时世尊复说偈言：
“此大悲神力， 调御世如是，
犹不着于物， 为众生说法。”
尔时婴儿复说偈言：
“法无有文字， 云何可演说？
世间大败失， 非法作法说。”
尔时世尊复说偈言：
“我不败坏世， 我不非法说，
众生自倒惑， 我解脱彼结。”
尔时婴儿复说偈言：
“结使无根本， 亦无有方所，
又不在内外， 于何脱彼结？”
尔时世尊复说偈言：
“从于妄想生， 与颠倒共俱；
为断彼妄想， 婴儿！我说法。”
尔时婴儿复说偈言：
“心性自常净， 彼中无垢结，
正使多妄想， 性净不生垢。”
尔时世尊复说偈言：
“如是如汝说， 心性自常净，
客烦恼尘结， 无慧者生染。”
尔时婴儿复说偈言：
“结无有方所， 亦非方所得，
云何名为生？ 愿为我演说。”
尔时世尊复说偈言：
“犹如空中云， 可覩无真实；
结使生如是， 虽见无有实。”
尔时婴儿复说偈言：
“法同等如如， 其生性即如；
法若是真实， 非如不可得。”
尔时世尊复说偈言：
“一切非如法， 等住于如中，
觉了是如已， 无过无功德。”
尔时婴儿复说偈言：
“若不得众生， 瞿昙！和合谁？
先观察法本， 从谁有烦恼？”
尔时世尊复说偈言：
“过去及未来， 及与现在世，
佛知觉了了， 为众生说法。”
尔时婴儿复说偈言：
“所演说三世， 及说我能知，
便为是大慢， 则为自称誉yù。”
尔时世尊复说偈言：
“我不自称誉， 亦不轻慢他；
如如等显xiǎn现，是故名如来。”
尔时婴儿复说偈言：
“如无有可得， 非言说相应；
非言以言说， 是则非是如。”
尔时世尊复说偈言：
“凡夫随于想， 如中生妄想；
为断除我想， 如来出于世。”
尔时婴儿复说偈言：
“正觉无出世， 善修无生故；
于无生法中， 佛出不相应。”
尔时世尊复说偈言：
“无生现有生， 佛出世显现；
此是世谛说， 非是第一义。”
尔时婴儿复说偈言：
“犹故有二想， 世谛、第一义，
于一乘道中， 瞿昙相违wéi说。”
尔时世尊复说偈言：
“我不道相违， 我住不相违，
为相违众生； 婴儿！如是知。”
尔时婴儿复说偈言：
“悔过于正觉， 我上所言说；
是佛力持故， 我能如是说。”
尔时，世尊从于衣里lǐ出金色臂，起彼婴儿。尔时婴儿执zhí佛手指从地而起。尔时世尊从彼空处，将是婴儿趣向正陌。是时大众得未曾有，于世尊所倍生敬礼，叹tàn言：“希有！如来世尊得成如是胜妙之法，乃能令此极苦厄è者安住是法。”
尔时世尊告婴儿言：“汝业行尽jìn，汝可忆念本造善根——令此大众生希有心——现大神力。”
尔时婴儿上升虚空过七多罗树，身放光明，此光遍照三千大千佛之世界。以此光故，释梵护世及余百千天、龙、夜叉、干闼tà婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，见斯光已来诣佛所。到已顶礼佛足，以诸天华散供于佛。供养佛已，向佛世尊作如是言：“菩萨光明不可思议，身出光明普遍照此佛之世界，令诸无量众生得于不思议利。当名此儿不思议光。”
尔时释迦牟尼世尊即可是名：“此儿当名不思议光。”
尔时婴儿不思议光，从空而下住于地已，以佛神力、自善根力，其形犹如八岁suì童子。
尔时释提桓因即以天衣施与婴儿，便语之言：“婴儿！汝今愍我等故受此天衣，勿裸形住。”
尔时不思议光菩萨婴儿语释提桓因：“憍jiāo尸迦！菩萨不以衣服为妙，当被法服以为严饰。憍尸迦！菩萨所服，汝今善听。憍尸迦！
“菩提之心是菩萨服，乃至道场成满具足一切佛法。
“有惭有愧是菩萨服，调伏成就一切众生置无过中。
“坚誓庄严是菩萨服，办诸事故。
“质zhì直无伪是菩萨服，成就断除幻惑伪故。
“勤加精进是菩萨服，成满具足诸善根故。
“志欲喜乐是菩萨服，成满一切诸佛法故。
“除舍憍jiāo慢是菩萨服，成满一切诸禅定故。
“欲法闻法是菩萨服，成满般若波罗蜜故。
“不起智慢是菩萨服，成满具足无着智故。
“作于利益是菩萨服，悲诸众生具觉知故。
“舍一切物是菩萨服，成满具足诸相好故。
“护持净戒是菩萨服，成满愿故。
“调和忍辱是菩萨服，究竟成满梵音声故。
“牢强精进无懈退心是菩萨服，成满出过一切事故。
“得诸禅定解脱三昧是菩萨服，成就满足大通智故。
“不坏huài智慧是菩萨服，成就断除一切结使诸见障故。
“大方便智是菩萨服，成就教化诸众生故。
“大慈是菩萨服，成就救济诸众生故。
“大悲是菩萨服，成就生死中无疲厌故。
“大喜是菩萨服，成就具足于法喜故。
“大舍是菩萨服，成就舍离爱瞋chēn心故。
“于诸众生无恼害心是菩萨服，成就不恼于自他故。
“敷演说法是菩萨服，成就不自誉毁他人故。
“如说修行是菩萨服，成就断除诸结使故。
“憍尸迦！应如是知菩萨法服，以法庄严生不裸形。”
尔时，释提桓因于婴儿所增加恭敬爱念尊重，白言世尊：“愍我等故，令是婴儿受取此衣。”
尔时世尊告不思议光菩萨婴儿：“受帝释衣。”
于时世尊右手取衣授与婴儿。尔时婴儿右膝着地，以其右手受取是衣，受已便着。
尔时世尊将不思议光菩萨婴儿，于舍卫大城次第乞食。是时大众——男女大小、长者居士、剎利、婆罗门、王及辅臣——见不思议光菩萨婴儿，生希有心，亦为见佛礼敬供养，悉皆来集。
尔时，世尊次第乞食，到不思议光菩萨婴儿所生母舍。
尔时不思议光菩萨即入其舍，前至母所，向所生母而说偈言：
“母无有过咎jiù， 应当自喜庆，
是我本恶业， 今生在母腹。
母是我福田， 哀愍所生恩，
母勿生羞耻chǐ， 速往如来所。
母今得大利， 腹怀妊rèn我故，
如是之功德， 往问于导师。”
尔时不思议光菩萨语释提桓因：“憍尸迦！与我香华衣服所须，欲奉上母；母当以是供养于佛，当发阿耨多罗三藐三菩提心。”
尔时，释提桓因以天曼陀罗华及以天香天诸衣服，与彼菩萨。
尔时不思议光菩萨复向其母而说偈言：
“受此适意华， 天妙曼陀罗、
妙香及衣服， 奉上供释仙。
非饮食及宝， 能报父母恩，
引导向正法， 便为供二亲。
供二足尊已， 发净上道心，
我长夜常劝， 常数数时勤。”
其母生喜心， 毕竟不生耻，
往诣人仙所， 礼已在前住。
华散如来上， 奉华及衣服，
佛所种善根， 即发菩提心。
坚住菩提心， 问于释师子：
“怀妊净众生， 愿说是福报。”
“汝以此善业， 不生诸难趣，
供多亿佛已， 当得成为佛。”
尔时世尊于舍卫大城次第乞食已，与不思议光菩萨及诸大众，出王舍大城，向祇陀林给孤穷精舍。世尊食已，净自澡漱shù而起就座，演说正法。
尔时憍萨罗国波斯匿王，闻不思议光菩萨婴儿有大不可思议神通，闻已庄严四种兵众，向祇陀林给孤穷精舍，诣世尊所。到已顶礼佛足，却坐一面。波斯匿王白世尊言：“大德世尊！不思议光菩萨婴儿为在何处？闻有如是不可思议神通之力。”时佛即示波斯匿王不思议光菩萨婴儿。
时王见是不思议光菩萨婴儿，形色端严殊特于天，无所畏惧，具戒、定、慧以自庄严。如是见已便作是念：“种何善根、修集何福有是妙身？”
尔时不思议光婴儿承佛神力，知憍萨罗国王心之所念，向是大王而说偈言：
“ 常修慈心净众生， 无麁cū秽恶修正念，
摄身口意净梵行， 彼有如是净妙身。
远离恶者不自造， 增长修集无量善，
舍离一切恶诤讼， 彼有如是净妙身。
恭敬佛法及圣僧， 常恒奉施众妙供，
不毁骂mà他不逼恼， 彼有如是净妙身。
调弄呵骂及毁呰zǐ， 于他人所不生是，
叹美赞善不说恶， 彼有如是净妙身。
悭贪嫉妬及憍慢， 谛观己行不毁他，
彼有如是净妙身。”
尔时波斯匿王白世尊言：“是不思议光菩萨婴儿，成就如是胜妙大法；有何业yè障而生于是婬女腹中，捐弃空处？”
佛告大王：“乃往过去九十一劫，尔时有佛，号毘婆尸，出现于世——如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊——大王当知，尔时毘婆尸如来法中有二菩萨：一名贤天，二名饶ráo财。
“贤天菩萨于无上道得不退转，得陀罗尼及无碍辩，获无生忍，有福德威势，少欲少事常乐独处，逮得神通。
“彼时饶财菩萨习学头陀，为贤天菩萨而作给使。彼人恒往聚落城邑，多诸事务wù。是贤天菩萨呵啧教诲：‘何故多造是诸事务而不断除？’数数教呵，彼便生瞋chēn，忿心不喜。以忿恚故毁败身心，败身心已瞋恚骂mà言：‘轻贱婬女儿私通所生，从他人得。不识shí其父又不识母，况汝当有戒、闻、定、慧？’彼瞋骂已，复不悔过又不舍离lí，结使所缠，恒有忿心瞋贤天菩萨。时贤天菩萨即便舍弃。既舍弃已，倍生瞋恚骂詈lì扬恶，以此不善业行因缘，身坏命终生婬女胎——为彼贤天菩萨所护，不生地狱——婬女生已恒常弃之，为狐狼狗之所噉dàn食。
“大王！以是缘故，九十一劫常如是死，生生常弃，为多人众之所骂言：‘是婬女子。’被弃空处，狐狼狗食。大王莫疑。何以故？彼时饶财瞋骂菩萨，即是今此不思议光菩萨是也。恶业行尽，以善业力，净于结心悦可佛意，是人恶道悉皆永尽。大王！此不思议光菩萨，已曾值遇六十四亿佛，恭敬供养尊重赞叹，是诸佛所常修梵行勤进求法。此本善力，得如是事及神通力。大王！如是黑白之业终不败亡，是故智者善护身口及以意业，宁舍身命不造恶业。”
尔时波斯匿王白言：“世尊！彼贤天菩萨，为已得成于一切智？为故修集菩萨行耶？”
佛言：“大王！彼贤天菩萨，今者在彼阿閦chù佛土修菩萨行，名曰德藏。”
尔时波斯匿王白言：“世尊！若善男子、善女人，常应当亲于善知识、近善知识。何以故？世尊！近善知识，恭敬围绕听闻善法，闻善法已得于善心，已有善心则修善行，造作善业yè趣向善处，得善知识；得善友故，不作诸恶，修习诸善；习诸善已，自无逼热不逼热他。若有菩萨自护护他，能得菩提；若已住道，有大势力能有所利。”
佛言：“善哉，大王！快说此言。大王！菩萨亲近于善知识，具满一切功德善法。”
尔时，不思议光菩萨白言：“世尊！菩萨成就几jǐ法，疾得阿耨多罗三藐三菩提，获huò净法忍？”
佛言：“婴儿！菩萨成就四法，疾得无上正真之道及净法忍。何等四？解因缘忍，远离lí断、常，解无我、人、众生、寿命，解了空寂修行于空。是为四。
“复有四法。何等四？过去寂灭，未来无来知，现在不住，三世平等。是为四。
“复有四法，所谓自净，净诸众生，净法，净禅定；是为四。
“复有四法，谓寂身，寂心，寂道，寂法；是为四。
“复有四法，谓以法观佛不以色，以离观法不以我，以无为观僧不以众，净于慧眼；是为四。
“复有四法，所谓满足诸波罗蜜，不舍四摄法，善知方便，说无众生而行大悲；是为四。
“婴儿！是为菩萨成就四法，疾得阿耨多罗三藐三菩提及深法忍。”
说是法时，不思议光菩萨得无生法忍，欢喜踊跃，上升虚空高七多罗树。时此三千大千世界六种震动，大光普照，天雨众华，百千伎乐不鼓自鸣。
尔时世尊知不思议光菩萨心已，即便微笑。佛之常法，若微笑时，种种若干百千色光从面门出，青、黄、赤、白、红颇梨色。是光普照，遍于无量无边世界，隐蔽魔宫及日月光，断除地狱、饿鬼苦已，上至梵世，还遶佛三匝从顶相入。
尔时大德阿难从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，说偈问曰：
“色相甚微妙， 杂好庄严身，
圆光善答问， 以何因缘笑？
上戒行无畏， 胜定慧庄严，
示坚解脱果， 以何因缘笑？
忍力及十力， 忍勇进难动，
乐见示四谛， 以何因缘笑？
金刚身坚固， 那罗延力尽，
梵音声悦意， 愿演说笑义。
梵身天在上， 不见如来顶，
次第合掌敬， 以何因缘笑？
树王下降魔， 得无垢净道，
知诸众生行， 愿显何缘笑。
转无上**， 说无常动地，
调人天龙等， 大德何故笑？
照明除闇àn冥， 无垢遍净眼，
功德如虚空， 以何因缘笑？”
尔时世尊告阿难言：“汝今见是不思议光菩萨去地七多罗树住虚空不？”
阿难白言：“已见。世尊！”
“阿难！是不思议光菩萨，过百千阿僧祇劫当得作佛，亦号不思议光——出现于世——如来、应、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，国名净洁jié，劫名无咎jiù。阿难！是净洁佛土甚为清净，如此他化自在诸天宫殿。彼佛寿命二十中劫，大声闻众其数八万，诸菩萨僧三万二千。阿难！以何因缘故劫名无咎？阿难！彼时多有百千劫中无佛出世，是不思议光佛于彼劫中最初成佛，净居诸天欢喜赞叹：‘此劫无咎，此劫无咎。以有如来出现于世故，是故当名此劫无咎。’”
说是不思议光菩萨时，三万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心；六万菩萨得无生法忍；五百比丘断诸结漏心得自在成阿罗汉。
尔时佛告阿难：“汝受此经，持、读诵、说，于大众中广敷演之，令我正法久住在世，亦多利益未来菩萨。”
大德阿难白言：“世尊！我已受持。世尊！此经何名？云何受持？”
佛言：“阿难！此经名为《除净业障》，亦名为《神力所持不思议光菩萨所说》，如是受持。阿难！若善男子、善女人尽其寿命奉诸如来，供养恭敬尊重赞叹，以杂色花裓gé如须弥，烧香、末香、涂香、幢幡、宝盖gài皆亦如是，以用供养。复有善男子、善女人，受持于此不思议光所说经法，读诵通利，在大众中广为人说，如说修行，是福多彼。阿难！若欲法供供养如来，欲作大智慧光明者，应当受持读诵此经。”
佛说是经已，不思议光菩萨，大德阿难，一切大众，人、天、龙、鬼、干闼婆、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。
不思议光菩萨所说经
佛说长者女菴ān提遮师子吼了义经
失译人名今附梁录
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，与无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、菩萨摩诃萨众俱。
尔时，去舍卫城西二十余里，有一村名曰长提。有一婆罗门，名婆私腻nì迦，在其中住，其人学问广博，深信内典敬承佛教。
时婆罗门欲设大会，至祇洹所请佛及僧，佛则受其请，婆罗门还家。
又尅其时，佛与大众往诣彼村，至婆罗门舍。尔时长者见佛，欢喜踊跃yuè，不能自胜shènɡ，即率诸眷属来至佛所，各各礼佛，恭敬而住。其婆罗门有一长女，名菴ān提遮，先���shì与人，暂来还家侍省父母。其女容貌端正，其度高远，用心柔下，其怀豁然，能和夫妻，侍养亲族，事夫如禁，其仪无比，出于群类。
父母眷属皆出见佛，唯有此女独dú在室内。其女自以生来，父母莫测其所由，故名之菴提遮。尔时如来，即知长者有一女，在室内未出，知其不出所由。若其出者，利益无量大众及诸天人。
佛即告长者言：“汝之眷属出来尽耶？”
其婆罗门束手长跪佛前，以此女不出之状，将之为耻chǐ，默然未答。
佛则知其意，仍告之言：“中时向至，可设供耶！”
时婆罗门即承佛教起设供养，大众及其长者、眷属中食已讫，唯有此女，未及得食。时如来鉢中故留残食，遣一化女将此余食，与彼室内女菴提遮。时化女人以偈告曰：
“此是如来余， 无上胜尊赐cì，
我当承佛教， 愿仁清净受。”
其女菴提遮，即以偈叹曰：
“呜呼！大慈悲， 知我在室已，
今赐一味食， 寻仰覩圣旨。”
复以偈答彼化女曰：
“我常念所思， 大圣之所行，
未曾与汝异， 何事不清净？”
其化女闻菴提遮说偈已，即没不现。其女菴提遮，以心念诵偈言：
“我夫今何在？ 愿出见胜尊，
愿知我心净， 速来得同闻。”
尔时，菴提遮净心力故，其夫随念即至其所。是女菴提遮见其夫已，心生欢喜，以偈叹曰：
“呜呼！大胜尊， 今随济我愿，
不辞破小戒， 恐当不同闻。”
其夫见菴提遮说偈言已，即还以偈责曰：
“呜呼！汝大痴， 不知善自宜，
劳圣赐余食， 守戒竟何为？”
时女菴提遮即随其夫往诣佛所，各自礼佛及诸大众，恭敬而立。时女菴提遮，以偈叹曰：
“我念大慈悲， 救护十方尊，
欲设祕mì密藏， 赐我净余食。
大圣甚难会， 世心有所疑，
谁可问法者， 发众菩提基？”
尔时，舍利弗即白佛言：“世尊！此是何女人？忽尔来至此，复说如是法偈，言得余食。”
佛告舍利弗言：“此是长者女。”
复问曰：“从何而来？何因至此？”
佛告舍利弗：“此女人不从远yuǎn来，只在此室。虽有父母眷属，其夫不在，以自诫敬顺夫因缘故，不从父母轻尔出游现于大众。”
时舍利弗白佛言：“是女以何善因故，生此长者家，其容若此？复以何因缘故，得如是士夫，禁约若此，不能自由见佛及僧？”
佛即告舍利弗：“汝自问之。”
时舍利弗问其女曰：“汝以何因缘，生此长者家？复以何因缘，得如是人为夫，禁戒若此，不能自由见佛及僧？”
其女菴提遮，以偈答曰：
“我以不恶生， 生此长者家，
又不执女相， 得是清净夫。
我在内室中， 以为自在竟，
是分未曾越， 圣知赐我余。
呜呼！今大德， 不知真实由，
丝毫不负越， 故名大自在。
我虽内室中， 尊如目前现，
仁称阿罗汉， 常随不能见。
大圣非是色， 亦不离色身，
声闻见波旬， 谓是大力人。
呜呼！今大德， 随圣少方便，
不知本元由， 于我生倒见。”
尔时，舍利弗默然而止，私自念言：“此是何女人？其辩若此，我所不及。”
佛即知其意，而告之曰：“勿退于问答，生于异心。是女人已经值无量诸佛，所说是法药，勿疑之也。”
尔时，文殊师利问菴提遮曰：“汝今知生死义耶？”
答曰：“以佛力故知。”
又问曰：“若知者生以何为义？”
答曰：“生以不生生为义。”
又问曰：“云何不生生为义耶？”
答曰：“若能明知地、水、火、风四缘，毕竟未曾自得有所和合，而能随其所宜有所说者，以为生义。”
又问曰：“若知地、水、火、风，毕竟不自得有所和合为生义者，即应无有生相，将何为义？”
答曰：“虽在生处而无生者，是为正生，故说有义。”
文殊又问曰：“死以何为义耶？”
答曰：“死以不死死为义。”
又问曰：“云何以不死死为死义耶？”
答曰：“若能明知地、水、火、风毕竟不自得有所散，而能随其所宜有所说者，是为死义。”
又问曰：“若知地、水、火、风，毕竟不自得散者，即无死相，将何为义？”
答曰：“虽在死处其心不亡者，是为正死，故说有义。”
文殊师利又问曰：“常以何为义？”
答曰：“若能明知诸法毕竟生灭变易、无定如幻相，而能随其所宜，有所说者，是为常义。”
又问：“若知诸法毕竟生灭无定如幻相者，即是无常义，云何将为常义耶？”
答曰：“诸法生而不自得生，灭而不自得灭，乃至变易亦复如是，以不自得故，说为常义。”
又问曰：“无常以何为义？”
答曰：“若知诸法毕竟不生不灭，随如是相，而能随其所宜有所说者，是为无常义。”
又问曰：“若知诸法毕竟不生不灭者，即是常义，云何说为无常义耶？”
答曰：“但以诸法自在变易无定相，不自得随，如是知者，故说有无常义耶！”
又问曰：“空以何为义？”
答曰：“若能知诸法相，未曾自空，不坏今有，而能不空空、不有有者，故说有空义。”
又问曰：“若不空空、不有有者，即无有事，将何为空义耶？”
其女菴提遮，则以偈答曰：
“呜呼！真大德， 不知真空义，
色无有自相， 岂非如空也？
空若自有空， 则不能容色，
空不自空故， 众色从是生。”
尔时，文殊师利又问曰：“颇有明知生而不生相，为生所留者不？”
答曰：“有，虽自明见，其力未充，而为生所留者是也。”
又问：“颇有无知不识生性，而毕竟不为生所留者不？”
答曰：“无！所以者何？若不见生性，虽因调伏少得安处，其不安之相常为对治。若能见生性者，虽在不安处，而吉相常为现前。若不如是知者，虽有种种胜辩谈说甚深典籍，而即是生灭心。说彼实相密要之言，如盲辩色，因他语故，说得青黄赤白黑，而不能自见**正相；今不能见诸法者，亦复如是。但今为生，所生为死，所死者于其人，即无生死之义耶！若为常、无常所系者，亦复如是。当知，大德！空者亦不自得空，故说有空义耶！”
尔时，佛告文殊师利：“如是，如是！如菴提遮所说，真实无异。日可令冷，月可令热，是菴提遮所说，不可移易。”
时舍利弗复问其女曰：“汝之智慧辩才若此，佛所称叹tàn，我等声闻之所不及，云何不能离是女身色相？”
其女答曰：“我欲问大德，即随意答我。大德！今现是男不？”
舍利弗言：“我虽色是男，而心非男也。”
其女言：“大德！我亦如是，如大德所言，虽在女相，其心即非女也。”
舍利弗言：“汝今现为夫所拘执zhí，何能如此？”
其女答曰：“大德！能自信己之所言不？”
舍利弗言：“我之自言，云何不自信？”
其女答曰：“若自信者，大德前言说‘我色是男，而心非男’者，即心与色有所二用也。若大德自信此言者，于我所不生有夫之恶见。大德自男，故生我女相，以我女色故，坏大德心也；而自男见彼女者，则不能于法生实信也。”
舍利弗言：“我于汝所不敢生于恶见。”
其女答曰：“但以对世尊故，不敢是实言也。若实不生恶见者，云何说我言：‘汝今现为夫所拘执耶？’是言从何而来？”
舍利弗言：“我以久离习故，有此之言非实心也。”
其女问曰：“大德！我今问者随意答我。大德既言久离男女相者，大德色久离？心久离？”
时舍利弗，默然不答。
尔时，菴提遮以偈颂曰：
“若心得久离， 毕竟不生见，
谁为作女人， 于色起不净？
若论色久离， 法本不自有，
毕竟不曾污， 将何为作恶？
呜呼！今大德， 徒学不能知，
自男生我女， 岂非妄想非。
悔过于大众， 于法勿生疑，
我上所言说， 是佛神力持。”
时，菴提遮说是偈已，其比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天及人一千余人，得阿耨多罗三藐三菩提心。有五千众，于中得无生法忍者、得法眼者、又得心解脱者，其无量声闻众，而于佛法自生慙cán耻chǐ者无量。
尔时，佛告舍利弗：“是女人非是凡也，已值无量诸佛，常能说如是师子吼了义经，利益无量众生。我亦自与是女人同事无量诸佛已，是女人不久当成正觉。是诸众中，于是女人所说法要即能生实信者，皆已久闻是女人所说法故，今则能生正信。是故，应当谛受是《师子吼了义经》勿疑。”
佛告阿难言：“汝当受持此长者女菴提遮以师子吼了义问答经章句次第，付嘱于汝，汝当谛受。”
阿难白佛言：“唯然，世尊！今悉受已。”
尔时，大众闻女菴提遮说法已，心大欢喜，踊悦无量，各自如说修行。
佛说长者女菴提遮师子吼了义经
