20231106（早课）
（分段读诵下）
佛说华手经卷第九
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译
为法品第三十一
佛告阿难：「菩萨有四法，闻所说法达其意趣，能得智慧，得堪受法，得坚固念，具足义法。何谓为四？发勤修行，求如是等甚深经法；得是法已，如所说住；自住于法，亦能劝导令多众生入是法中；入法中已，能为解说示教利喜。」
尔时，世尊欲明此义而说偈言：
「菩萨求深法， 能得无上乐，
未得如是法， 终不中懈怠。
闻是甚深法， 于独处思惟，
如是所闻法， 常一心修学。
能教化他人， 令如己所住，
非但以言说， 身行引导之。
「复次，阿难！菩萨摩诃萨为斯法故，常随法师，作是念言：『我所不闻、不知之法，或当乖互，失是法利。』」
尔时，世尊即说偈言：
「若有多闻人， 常随逐亲近，
视之如法王， 为修集法故。
我所未闻法， 不知其义趣，
因缘或乖错， 则失是法利。
生坚固精进， 舍离一切欲，
常求决定法， 以增真智慧。
亲近有智人， 多闻及利根，
为众所尊敬， 能持此经者。
「复次，阿难！菩萨摩诃萨如所闻法，广为人说，而不为法之所伤害。阿难！云何为法之所伤害？若有比丘贪著名称、衣服、饮食、卧具、汤药种种利养，为他赞说随顺头陀、甚深净戒、空相应法，又自不能如说修行，是名比丘为法所害。」
尔时，世尊欲明此义而说偈言：
「菩萨闻是法， 为大众广说，
当如佛所行， 勿为法所害。
勿为资生故， 亦勿为称赞，
恒以慈悲心， 而说无上法。
于苦恼众生， 而起大慈悲，
当一心说法， 为利众生故。
若人以利养， 为大众说法，
依于世利故， 则为法所害。
当随从智者， 如其所说学，
不为法所害， 是名拥护法。
十方诸世尊， 皆称赞是人，
善哉能说法， 亦住此法中。
「复次，阿难！菩萨摩诃萨若求法时，不取法师恶视、嚬pín蹙cù、轻贱、慠慢如是诸过，恒如所应，一心求法。阿难！菩萨云何如应求法？若诸师长如法教授，安住其中，为具足法勤加修行，以诸衣服、饮食、卧具、汤药所须，而供奉之，是名菩萨如应求法。」尔时，世尊而说偈言：
「菩萨求法时， 不取法师过，
随为他人说， 亦自住其中。
菩萨求法时， 如所说应住，
如法而求法， 安住是法中。
是故求法者， 应如所说住，
是名为初法， 谓能如说行。
故能证寂灭， 如我之所说，
我本学是法， 能得是菩提。
常应勤求法， 于法生敬心，
所从闻法者， 应生世尊想。
应作如是念， 此则我大师，
是人开导我， 令住正道中。
是则我世尊， 心常加尊敬，
因是大师故， 舍离于世乐。
阿难汝当知， 乃往过去世，
过无量无边， 不可思议劫，
有佛现于世， 号须弥山王。
是佛灭度后， 弟子违须罗，
利根有大智， 为众赞说法，
决了甚深义， 达知阴界入。
能到戒彼岸， 分别阿毘昙，
善修三学法， 坚持佛法藏。
须弥山王佛， 加其神通力，
求诸佛大智， 了达甚深法。
是比丘福德， 说之不可尽。
时华大城中， 有豪贵长者，
富有诸财产， 福德故高明，
其名为乐善， 多人所宗敬，
持戒有德行， 名闻广流布。
是长者一时， 到违须罗所，
即以多闻智， 随宜为说法。
长者闻法已， 喜心发是言：
『我所有财产， 尽以相供给。』
时彼比丘言： 『善哉能大施。
闻法得信解， 是佛法根本。』
以所有财物， 奉上法师已，
于二十岁中， 常随为给侍。
是乐善长者， 随从法师时，
得闻种种法， 心终无厌足。
又发如是心， 欲种种供施。
如是供施时， 心终不懈倦。
一来问讯时， 持二十亿金，
以奉上法师， 即皆为受用。
常如是数数， 随时而供给，
以是供给故， 心得大欢悦。
违须罗法师， 所将诸弟子，
亦复皆供给， 各以千两金。
既奉尔所金， 又各献三衣，
一一衣价直， 二十亿两金。
又为违须罗， 及诸比丘众，
各各起房舍， 高广甚严好。
造一一诸塔， 各二十亿金，
床榻诸被褥， 皆具足严饰。
法师常随时， 于此中说法，
为众作大利， 乃至终其寿。
是乐善长者， 加供奉其尸，
积众香闍维， 起塔百由旬。
七体七宝塔， 以盛师舍利，
安置大塔中， 常华香供养。
此乐善长者， 如是设供已，
终值无量佛， 永不堕恶道。
是善福缘故， 八十亿劫中，
常为大梵王， 亦恒见诸佛。
又八十亿劫， 为忉利天王，
常得见诸佛， 以种种供养。
又于尔所劫， 为转轮圣王，
常能见诸佛， 亦皆深供奉。
从是已次第， 复得值无量，
无数阿僧祇， 那由他诸佛。
既值无量佛， 亦无量供奉，
能问诸佛道， 佛亦随义答。
阿难汝谓彼， 于华大城中，
大名闻长者， 为是异人乎？
汝勿怀此疑， 即今我身是。
我尔时奉事， 违须罗法师，
为具佛法故， 作如是供养。
是善根缘故， 得无上菩提。
我供给法师， 所造诸德本，
能获大果报， 至今犹不尽。
我从是因缘， 世世转高尊，
得见无量佛， 亦闻诸佛法。
彼诸佛所答， 亦如我今说，
是名真佛道， 汝等当修学。」
阿难白佛言：「甚奇，希有！如来乃从久远已来，深积德本，于过去世常得尊贵。世尊！违须罗比丘今为现在？为入涅槃？」
佛告阿难：「是比丘今未入涅槃，于我法中行菩萨道。」
阿难复言：「希有，世尊！乐善长者供事法师，因是德本逮无上菩提，而是法师今犹甫fǔ尔行菩萨道。」
佛告阿难：「是违须罗不能如我发菩提心，恒以乐道而求菩提，舍是苦行。阿难！我于长夜，常以苦道求阿耨多罗三藐三菩提。我本修行菩萨道时，作如是愿：『若有众生多随恶业，堕三恶道备bèi受诸苦，我于尔时当成正觉，度脱此诸苦恼众生！』
「阿难！是违须罗所修行愿，说不可尽，算数、譬喻亦不能明。以大行施，深发无上菩提之心，以此善根作如是愿：『若我修行菩提道时，其有众生未入法位，及求声闻、辟支佛者，此诸众生得见我身。若闻我名。皆得必定无上菩提。』」
阿难白佛言：「世尊！是违须罗法师受彼乐善上供给者，今或在此大众会中？」
佛告阿难：「违须罗比丘在此众中，今于我前立者是也。」
叹会品第三十二
阿难白佛言：「希有，世尊！今此大众行净人会。」
佛言：「如是，如是。阿难！如汝所言。此众皆是行净人会，谓诸菩萨摩诃萨众。阿难！此会大众为师子会、无所畏会、为大龙会、为殊特会、无比之会。」
阿难白佛言：「世尊！何故名为大人会？为师子会？」
「阿难！于一切法破大无明，利益无量无数众生，发大愿故，名大人会；是诸菩萨发大庄严，能摄一切诸佛法故，名师子会。
「又复，阿难！如师子王处深谷中，随所住处，诸小虫兽不能得近，以不堪受其气响故。若有近者，闻其气响即皆躄bì地。阿难！是菩萨会、诸大人会、大师子会、殊特之会及无比会，亦复如是，随所在处，魔若魔天、魔所使人，不得娆近，或来近者即得苦恼，恐畏心悔，还没不现，不堪菩萨大神德故。
「阿难！如师子王三发声吼，其声遍闻一由旬内，上下亦各彻一由旬。阿难！是师子吼，诸小师子尚皆怖畏，况余鸟兽！白香象王闻其吼声，亦皆怖畏，不能自制，失声大呼。阿难！是菩萨会、大师子会、无所畏会，诸新学者、假名菩萨，如小师子闻大吼声，实时潜qián伏。
「阿难！是大众中诸恶菩萨，贪着利养，求广名称，闻大菩萨说甚深法，皆大惊畏，坠深坑谷。何以故？是大菩萨说空、无相、无作之声，诸小菩萨着于吾我、阴、界、诸入，亦着持戒、禅定、智慧，着诸道果，亦着涅槃及诸佛故，不能堪受。
「阿难！于佛法中，何谓为空、无相、无作？我虽说空，而于其中无法是空，亦无所属，无以为空，亦无处所。阿难！我说无相，此中无法可名无相，亦无所属亦无有法以为无相，亦无处所。阿难！我说无作，是中无法可名无作，亦无所属亦无有法以为无作，亦无处所。阿难！如来虽说是可断法，而于此中无可断法，亦无断者，无用断法，无所断处。阿难！如来虽说是可证法，而于此中无所证法，亦无证者，无用证法，无所证处。阿难！如来虽说是可修法，而于是中无所修法，亦无修者，无用修法，亦无修处。阿难！如来虽说是散坏法，而于是中无法可坏，亦无坏者，无用坏法，亦无坏处。阿难！如来虽说是有为法，而无有法是有为也，亦无所属亦无所用是有为法。阿难！如来虽说是无为法，而于其中无无为法，亦无所属亦无所用是无为法。阿难！如来虽说垢法，而于是中无法是垢，亦无所属亦无所用是垢法也。阿难！如来虽说净法，而于是中无法是净，亦无所属亦无所用是净法也。阿难！是则名为一切法印、不可坏印，不可变异，于是印中亦无印相。
「阿难！若诸菩萨能得此印，是名真实人中师子、能独步者、无惊畏者。以师子吼恐诸外道，皆令潜qián伏；降诸魔众，诸贪著者所不能及；怖增上慢、动我见者，不信魔使，悦诸佛子；能为十方一切众生，开佛法藏，能建法幢，击jī大法鼓，吹大法䗍luó，令诸佛子得饮法味，分别法施，能演说法，充足善入。
「阿难！如师子王从所住出，三发声吼；师子之子闻是声已，喜而奋迅，无所怖畏，顾gù视四方。阿难！是诸大智师子之会、无恐畏会、大智士会，为真菩萨深发无上菩提心者；善根未熟，若闻如是诸法实相师子吼声，不惊不畏，更增喜心。
「阿难！如师子王，随所住处独步无畏。如是大师子会、无恐畏会，有于佛法发大庄严，发无等侣，无二庄严，作如是念：『我当独得成无上菩提，当无等侣，证诸佛法。』
「阿难！如师子王有师子牝pìn，若怀妊rèn时，一受无二。阿难！是师子会、无恐畏会、大菩萨会，所有菩萨发大乘心，更不复受二乘之念。阿难！如师子王欲害众兽，若大、若小，等加一力。阿难！是师子会、无恐畏会、大菩萨会所有说法，皆以一心普令等解。是故，阿难！今此大会名师子会。」
上坚德品第三十三
尔时，会中有一比丘名曰坚意，即从坐起，偏袒右肩，恭敬合掌，白佛言：「世尊！我欲供奉是经法故，亦欲供奉三世诸佛，及诸菩萨学是法者，亦欲劝助令增善根。以是事故，今以所珍奉上世尊！」即以上衣散如来上，又执中衣而白佛言：「今以此衣奉献世尊，愿于来世，在在所从闻此法者，随佛意故亦奉是衣。」实时，坚意往诣星得比丘所言：「汝，善知识！佛赞我故，共以此衣奉上如来。」即与星得共持是衣，为增善根欲以上佛。
实时如来现大神力，尔时阿难及诸四众，皆于衣中得见如来种种神变。
阿难白佛言：「希有。世尊！」
如来虽知故问：「阿难！汝见何义名为希有？」
尔时，阿难欲明此事以偈白佛：
「我等于此衣， 见无量菩萨，
勇心发菩提， 赞佛已飞去。
又见诸菩萨， 皆从此衣中，
取无量百千， 阿僧祇种衣，
取是诸衣已， 即奉十方佛。
我见此彼处， 无量神通力，
奉上佛衣者， 佛皆与授记，
是人渐行道， 皆当得作佛，
随其所住处， 皆能净佛土，
众生各各谓， 于此处成佛。
又见无量亿， 种种诸伎乐，
从是出法音， 空中闻佛声。
我见三千界， 诸佛皆充满。
世尊我今念， 自谓非声闻，
神通力希有， 曜yào惑我心目。
我今以圣智， 观三界皆空，
我于此空智， 及尽无生智，
如是众智中， 常不失正念，
但以业报根， 于中有错谬。
四众咸欢悦， 飞在于空中，
皆悉坐众宝， 千叶莲华上。
又于此衣中， 见十方世界，
诸佛世导师， 及大众围遶。
又见诸上人， 行不思议施，
为求菩提故， 常亲近诸佛。
以知是因缘， 能大利众生，
能自身现化， 遍十方说法。
我衣中所见， 其事不可尽，
见衣中菩萨， 欢喜心尊敬，
如梵王自在， 了达神通力，
多闻大辩才， 皆得陀罗尼，
转佛正智轮， 如是遍十方。
又见诸菩萨， 所游诸世界，
皆变成众宝， 华香诸庄严。
见佛坐道场， 转无上**。
如是佛神力， 皆于衣中现，
能于诸世界， 变化若干形，
说法为利益， 皆令住菩提。
今所见希有， 是事难可信，
佛神力无量， 能示于众生。
佛为良福田， 受施中第一，
施者得大果， 能断一切苦。
若我千万劫， 称扬不能尽，
为谁故示现， 如是神力事？
谁当净佛土， 修是菩萨道？
谁得此神力？ 愿佛断我疑。
七宝诸莲华， 其大如车轮，
众菩萨坐上， 游空到十方，
觐佛已还此， 即逮无上觉，
世界广严净， 现不思议力。
我于此世界， 见有一菩萨，
勤进行菩提， 手执衣而立。
愿佛说是事， 云何而修学？
此必昔曾无量施， 亦行无量随喜心，
愿与一切众生共， 是故今见皆得乐。
世尊为我说是事， 断一切众心所疑，
是故比丘造此愿， 为是星得为坚意？」
佛告阿难：「且待须臾！坚意菩萨欲有所问，后当答此。」
时坚意菩萨白佛言：「世尊！欲有所问，若佛听许乃敢谘请。」
佛告坚意：「恣汝所问，当为汝说令得欢喜。」
时坚意言：「世尊！所言入法门者，云何为法？云何为门？云何得入？唯愿世尊具分别说，此名为法，是名为门，如是得入，此名入者。」
尔时，坚意以偈问曰：
「云何为上法？ 云何是法门？
云何入此门？ 唯愿答是义。
云何入是门， 能得佛菩提？
云何说法时， 辩才无穷尽？
是法从何来， 今来住何所？
云何于诸法， 其念不错谬？
云何名入相？ 云何名已入？
云何说法时， 诸法现在前？
说种种法时， 云何心不乱？
云何无量劫， 辩才不断绝？
如是诸菩萨， 为何所志求，
说法无边际， 而无增上慢？
是菩萨先世， 云何施回向，
世世说法时， 辩才不断绝？
本云何持戒？ 云何净修戒？
云何戒回向， 而心不劣弱？
云何修行忍？ 云何修习忍？
以是故能到， 无尽无上际。
云何发勤进？ 云何如修习？
常能于世世， 不离佛菩提。
云何起禅定？ 云何而修习？
于定观何法， 能得无尽辩。
云何求智慧， 亲近而修习？
是慧在何处， 而得不断辩。
住无上善法， 说诸法实相，
思量佛智慧， 甚深寂灭空。
读诵种种经， 决定诸义趣，
而不欲演说， 以离实智故。
我问佛是义， 断一切众疑。
于未来世中， 当有诸法师，
云何当亲近？ 云何谘问法？
云何修法行？ 云何拥护法？
以处非处力， 为我说是义，
令我断未来， 一切众生疑。」
尔时，佛告坚意菩萨：「善哉，善哉！能问如来是甚深义。汝于过去无量佛所，久殖德本，供奉、礼敬、谘受、难问。坚意！我念汝昔于此世界虚空分中，曾从六万八千诸佛问如是义，诸佛答汝所问义时，无量众生得大利益。是故当知，汝于过去诸如来所深种善根。坚意！乃往过去无量无边阿僧祇劫，有佛出世，号出宝光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，寿命半劫。有七十亿阿罗汉众，皆悉漏尽，心得自在。出宝光佛与诸大众，**国邑，俱共安居。是时阎浮提地大广博，纵广七万由旬。尔时世有剎利灌顶转轮圣王，名上坚德，王四天下。
「坚意！尔时阎浮提有八十亿城，皆悉广大，长四十由旬、广三十由旬，安静丰乐，人民炽盛。阎浮提中有一大城，纵广正等八十由旬，街巷端直，行列相当，一一街巷各广五里。中有小城，名曰安隐，上坚德王止住其中。坚意！是大城傍七万园林，适无所属，众生普共游戏、娱乐。有一大园，纵广正等八十由旬，王所游观。宝树七重，周匝围遶，亦以七宝、七重罗网罗覆其上。树间七重亦以七宝、七重墙壁、七重宝堑，周回围遶。
「时出宝光佛，与七十亿阿罗汉众恭敬围遶，**诸国，到安隐城。上坚德王闻佛大众俱游诸国，来到此城，心大欢喜，往诣佛所，头面礼足，于一面坐。尔时彼佛，观王深心宿行因缘，即便为说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。
「上坚德王闻法欢喜，作如是念：『我今宁可以众妙具严饰此园，奉上如来，令其受用。』即于其中起七十亿诸僧房舍，妙衣覆地。有七十亿经行之处，床榻、卧具亦七十亿。皆悉办已，往诣佛所，头面礼足，而白佛言：『唯愿，世尊！哀愍我故，及诸大众受明日请。』出宝光佛默然许之。
「王知受已，顶礼佛足，右遶已去。即于其夜，为佛及僧备bèi诸供具、种种肴饍——转轮圣王所食之味。晨朝诣佛，而白佛言：『饭具已办，唯愿知时。』出宝光佛着衣、持鉢，与七十亿大阿罗汉恭敬围遶，往诣园中次第而坐。上坚德王见佛及僧众坐已定，手自斟酌种种美味，恣其所须，皆令饱满。知佛及僧饭食已讫，澡手涤dí鉢，奉佛及僧各以一衣。如是施已，自执金锺，澡如来手，而作是言：『我以此园及诸房舍、经行之处，床榻、卧具并守园者，施佛及僧，唯愿受用，亦以自身供给于佛。』」
佛告坚意：「上坚德王供给出宝光佛，朝夕随时常来听法，如是乃至半劫，谘问彼佛诸法因果相续，佛随问答，利益无量无数众生。坚意！汝谓彼时名上坚德转轮王者，岂异人乎？勿造斯观，即汝身是。坚意！我念汝昔于过去世闻是法故，以无上供供养千佛，如来于今亦当为汝说此法门，入法相故。」
佛说华手经卷第九
