20231126（早课）
大宝积经•三律仪会之二
大唐三藏菩提流志奉 制译
（分段读诵下）
「复次迦叶！如来灭后，昔于佛所深种善根诸比丘等悉般涅槃，具胜意乐诸众生类命终复尽。后五十岁正法灭时，当有比丘性怀贪着，猛利贪欲映蔽其心，乐离间语毒害于他，言词麁cū犷guǎng，惨励颦pín蹙cù，住三法中。何等为三？所谓医道、贩易、亲近女人。住此三法，退失四事。何等为四？谓退戒蕴、善趣、果证、如实见佛。由退此四，复成四法，不生厌离，炽盛增长。云何为四？所谓嫉妬dù增长炽盛、瞋恚恶心增长炽盛、耽着种族增长炽盛、贪着饮食积聚众味。爱乐衣服映蔽心故置之箧qiè笥sì，专行此事以为常业，于沙门法空无所获，亦不发生沙门证道。闻是等经当堕四处。何等为四？谓堕谤法，佛所不许而反说之，独为女人宣说法要，毁谤如来别解脱戒。闻是等经转加坏法，而堕生长恶业之中。迦叶！譬如恶狗以苦胆灌鼻。于意云何？彼狗倍生凶恶心不？」
迦叶白佛言：「世尊！如是如是。」
佛告迦叶：「彼等恶人犹如恶狗及毘舍遮，见有比丘住净意乐持是法者、说是法者、住于真实少欲之者、叹少欲者，于是人所不生欢喜而起厌背，心怀怯劣复生热恼，以其瞋恚障蔽心故，作是念言：『我等住在非时非处，于非时中而为他人轻毁我等。』是故闻说如是等经，起于诽谤面加毁辱，瞋恚麁言此非佛教，此辈受用多欲因缘，非少欲者。
「迦叶！我种种名赞叹少欲及以喜足，名为易养亦名易满，名净除者、行头陀者、极端严者。我亦赞叹住阿兰若者、发精进者、遍净命者。汝等不应多修贮zhù聚箱箧等法。何以故？应当修习如是法故。汝等不应犹如铜钹bó空有其声，应顺如来修行此法。又亦不应起重瞋恚，亦复不应摄取事物，应当住于无事无物。勿于处所生住着心，应无所住。不应自赞，亦不应畜牛驴lǘ等类，不应成就住懈怠处，应当发起殊胜精进，舍离不善摄受善法。迦叶！我种种名赞叹寂静住阿兰若不处愦閙，今于是中种种名说极净除行。若有不住极净除者、具大欲者、成罪恶者，即当诽谤诸有安住极净除者。迦叶！譬如愚夫于四月中服苏sū患渴，寻诣池所求水而饮。他人谓曰：『汝已服苏，勿复饮水而致命终。』是时愚夫瞋蔽心故，毁呰zǐ骂詈lì不顺他言，饮水而死。迦叶！如是如是，未来比丘贪着有见住不善行，有持法者作是教言：『此是应作；此不应作。』彼恶比丘瞋蔽心故，毁呰骂詈谤是经典。
「迦叶！今时尚有于如来所多兴诤竞，何况未来。汝且观是贤护比丘，如来制戒令诸比丘受一坐食。瞋蔽心故，于夏三月不至我所。
「迦叶！今于我前尚有如是轻梵行者，况佛灭后，贪着饮食衣鉢病药，睡眠所覆瞋恚猛利，如是比丘闻是法已，尚不恭敬如来大师，岂能敬彼持法比丘？迦叶！名为不善亦名极恶，如是法宝即当隐没。于中若有求大利益善男子善女人信我教者，后滓浊世极覆藏时善人难得，时闻如是等甚深法已，应为如理者说、不为不如理者，为信者说、非不信者。我今亦为如理者说、非不如理者，为信者说、非不信者。迦叶！譬如恶马不受被甲，若同良马为被甲者反生惊怖，何况更闻螺贝鼓声，能堪受者无有是处。如是如是，破戒比丘无有时分堪能忍受善丈夫法，犹如恶马反生惊怖。迦叶！破戒比丘乃至闻说一言诸法无我，执我想故于中便生怖畏诤竞，何况闻说被善甲耶？若被甲已，即能降伏百亿魔军，而令毕竟不生鬪诤。诸善比丘被精进甲，不破根本头陀功德，净除根本，无贪恚痴根本、无嫉妬根本，离欲根本、独处性根本、[宋-木+悎]寤wù根本，于一切时一切种中，不应发起恚贪之心，于种种物无所希求，如是被甲名无根本。若被如是种种甲已，应发无上菩提之心，于一切处不应执着况起我想，是故不应起于我想、众生想、寿者想、数取趣想、女想男想、地水火风想、欲界色界无色界想、持戒想破戒想、空性想。取要言之，一切诸想皆不应起，以一切想无所得故。
「迦叶！贪若实有则应了知，近之令灭贪爱之心，非住一处无住可得，唯除妄语，是故如来名实语者。如来说之诸所有贪皆为非我，如是诸法是沙门法，诸沙门法皆无所得。若复有人着此想者，是人则为着我想等如须弥山，退失圣教，诸沙门法少不可生，亦复不能住沙门法。如是广大最胜之法，于彼愚夫痴所衰损，少不应说。何以故？若执少法则当摄受极怖畏处，大地狱中住之一劫。迦叶！汝观俱迦利比丘(唐言恶时者)、提婆达多比丘(唐言天授)、骞荼达罗比丘(唐言鈌财)、迦卢底输比丘(唐言器鬼宿)、母达罗多比丘(唐言海授)、阿湿繁比丘(唐言马腾)、布那婆苏sū比丘(唐言柳宿)、苏气怛罗比丘(唐言善星)，是我给侍亲对我前，闻我说法、见我经行、见我端坐、见我神足游处虚空、见我降伏多千外道于大众中摧彼邪法。如是等人尚于我所不生信乐，于步步间恒欲毁我，由是步步渐增其恶。复次，若说佛名信为实者，应持上器如须弥山，盛栴檀末而散其上。应作繖sǎn盖gài犹如三千大千世界，持在空中而覆其上。何以故？为信佛故。何况信已舍欲出家，无所依倚修诸静虑。迦叶！如是众生于中忍可极为希有，能善护持佛所制戒，则能了知彼甘露法。如大众中以其皮革及余臭秽共制人像，或造种种诸杂面相，彩画庄饰令极端严。有人持之置于面上，或以衣物缠裹**。岂以相貌谓为好耶？审知秽恶便生厌离。如是如是诸恶比丘，以如来威德容仪严整审谛观察，方知极恶由自他我想而生贪爱。若人了知我想非实，闻是等经不生瞋恚。何以故？由为他人毁呰zǐ违逆，闻此等经倍增厌离。若有众生心怀执着，当知即是邪见之人。若起邪见，于是等经如实教诲即生瞋恚。何以故？有我想者有瞋恚故。
「若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻是等经瞋恚毁坏诽谤之者，即非沙门。虽复说有沙门名字，非我声闻、我非彼师。何以故？是我声闻则不妄语，我非妄语之师。何以故？如来是实语者，能如实说一切法空者。迦叶！如来能破我执、与之鬪诤，若与如来诤者名为恶魔，如来不许魔众出家受具足戒。如有人言：『青雀小鸟生大龙象。』于意云何？如是之言为可信不？」
迦叶白言：「不也。世尊！」
佛告迦叶：「于意云何？为等类不？」
迦叶白言：「非为等类。」
「复次迦叶！又如说言：『妙翅鸟王生于飞鸟。』于意云何？为可信不？为等类不？」
迦叶白言：「不也。世尊！亦为非类。」
「复次迦叶！又如说言：『萤火小虫负须弥山飞空而去。』于意云何？为可信不？为等类不？」
迦叶白言：「不也。世尊！亦为非类。」
佛告迦叶：「如是恶人，若住我想乃至涅槃想者，称我为师，转为非类。迦叶！如有帝王安住国界，抚fǔ育群生快乐无极，种种饮食自然成办，傍有侍臣奉王正化。时有一人众未曾识，为财利故随学臣法，不禀王命，自于大臣王等众中诈宣王制，作如是言：『汝等应当止住于此。』或言：『汝等作如是事。』迦叶！如来法王亦复如是，王大千界，摄化一切三乘众生，十力功德圆满成就，作诸佛事安乐无边，饮食供养自然丰fēng足。于中一类众未曾识，为活命故说我众生乃至涅槃，不受如来无我圣教，作如是言：『如来所说，此事应作、此不应作。』于中有人信佛顺教不诽谤者，闻其所说，谓是胜妙清净福田，辍chuò己资财及妻子分，殷重信心如法施与，乃至未觉诸过已来初无断绝。如是恶人，同于众人所未识者，饮食既终，于聚閙处日日谈说王事、贼事、食事、婬事、女人事、医方事、饮酒事、日月博蚀事、王者来去事、种族事等，或言吉日应行他所，当得饮食。如是等类种种言谈推度昼夜，还僧伽蓝，或经二宿乃至六夜，随所住处亦常谈说如是等事，无正念慧失坏威仪，昏痴睡眠涎唾流溢，随所想象睡梦中见，或见己身往诣他所，疾行缓行种种诸事。既[宋-木+悎]寤wù已互相向说，或梦汝身如是行坐，从如是处有得不得。复有说言：『此梦吉祥，宜时速往村邑王城。』至他家处出入往来摇动面目，苦逼恼故心不安和，无等引定贡高自举，诸根秽杂与俗无殊，言不应时心多驰散，乐游俗里诸族姓家，不能奉持别解脱戒，独为女人宣说法要，于说法时心住贪染，而于是中增获利养，染着之心犹如噬shì啮niè，愚痴耽爱增住增着，不生悔故，于别离时啼泣而去。又于二处开示他人。云何为二？得净好施便赞叹之，得非净好即便毁呰。相会遇时互看所得，复相问言：『施主今者为施何物？为施与谁？饮食资财几多几少？』迦叶！当知是谓不修行者。乃至命终之所言说，不修行者复有余过，生恶意乐谓谤正法。迦叶！应于如是诸比丘辈生怜愍心。何以故？以其当受苦恼果故。」
尔时世尊而说颂曰：
「愚夫缘活命， 随学帝王臣，
故往诣余处， 诈宣王制令，
至彼传密言， 勿致王瞋罚。
愚人于此处， 亦以活命缘，
何况最胜佛， 于多百劫中，
舍身支节等， 及作多难事。
我非法王家， 僮仆被谪罚，
亦无问者能， 为作为不作。
施与比丘房， 上妙美珍馔，
及施上妙衣， 一切恭敬与。
勤苦求财物， 奉施持戒人，
不以自供身， 亦不将供子，
不如法住者， 食之便舍去，
共相会遇时， 言我快意噉。
所在聚集处， 说王事贼事，
关guān逻luó镇守事，种种饮食论，
说日月博蚀， 及王来去事。
或言当得胜， 或说当败亡，
此非所应言， 常共数论说。
极妙卧具上， 昼夜耽睡眠，
昼往善人家， 求多富有处。
言此施非少， 亦非为最上，
寻思是事已， 安敷空坐谈，
愚惰不勤修， 如驴lǘ恒负重。
而于眠梦中， 见所分别相，
觉已宣示他， 相向益谈说。
言勿忧勿笑， 汝当得安乐，
此事宜速成， 勿复生忧恼。
数往于村邑， 动止无威仪，
喻若行猕猴， 回转于面目。
入于聚落内， 为女说法言，
弃舍佛契经， 及善别解脱。
既从施家出， 观其物少多，
见少则骂他， 亦毁他眷属。
于相会遇时， 发言互相问，
得何物何食？ 相问答何事？
略说如是事， 经于百年中，
如是所寻思， 以为自活命。
争蒲桃酒味， 及以香华等，
为药疗其身， 求之少病恼。
假令有百佛， 无能奈彼何，
弃舍所修行， 与在家无异，
于身生保爱， 不离于我人。
彼作是修行， 由斯堕恶趣，
若人谤正法， 重苦所烧然，
无觉慧愚夫， 与在家无别。
若诸释师子， 修实行声闻，
不以活命缘， 毁犯微少戒。
智者不贪食， 常生重檐(yán)想，
不净观修心， 以还施主债。
舍离欲漏故， 了知一切想，
我听如是等， 此教中出家。
智人不诽法， 于所说空性，
数数起勤求， 不可得坚实。
勇健大智人， 了知空性理，
能怖畏魔军， 彼堪销供养。
若能离贪染， 不毁于空性，
佛子勇健人， 两足中应供。
正法不久住， 生世多愚痴，
少柔和比丘， 求不放逸者，
智者应生忧， 不久自磨灭。
后于昼夜间， 谈说曾有我，
世间无救护， 唯除两足尊，
修行学处人， 悉皆当灭没。
彼不了如是， 所有密意言，
则不恭敬佛， 及无上正法。
正法当尽灭， 应速发精勤，
乃至少时间， 听闻当不久。」
大宝积经卷第二•三律仪会之二
