20231108（早课）

2）讲空与发愿

 

（分段读诵上）

大宝积经•无垢施菩萨应辩会

西晋居士聂道真译

 

序品第一

如是我闻：

一时佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，于诸法中皆得自在，所作已办舍于重担，逮得己利尽诸有结，得正智解脱，心得善解脱、慧得善解脱，其心调伏如大象王，心得自在到于彼岸，入八解脱；唯除阿难一人。复有诸菩萨摩诃萨，皆大庄严，众所知识，逮不退转，尽一生补处。其名曰：宝手菩萨、德藏菩萨、慧严菩萨、称意菩萨、观世音菩萨、文殊师利法王子、悦音法王子、不思议解脱行法王子、思惟诸法无障碍法王子、弥勒菩萨、施无忧菩萨、无痴见菩萨、离恶趣菩萨、无碍行菩萨、断幽冥菩萨、除诸盖菩萨、辩严菩萨、宝德智威菩萨、金花光明德菩萨、思无碍菩萨，如是等菩萨摩诃萨万二千人俱。

尔时大德舍利弗、大德目犍连、大德摩诃迦叶、大德须菩提、大德富楼那弥多罗尼子、大德离越、大德阿那律、大德阿难，及文殊师利法王子、无痴见菩萨、宝相菩萨、离恶趣菩萨、除诸盖菩萨、观世音菩萨、辩严菩萨、无痴行菩萨，如是等八大菩萨及八大声闻，晨朝执持衣鉢欲入舍卫城乞食。时于道中，各作是念共论斯事。

尔时大德舍利弗言：「我当入如是定已，诣舍卫城乞食，愿令城中一切众生闻四圣谛。」

大德目犍连言：「我当入如是定，诣舍卫城乞食，愿令城中一切众生无有魔事。」

摩诃迦叶言：「我当入如是定，诣舍卫城乞食，愿令城中众生其施我者，令获无尽之报乃至泥洹。」

大德须菩提言：「我当入如是定，诣舍卫城乞食，愿城中众生其见我者，以此因缘令彼众生天上人中受诸快乐得尽苦际。」

大德富楼那弥多罗尼子言：「我当入如是定，诣舍卫城乞食，愿令城中一切外道梵志尼揵子等悉得正见。」

大德离越言：「我当入如是定，诣舍卫城乞食，愿令城中一切众生得无诤乐。」

大德阿那律言：「我当入如是定，诣舍卫城乞食，愿令城中一切众生识宿业报。」

大德阿难言：「我当入如是定，诣舍卫城乞食，愿令城中一切众生，先所闻法皆悉现前。」

文殊师利法王子作是念言：「我当令舍卫城中一切门户窓chuāng牖yǒu墙壁器物、树木枝叶花果、衣服璎珞，皆令出空无相无愿、无所有、无我、无戏论、无性之声。」

无痴见菩萨作是念言：「我当令舍卫城中若有众生应得阿耨多罗三藐三菩提者，其所见物皆是如来像，又令决定于阿耨多罗三藐三菩提。」

宝相菩萨作是念言：「我当令舍卫城中一切族姓室宅之中，宝藏勇出具诸七宝。」

离恶趣菩萨作是念言：「我当令舍卫城中若有众生应堕恶趣者，尽使现世轻受速脱苦恼。」

除诸盖菩萨作是念言：「我当令舍卫城中众生尽除五盖。」

观世音菩萨作是念言：「我当令舍卫城中众生，牢狱系闭速得解脱，临当死者即得济命，恐怖之者即得无畏。」

辩严菩萨作是念言：「我当令舍卫城中众生，其见我者皆得辞辩，以诸妙偈互相问答。」

无痴行菩萨作是念言：「我当令舍卫城中若有众生其见我者得无痴见，决定于阿耨多罗三藐三菩提。」

如是等八大菩萨及八大声闻共论上事，遂至舍卫城门。

尔时城内波斯匿王女，名曰无垢施，始年八岁，颜貌端严世所希有。其女于二月八日佛(丹本沸)星现日，与五百婆罗门俱，持满瓶水出至城外浴洗天像。

尔时五百婆罗门见诸比丘在门外立，见已皆为不吉。时婆罗门众中最长宿者年百二十，名曰梵天，谓无垢施女言：「今诸比丘在门外立。此事不吉，我等宜还入城，不须见此。若见此已，于祀祠宜利吉祥等事皆为不吉。」

尔时无垢施女以偈答婆罗门言：

「此等皆无受，　　第一所应赞，

　能为多众生，　　洗除一切恶。

　此等皆清净，　　尽见四圣谛，

　外道非清净，　　为痴冥所覆。

　两足尊福田，　　施此报无量，

　种于此中者，　　于三有无尽。

　戒行净具足，　　出淤泥无着，

　行世如良医，　　治救病众生。

　佛为世中胜，　　是诸法之王，

　此等是佛子，　　成办阿罗汉。

　如是行菩萨，　　慧人云何离？

　行此妙行者，　　世人所应赞。

　此等是慧人，　　久远常行施，

　梵志敬此者，　　众事吉无疑。

　赞此具相者，　　心净良福田，

　梵志若信者，　　得喜无忧乐。」

尔时梵志复以偈答无垢施女言：

「勿随愚小心，　　祠莫见沙门，

　剃发被袈裟，　　求乐者莫近。

　汝父母不喜，　　我等怀惭愧，

　汝若欲行施，　　其事亦不吉。

　善哉勿恭敬，　　此等诸比丘。」

尔时无垢施女以偈报梵志言：

「我若堕恶道，　　父母诸眷属，

　财宝及勇健，　　尽所不能救；

　除彼威德众，　　谁能救我者。

　敬佛法众故，　　舍身及寿命，

　除尊三宝已，　　更无可依道。」

尔时梵志问无垢施女言：「汝未曾见佛及僧，亦未曾闻法，何由有此信？」

无垢施女报梵志言：「我初生七日时，处高殿上在金足床，见五百天子飞行虚空，以无量功德赞叹佛法僧，我时得闻。复有一天子，未曾见佛闻法及覩众僧，问诸天子言：『佛者何似也？』彼诸天子知我至心，并答一天子所问，为生喜悦故而说偈言：

「『 其发如绀青，　　清净而右旋，

　　佛面如满月，　　百叶莲花色，

　　毫相如珂雪，　　右旋人乐观，

　　黑蜂遶青莲，　　眉目亦如是。

　　颊车如师子，　　眼眴如牛王，

　　脣chún如频婆果，齿白密齐平，

　　其发如鹅行，　  舌广而覆面，

　　畅音甚清净，　　闻者皆欢喜。

　　孔雀鹅鴈声，　  音如琉璃琴，

　　紧那众铃声，　　迦陵频伽音，

　　拘那罗鸟音，　　命命拘吉罗，

　　及种种音乐，　　佛声亦如是。

　　其吼如师子，　　能破诸竞论，

　　除去诸垢恼，　　实语断诸见。

　　处在于大众，　　能尽诸问疑，

　　不谬而和柔，　　悦可于众心。

　　去离于二边，　　正说于中道，

　　恒说适意音，　　闻音皆欢喜。

　　口行无谄曲，　　随语各得解，

　　佛语慧庄严，　　如杂妙花鬘。

　　项圆臂修直，　　掌平轮相净，

　　手指纤xiān长妙，爪如赤铜色。

　　佛身坚平满，　　细腰师子体，

　　深齐qí而圆好， 阴藏如马王。

　　其身如金山，　　一孔一毛生，

　　右旋而上向，　　其喻如龙象。

　　���chōng髀鹿���shuàn肠，踝平钩锁骨，

　　足平轮相现，　　千辐具分明。』

「梵志！尔时诸天子在虚空中，以如此事赞叹如来。复次，如来应供度一切有至于彼岸得大慈悲，如大医王护诸众生。憎爱不染，如莲花在水。于世尊功德，我叹少分耳。梵志！我生适七日，闻世尊如是实功德，自尔已来恒无睡眠，亦无欲觉瞋恚觉恼觉。自是已来，我于父母兄弟姊妹亲属、财宝璎珞衣服、城邑园观及己身寿命，尽无恋爱之心，唯除念佛。如来在在处处有所说法，系心往听悉皆受持，若文若义不失一句。梵志！我于日夜未甞不见诸佛世尊。梵志！我观佛无厌、听法无足、供众无倦。」

尔时无垢施女如是种种赞佛法众。时梵天婆罗门等五百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

时无垢施女即下车步，进诣诸菩萨声闻所。到已尽顶礼其足，以恭敬尊重心诣大德舍利弗所。到已前立，谓舍利弗言：「我是女人，智慧微浅多诸烦恼，又多放逸乐卑下事，为不顺思惟所牵。善哉大德舍利弗！为怜愍我故，说微妙法。我得闻已，长夜利益增长安乐。」

始论此事，王波斯匿来至其所。闻其所说，王命无垢施女言：「汝诸快乐悉无所少，何为忧色而不睡眠、不乐世乐？时王波斯匿即为其女而说偈言：

「端严如天女，　　澡浴涂香服，

　璎珞等具足，　　何忧不睡眠？

　国富多财宝，　　父母得自由，

　有何不可乐，　　而不睡眠耶？

　汝悦众亲意，　　诸人悉敬望，

　我种种庄严，　　汝何为不乐？

　汝见闻何事，　　而怀此忧慼？

　善哉何所愿？　　汝语我此事。」

尔时无垢施女以偈答父王言：

「王不觉家中，　　阴界入诸羸，

　居世如幻妓，　　人命无暂停。

　饮毒谁能眠？　　处死谁有欢？

　坠巖何望活？　　世相皆如是。

　如人处蛇间，　　何有睡与欲？

　四大如毒蛇，　　何有欢乐心？

　为诸怨所遶，　　如飢何有乐？

　为诸怨国者，　　父王何有乐？

　自从见世尊，　　发心愿成佛，

　王我未见闻，　　菩萨暂放逸。」

 

声闻品第二

 

尔时无垢施女谓舍利弗言：「大德！我欲少有所问，愿为解说，以怜愍故。世尊记仁者智慧中最为第一。此慧是有为耶？是无为耶？若是有为，虚诳非实法。若是无为，无为法者则无有生，无生之法则无有起。以无起故，大德智慧则无所有。」

舍利弗即便默然。

大德目犍连谓舍利弗言：「大德！何为不答无垢施女所问？」

舍利弗答目犍连言：「此女不问有为之法，乃问第一义谛。第一义中则无言说，是故不可以言而答。」

时无垢施女谓目犍连言：「世尊记大德于神足人中最为第一。大德乘神足时，为众生想耶？为作法想耶？若住众生想者，众生无实，彼神足亦无实。若住法想者，法无变异，若无变异则无所得，若无所得则无分别。」

大德目犍连即便默然。

摩诃迦叶谓目犍连言：「大德！何为不答无垢施女所问？」

目犍连言：「此女不问分别神足。诸如来菩提无作无分别，此则不可言说。」

时无垢施女谓摩诃迦叶言：「世尊记大德头陀人中最为第一。又复大德怜愍众生故，入八解脱已而受施，乃至一念而受他施，以身报耶？以心报耶？若以身报，身性无记，喻如草木墙壁瓦砾lì等无异，是故不能必报施恩。若以心报，心念念不停，亦不能报。若除身心，则无为法。若无为法谁能报者？」

摩诃迦叶即便默然。

大德须菩提谓摩诃迦叶言：「何为不答无垢施女所问？」

摩诃迦叶答须菩提言：「此女所问，问法真际。此理不可以言宣答。」

时无垢施女谓须菩提言：「世尊记大德于无诤人中最为第一。此无诤行，入有性耶？入如性耶？若入如性，如非生相、如非灭相。若不生相若非灭相则是平等，若是平等则是如尔，若是如尔则是无作，若是无作则无言说，若无言说则不可思议，若不可思议则不可宣表。若在有性，有性虚诳。若是虚诳，非圣所行。」

大德须菩提即便默然。

富楼那弥多罗尼子谓须菩提言：「何不答无垢施女所问？」

须菩提答富楼那言：「我于理不应有答，唯有默然是我乐处。此女所问问无戏论法，若有言说则生过患。法性无说是无诤行。」

时无垢施女谓富楼那言：「世尊记大德于说法人中最为第一。若说法时，说有境界法耶？无境界法耶？若说有境界法，则与凡夫等。所以者何？以凡夫说有境界法故，是以大德不离凡夫法。若无境界则无所有。若无所有，何名说法人中最为第一？」

富楼那即便默然。

大德离越谓富楼那言：「大德！何为不答无垢施女所问？」

富楼那答离越言：「此女不问有为，问第一义。第一义中则无言说，是故无理可答。」

时无垢施女谓离越言：「世尊记大德于行禅人中最为第一。大德禅时，依有心禅耶？无心禅耶。若依心入禅，心如幻化不实，此定亦复不实。若无心入禅，诸外法草木枝叶花果等亦应得禅。所以者何？以彼同无心故。」

大德离越即便默然。

大德阿那律谓离越言：「何不答无垢施女所问也？」

离越答阿那律言：「此女所问诸佛行处，是非声闻所答。」

时无垢施女言：「诸佛法、声闻法有异耶？若是有异，无为有二耶？诸贤圣皆行无为，无为之法则无有生，若无有生则是无二，若是无二则是如尔。如尔无二，是故大德离越何为作是说耶？」时无垢施女谓阿那律言：「世尊记大德于诸天眼人中最为第一。大德以天眼所见，为有物耶？为无物耶？若见有物则为见常，若见无物则为见断，若离二边则为无见。」

大德阿那律即便默然。

大德阿难谓阿那律言：「何为不答无垢施女所问？」

阿那律答阿难言：「此女所问为坏假名，是故不可以假名而答。」

时无垢施女谓阿难言：「世尊记大德于多闻人中最为第一。此多闻法，为是实义耶？为是文字耶？若是实义，义不可说。若不可说法，则非耳识所知。若非耳识所知，复不可说。若以文字，世尊说言依于了义不依文字。是故大德阿难亦非多闻亦非了义。」

大德阿难即便默然。

文殊师利法王子谓大德阿难言：「何为不答无垢施女所问也？」

阿难言：「此女所问多闻离于文字，此则不可以音声而答。问于平等，平等非心，离心相故。此非学地人法，我何能答耶？此是诸如来法王至彼岸处。」

 

菩萨品第三

 

尔时无垢施女谓文殊师利法王子言：「世尊记汝于深解菩萨中最为第一。汝为以十二因缘深为深耶？为以真深为深耶？若以十二因缘深为深，无有众生成十二因缘深者。所以者何？以十二因缘无来无去故，非眼识所知、非耳鼻舌身意识所知，此中十二因缘非是行法。若以真深为深，真深则非深，亦无得真深者。」

文殊师利答无垢施女言：「以始际深故深。」

无垢施女问文殊师利言：「始际则非际，是故汝知亦非知。」

文殊师利答无垢施女言：「以无知得无得，故言始际耳。」

无垢施女问文殊师利言：「无得之中无有言分，过言语道无有所说。」

文殊师利答无垢施女言：「说假文字说耳。」

无垢施女语文殊师利言：「诸佛菩提过字句言说，是故菩提则不可说。」

尔时无垢施女谓无痴见菩萨言：「汝善男子作是言：『我作是念诣舍卫城，愿令城中众生必定应得阿耨多罗三藐三菩提者，其所见物尽是如来像，又令决定于阿耨多罗三藐三菩提。』若见如来时，为色身观耶？为用法身观耶？若以色身观者则不见佛，如世尊说，若见我色身、闻我音声者，彼人边见，非为见我。若以法身，法身不可见。所以者何？法身离见闻，不可取故，是以不可见闻。」

时无痴见菩萨即便默然。

宝相菩萨谓无痴见菩萨言：「善男子！何故不答无垢施女所问？」

无痴见菩萨言：「无垢施女所问无性法，此无性法不可说，是故不答。」

无垢施女言：「善男子！我不问无性法，无性法不可问。学已而答则无有碍。」

尔时无垢施女谓宝相菩萨言：「善男子！汝言：『我当作是念诣舍卫城，愿令城中一切种族居家宝藏勇出具足七宝。』汝施宝之心，为有染着耶？无染着耶？若有染着，则与凡愚同。所以者何？以凡夫有爱着故。若无爱着，无爱着中无有施宝。」

时宝相菩萨即便默然。

时无垢施女谓离恶趣菩萨：「善男子！汝言：『我作是念诣舍卫城，愿令城中若有众生应堕恶趣者，尽使现世轻受速脱苦恼。』如来说业不可思议，此不可思议业可速断耶？若可断者，则违如来所说。若不知，云何而能轻受速断？若能断者，于无主法中汝则是主。若能断者亦当能不断。」

离恶趣菩萨答无垢施女言：「我以愿力故能令轻受速断。」

无垢施女问离恶趣菩萨言：「善男子！诸法如性，不可以愿力而受。」

时离恶趣菩萨即便默然。

尔时无垢施女谓除诸盖菩萨：「善男子！汝言：『我当作是念，愿令舍卫城中众生尽除五盖。』汝作是念：『入是定已，能令众生不为五盖所覆。』于此定中，己自在耶？他自在耶？若己自在，无由及彼。一切诸法无至彼者，云何汝入禅定去他五盖？若他自在，则不能利益于他。」

除诸盖菩萨答无垢施女言：「此行以慈为首。」

无垢施女问除诸盖菩萨言：「诸佛皆行慈行。善男子！叵有佛因众生不以五盖为患者也？」

除诸盖菩萨即便默然。

时无垢施女谓观世音菩萨：「善男子！汝言：『我当作是念，愿令舍卫城中众生牢狱系闭速得解脱，临当死者即得济命，恐怖之者即得无畏。』夫言畏者，是有取耶？无取耶？若是有取者，凡愚之人亦复有取，是故不然。若是无取则无所施，无施法中何得有除？」

观世音菩萨即便默然。

辩严菩萨谓观世音菩萨：「善男子！何为不答无垢施女之所问耶？」

观世音菩萨言：「此女不问生灭法，是故不可答。」

无垢施女问观世音菩萨言：「叵有是无生无灭问耶？」

观世音答无垢施女曰：「无生无灭中乃无文字言说。」

无垢施女问观世音言：「诸智慧者于无文字假说文字，然不著文字。法性无碍，是故慧者不碍文字。」

时无垢施女谓辩严菩萨：「善男子！汝言：『我当作是念，愿令舍卫城中众生其见我者皆得辞辩，以诸妙偈互相问答。』善男子！汝此所施辞辩者，以觉起耶？若以觉起者，一切有为皆由觉观而起，是故非寂静。若以爱起者，所施则虚。」

辩严菩萨答无垢施女言：「此是我初发菩提心时，愿其见我者皆得辞辩，以诸妙偈互相问答。」

时无垢施女问辩严菩萨言：「善男子！汝今即有发菩提心愿耶？若即有者则是常见，若今无者不可以施彼，是故所愿则虚。」

时辩严即便默然。

尔时无垢施女谓无痴行菩萨：「善男子！汝言：『我作是念，愿令舍卫城中若有众生其见我者得无痴见，决定于阿耨多罗三藐三菩提。』此菩提为是有耶？为是无耶？若是有者，是有为菩提执于边见。若是无者，则是虚妄亦堕边见。」

时无痴见菩萨答无垢施女言：「此菩提者名之为智。」

无垢施女问无痴见菩萨言：「此智名为生耶？为无生耶？若名为生，则非是善顺思惟所生，是有为智，凡愚所知。若名无生，无生中无所有。若无所有则无分别，菩萨、声闻、辟支佛、诸如来菩提无有分别。凡愚之人分别菩提，智慧之人则无分别。」

时无痴见菩萨即便默然。

尔时大德须菩提谓诸大德声闻并诸大菩萨言：「诸大德！我等宜还，不须入舍卫城乞食。所以者何？无垢施女所说即是智者法食。我等今日乐于法食，不须抟tuán食。」

无垢施女问须菩提言：「如说诸法无上无下，于此法中当有何求而行乞耶？大德！不戏论法是比丘所行，不可乐于戏论。此是无依之法，非依止者所行。贤圣所行无有退转。」

尔时八大声闻、八大菩萨，梵天等五百婆罗门，无垢施女，波斯匿王及诸大众，俱诣佛所。到已顶礼佛足，右遶三匝却坐一面。无垢施女别遶七匝，顶礼佛足，合掌而立以偈问佛：

「我问无等尊，　　应供无量称，

　施众甘露喜，　　菩萨云何行？

　云何在道树，　　破魔降劳怨？

　云何动天地，　　山王及林薮sǒu？

　云何放光明，　　显发无量称？

　愿大悲世尊，　　说应菩提行。

　云何得总持，　　如来妙音声？

　云何能修持，　　清净妙胜定？

　云何诸行人，　　能得神足力？

　今劝请世尊，　　说诸人实行。

　云何得专念，　　及与坚固心？

　云何得应辩，　　微妙成具足？

　云何得顺理，　　含众义圆足？

　美说微妙法，　　慧者无所碍。

　云何乐施慧，　　净戒及忍辱，

　善精进禅定，　　智慧照世间？

　云何忆宿命，　　天眼明了见，

　天耳他心智，　　神足过诸剎？

　云何不处胎，　　化生莲花中，

　恒于诸佛前，　　说空无我法？

　云何等怨亲，　　断爱及荒秽，

　志行无高下，　　其犹如风地？

　利衰及毁誉，　　称讥与苦乐，

　云何舍八法，　　行世犹如日？

　云何不谄诤，　　除我舍憍慢，

　寂静处禅定，　　智者乐实义？

　云何不爱乐，　　妻子及财宝？

　云何诸行人，　　乐于闲静处？

　云何如飞鸟，　　亦如麟一角？

　云何乐正法，　　及乐喜悦心？

　云何诸智人，　　观地水火风，

　无倾动分别，　　处禅如虚空，

　不行非法行，　　不乐观他行，

　宁舍于身命，　　终不舍离法？

　云何于菩提，　　生想如世尊，

　生世尊想已，　　能发菩提愿？

　云何得净土，　　及与清净僧，

　智者得长寿，　　称名获安乐，

　方便至彼岸，　　见谛不取证，

　能度无量众，　　劝乐行善根？

　云何得端正，　　及得于化生，

　智慧多财宝，　　能知众生心？

　云何忆宿命，　　常与诸佛会，

　于千万亿劫，　　恒不生难处？

　云何得种好，　　及三十二相？

　云何善辞辩，　　及得于应辩？

　云何修净土，　　成就比丘众，

　随所愿乐处，　　能得生于彼？

　导者作何行，　　能得色名称？

　得力精进等，　　云何得不坏？

　云何不犹豫，　　能行菩萨道，

　去离诸掉悔，　　为众生说法？

　于佛法众中，　　云何得最胜，

　宁舍己身命，　　而不诽谤法？

　世尊无不知，　　今世及未来，

　愿大智世尊，　　次说菩萨行。」

 

（分段读诵上）