20231105（早课）
（分段读诵上）
佛说华手经卷第九
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译
不退转品第三十
佛告舍利弗：「如来今当断汝等疑，亦令将来读诵是经说者、受者皆得断疑。舍利弗！如来名为一切智者、一切见者、一切说者，无法不见、无法不闻、无法不觉、无法不知，了达三世，无所罣碍。舍利弗！如来名为无等等者，于一切法悉得正解，自然自在，无有所归。如来今欲于大众中作师子吼，置是愚人行邪道法，不须广说。若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，于是法中应当一心勤行。何以故？应作是念：『诸佛无量阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，我于是中若生懈怠，必当不信、违逆不受，不能达知。』
「舍利弗！菩萨若行四法，则坏诸佛无上菩提。何谓为四？
「离于善友，属恶知识，随其所学毁坏大乘，是名初法。
「又，舍利弗！菩萨有所得见深计我心，闻甚深经便大惊畏，当坠大坑，是第二法。
「又，舍利弗！菩萨杂学外道经书，巧于诤论，多人所敬，是人不能自调伏心，亦复不能调伏诸法，不调伏故不行大乘，是第三法。
「又，舍利弗！菩萨毁禁、不能随顺佛所制戒，闻是深空、净妙戒法，心不了达，不能信乐、违逆不受，是第四法。菩萨有是四法不能信受，毁坏菩提。」
尔时，世尊欲明此义而说偈言：
「若近恶知识， 亦随其所行，
故不乐佛道， 坏无上菩提。
杂学外经典， 善巧诸诤论，
其有发言者， 即皆能破坏。
虽自称智者， 而实是愚痴，
以如是缘故， 不信于菩提。
若人贪着我， 随有所得见，
闻是甚深法， 而生大惊畏。
是人不能解， 如实空寂灭，
不了达菩提， 亦不能信乐。
以破戒缘故， 能起不善业，
不能随顺学， 如佛所说戒。
恶口而两舌， 好出他人过，
如是不善人， 无恶而不造。
是故当远离， 不信菩提道，
随我所赞法， 常当勤修学。
若人欲见佛， 欲知如是法，
当安隐持戒， 从是生真智。
若人持净戒， 菩提心转固，
以深净持戒， 能灭恶觉观。
故求菩提者， 当深净持戒，
是人于佛道， 无有所疑难。
「又，舍利弗！菩萨有四法能护hù佛道。何谓为四？自行持戒，深发善心，安住戒中；博闻正典，不杂zá邪论；闻佛经法，能勤读诵；常乐独处，顺远离行。舍利弗！菩萨若成如是四法，能护佛道。」尔时，世尊欲明此义而说偈言：
「菩萨住戒中， 不以戒自高，
更求甚深法， 决定微妙义。
以第一深法， 求无上菩提，
但修佛正法， 不习外道论。
终不乐读诵， 路伽耶经典，
不好讥jī刺论， 但拥护佛法。
常行寂灭法， 乐住空闲处，
无有诸色欲， 能娆乱心者。
我今所赞叹， 是微妙四法，
为成佛道故， 汝等当修学。
我于世世中， 常行如是法，
拥护佛法已， 故能成大智。
护持佛法故， 不堕贱恶道，
常生尊贵处， 为众所侍卫。
能得大财富， 而不为放逸，
速以造福业， 知财无常故。
若施则属我， 不施非己物，
我身及财产， 命终皆舍去。
能得善眷属， 亦得善知识，
父母诸亲族， 能令住佛法。
常乐行善法， 亦令他信乐，
以是得大喜， 我修正法故。
常生于世间， 富贵族姓家，
所生不放逸， 常乐行善法。
于身命财利， 不生坚固想，
诸佛甚难值， 无难处亦难。
见佛得无难， 能起大利益，
心常乐出家， 因是生智慧。
心生大喜悦， 而求最胜慧，
常安住法中， 能起无上道。
「又，舍利弗！菩萨有四法，心常喜悦，修道**，能自了知，必当作佛，名闻十方。何谓为四？内外所有能尽惠施；安住戒中修诸福德；于众智中为最尊胜；为深法故不惜身命，有读诵是深经者，能加供奉礼敬救护hù。具此四法，心常喜悦，能自安慰，我必作佛，名闻十方。」
尔时，世尊欲明此义而说偈言：
「悉舍诸财产， 安住净戒中，
众智中最胜， 不疑空寂法。
若见有读诵， 受持及演说，
如是深经者， 供以众乐具。
是故此菩萨， 常喜心行道，
能自记作佛， 常为世中尊。
若过去未来， 今现在诸佛，
皆为授记言， 汝必当逮觉。
若人随学此， 诸佛所学法，
当知是菩萨， 安住无上道。
此法佛所赞， 诸菩萨所行，
是人住其中， 故能成佛道。
譬如以坏瓶， 从高而坠下，
中间无有碍， 当知必破坏。
菩萨亦如是， 能修习此道，
中间无碍者， 必当得作佛。
譬如人织zhī作，以经纬wěi相次，
于中无妨碍， 能速得成就。
菩萨亦如是， 常修习此法，
于中不懈怠， 乃至得成佛。
若人于良田， 稼植诸果树，
时时加溉灌， 渐令得滋茂。
随时而养护， 为障风寒热，
此树渐增长， 荣欝yù妙华实。
其荫yīn甚清凉，令人乐止息，
华果给众生， 为之作利益。
菩萨亦如是， 始种菩提心，
渐修菩萨道， 谘问多闻者。
以时行惠施， 常净持禁戒，
诸余菩萨法， 亦行不懈息。
如是次第行， 当坐于道场，
坏破诸魔军， 成无上菩提。
随时***， 世界所不转，
渐度脱众生， 将导无量众。
如是大智人， 发此无上心，
世世不退转， 乃至成菩提。
是故汝等今， 当渐修此法，
时至当作佛， 随时***。
「又，舍利弗！菩萨有四法，终不退转无上菩提；舍身当为转轮圣王，得随意福，得大身力，如那罗延；作转轮王，舍四天下而行出家；既出家已，能得自在，修四梵行；命终当得生梵世上，作大梵天。何谓为四？
「舍利弗！菩萨若见塔庙毁坏，当加修饰，乃至一块kuài、若一抟tuán泥，是为初法，乃至得作大梵天王。
「又，舍利弗！菩萨若于四衢道中，多人观处，起佛塔庙，造立形像，为作念佛善福之缘，若***及出家相、若坐道场若坏魔军、若现神力、若般涅槃、若从天上来下之相，是第二法，乃至得作大梵天王。
「又，舍利弗！菩萨若见比丘僧坏为二部众，诤讼瞋恚互相过恶，菩萨尔时勤求方便令其和合，是第三法，乃至得作大梵天王。
「又，舍利弗！菩萨若见佛法欲坏，能读、诵、说乃至一偈，令法不绝，勤行修集，为护hù法故，敬养法师，专zhuān心护法，不惜身命，是第四法。
「菩萨若成是四法者，世世转身作转轮王，得大身力如那罗延，舍四天下而行出家；既出家已，能得随意修四梵行，命终当得生梵世上，作大梵王。」
尔时，世尊欲重明此义而说偈言：
「若见佛塔坏， 能勤加修饰，
菩萨以是故， 当得大身力。
于四衢道中， 造立佛塔庙，
显示佛德相， 令众心得净。
故获大福报， 名闻广流布，
亦得大眷属， 多人所称赞。
若见僧毁坏， 更共相诤讼，
方便令悔过， 还使得和合。
以是福缘故， 勇健无能胜，
能获大身力， 犹如那罗延。
见佛法欲灭， 无有信受者，
能一心救护， 不贪惜身命。
见护持法者， 加供奉礼敬，
为诸天侍卫， 诸佛所护念。
以救护法者， 当为转轮王，
**四天下， 以法化诸国。
虽治诸国界， 而不为放逸，
能恶厌众欲， 舍国行出家。
能修乐四禅， 具诸神通力，
净修四梵行， 常乐诸善福。
于此命终已， 得生梵世上，
于诸梵天中， 当为自在王。
是四上妙法， 诸佛所称赞，
我本为菩萨， 亦亲近修习。
随所听闻法， 如说而修行，
具足到彼岸， 逮无上菩提。
若人能修学， 我本所行法，
世世常尊贵， 大力难沮坏。
常得人中尊， 忉利诸天王，
亦于欲界中， 得作自在王。
又至色界中， 而作自在王，
一切处尊贵， 谁不行是道！
能净持禁戒， 能深有惭愧，
所愿皆得成， 住诸善福本。
勤修行不怠， 具行忍禅定，
得无上大智， 明了一切法。
百千万亿种， 无量方便法，
皆悉能成办， 速知其义趣。
能于一句中， 演散无量义，
善巧众技术， 常于中最胜。
常得大智慧， 辩才无有量，
专心行菩萨， 舍离余智慧。
常行质直心， 善修正见故，
能得值诸佛， 舍离一切难。
是乘为最大， 诸佛之所赞，
于是微妙乘， 不限诸过咎。
不限诸盲者， 亦不限聋者，
及癃残百病， 瘖痖诸丑chǒu陋。
亦不限贫穷， 及失福德者，
不限造恶业， 恶趣因缘者。
谁闻赞是乘， 无一切诸恶，
而当不修学？ 唯除乐恶者。
是故求智者， 当求是佛慧，
修学此慧故， 到诸法彼岸。
我世世所生， 常处尊贵家，
端正力勇健， 具足诸眷属。
我初不懈怠， 勤修行精进，
能净持禁戒， 常一心行慧。
随我过去世， 所修行善法，
令皆受是报， 汝等且具观。
过百千万亿， 无数那由他，
于尔所世界， 我智悉通了。
亦悉知是中， 一切众生心，
又知其所行， 及深心所乐。
我知其所应， 化以菩提心，
亦知调伏心， 又能令炽然。
我以佛眼见， 是世界众心，
知所应教化， 拔济生死中。
随时往说法， 教化示导之，
现诸神通力， 皆令得欢悦。
众生若贪着， 身色及财富，
为现诸过失， 因是得涅槃。
若人有深缚， 依于诸邪见，
亦为示有见， 令知其过咎。
随众生所贵， 种种诸形色，
我即为化现， 示令知正道。
是人得法已， 欢悦心加敬，
即念言是佛， 愍我故教化。
实时归依我， 又归依圣法，
然后渐令得， 拔诸苦恼箭。
为是人说法， 令得寂灭道，
是人闻我法， 渐渐至涅槃。
如我知现在， 诸法悉无碍，
于过未来世， 其智亦如是。
佛身甚高大， 不可得限量，
大神通力者， 尚无能见顶。
佛力无有量， 亦无有边际，
以是无量力， 弥覆恒沙界。
何等是如来， 真实形色相？
一切众生类， 无能限量者。
若有众生来， 欲见佛形色，
即见种种身， 不能取定相。
见佛变化身， 心得大欢悦，
种种称赞我， 是则为错谬。
一切众生类， 无能见佛身，
乃至以天眼， 亦所不能覩。
汝等今所见， 是佛神通力，
真佛身相者， 不可得思议。
佛于一毛孔， 所现神通力，
所利益众生， 尚不可思议。
于一毛孔中， 出无数亿光，
能过恒河沙， 无量诸世界。
汝等今赞我， 真坐于此众，
十方世界中， 亦各自谓尔。
我以一切智， 说佛智慧力，
犹尚不能尽， 而况诸声闻！
诸佛难思议， 法亦难思议，
若能信此者， 报亦难思议。」
尔时，会中有七岁童子，名曰撰zhuàn择，从坐而起，合掌向佛而说偈言：
「世尊我发心， 愿当如法王，
闻不思议法， 而发大庄严。
请一切众生， 设大法施会，
作是师子吼， 如所说能成。
世尊我从今， 永不贪家属，
今于佛法中， 出家修正道。
出家修进行， 及禅定智慧，
故逮是正觉， 今我亦修学。
我深生欲乐， 愿速听出家，
剃发被法服， 常修行上法。
当以知见力， 简择是世界，
我当为世尊， 唯愿听出家。
我无众生想， 无有众生故，
达知是法已， 当为众生说。
破魔军众已， 恐怖诸外道，
坏裂邪见网， 为众作大利。
我行安乐道， 能至于涅槃，
是道无生相， 故不可思议。
除断我痴冥， 法明照于世，
当说如实法， 随诸法性相。
得大神通力， 现诸希有事，
众生若见者， 渐断一切疑。」
尔时，世尊告撰择言：「善哉，善哉！童子！汝于我法欲出家也。」
「唯然，世尊！」
实时，如来而说偈言：
「虽不服染衣， 心无所染着，
则于佛法中， 是名真出家。
虽不除饰好， 能断诸结缚，
心无缚无解， 是名真出家。
虽不受禁戒， 心常离诸恶，
开定慧德行， 是名真出家。
虽不受持法， 能坏诸法故，
离一切法相， 是名真出家。
若不分别我， 亦不得众生，
而心不退没， 是名发菩提。
若发菩提心， 不得尽心相，
无得而不动， 是人不可坏。」
尔时，舍利弗作如是念：「今此童子，发意已来其已久如，佛乃为说是甚深法。」时舍利弗以偈问佛：
「是撰择童子， 所行为多少，
闻是甚深法， 而心不惊畏？
是人于先世， 曾见几所佛，
闻此甚深法， 即便能信受？
曾从几如来， 闻如是深法，
今闻世尊说， 而心不退没？」
实时，世尊以偈答曰：
「是撰择童子， 曾于此世界，
从无量诸佛， 闻是甚深法。
我知此童子， 鸯伽摩伽国，
所闻诸佛法， 修行菩萨道。
能明了达知， 阴界并诸入，
及知三脱门， 是处及非处。
迦尸憍萨罗， 此中所闻法，
我皆悉知见， 亦如上二国。
是撰择童子， 已到智彼岸，
善法极增长， 故得如是智。
算数诸伎艺， 及世界文颂，
如是诸智事， 悉皆不忘失。
一切世界智， 无不可废忘，
出世之智慧， 谓知诸法空。
若人能了达， 一切法空相，
经历无量劫， 终不失此智。
是名大智慧， 能灭诸烦恼，
乐此空智者， 于法无恼患。」
时舍利弗问童子言：「汝于佛法欲出家也？」
童子对曰：「不欲出家！我今即为已出家也。」
时舍利弗以偈问曰：
「我今不见汝， 身被染法服，
亦不剃须发， 云何言出家？
汝亦无应器， 和尚阿闍梨，
又不受禁戒， 云何名出家？
于何众受戒， 谁为白羯磨？
此是佛法中， 次第出家法。
汝无此众事， 云何名出家？
如是诸所问， 当见如实答。」
时撰择童子以偈答曰：
「若不着袈裟， 不着非袈裟，
不舍不受法， 名著真袈裟。
我受智袈裟， 不生诸忧恼，
是衣净无垢， 我常着此服。
断除诸结使， 则为剃发须，
慧力所断故， 后更不复生。
我器不思议， 能受一切法，
不盈亦不减， 常持众善法。
我自行善法， 终不从他受，
自成一切智， 是受具足戒。
佛为我羯磨， 观诸法等故，
常修行佛道， 随逐于诸佛。
是名我出家， 亦是我戒法，
是则我衣鉢， 亦是白羯磨。
我所行无量， 于尊法造业，
从一佛国界， 复至一佛土。
安处于道场， 行不思议施，
我终不独食， 当共无量众。」
尔时，世尊谛视童子，实时童子须发自堕，袈裟着身，如新除发。七日之后得五神通，即于其处忽然不见。时此世界地大震动，众生恐畏，天鼓自鸣，百千伎乐同时俱作；有大光明，普照天地。时佛微笑，种种妙色无量焰光从口而出，三遶世界，还从顶入。
尔时，阿难偏袒右肩，合掌向佛，以偈问曰：
「众中最胜调御师， 行上福德巍巍尊，
智慧通达无障碍， 今问普智无上觉。
世尊何缘故微笑？ 佛不妄笑必有因。
谁应从佛得受记？ 唯愿世尊断我疑。
世尊口出大光明， 其明普照诸世界，
周匝遶此世界已， 还从顶上入不现。
当为何人作利益？ 谁于佛慧得受记？
故使世尊现微笑， 大光普照佛世界。
今是世界悉庄严， 一切众生皆悦乐，
而心安靖不放逸， 现如是等神通力。」
佛告阿难：「汝今见是撰择童子，身被法服，即于此处忽然不现耶？」
阿难对曰：「唯然，已见。」
「阿难当知，今是童子于此灭已，即便现于阿閦chù佛土妙喜世界，尽彼寿命净修梵行，即于是身续增其寿。如此天帝释提桓因，即于现身更增寿命。撰择童子即以此身，从一佛土至一佛土，亦于诸国续增寿命。如是展转经历无量阿僧祇劫，未曾离佛。于诸佛所，皆以现身续增其寿。过是无量阿僧祇劫，然后当得无上菩提，得成为佛，号曰大智撰择，其佛世界名常照明。阿难！彼土众生终不受胎，皆悉化生，于莲华上结加趺坐。彼佛国界具如是等种种众妙福德庄严。
「阿难！菩萨有四法，转身当作善来比丘，终不受胎，莲华化生，即于现身续增寿命。何谓为四？自乐出家，亦劝他人令行出家，亦为佐助出家因缘；即出家已，为之说法，示教利喜，是名初法。复次，阿难！菩萨自能勤行求诸佛法，亦化他人勤行求法，是第二法。复次，阿难！菩萨自行和忍，亦化他人令住忍中，是第三法。复次，阿难！菩萨自能习行方便深发大愿，亦化他人，令行方便及发大愿，是第四法。阿难！菩萨若成是四法者，转身当作善来比丘，终不受胎，莲华化生，即于现身续增寿命。
「复次，阿难！菩萨若成四法，终不退失无上菩提。何谓为四？菩萨坚固深发无上菩提之心；常乐见佛；听法无厌；常行实语，不乐欺诳。阿难！菩萨若成是四法者，于无上菩提终不退转。」
实时，世尊欲明此义而说偈言：
「坚固深发心， 常乐见诸佛，
听法无厌足， 常住实语中。
见苦恼众生， 深生愍念心，
知众生心已， 随应而说法。
是人常听法， 其心无厌足，
常发勤修行， 增长智慧故。
常为诚信者， 安住实语中，
其有所言说， 终无有错谬。
若于是四法， 随时而修学，
当得佛菩提， 转无上**。
我说是法中， 得无量果报，
谁闻如是法， 而不修学者？
「复次，阿难！菩萨摩诃萨若成四法，终不忘失无上菩提，诸天、龙、神皆来劝助；常不离于众圣福田；若无诸圣，便于众会自为福田。何谓为四？菩萨摩诃萨勤行不懈，教化众生，令发无上菩提之心；勤行不懈，供奉如来，为求法故；以尊敬心供奉法师；若见众生恐畏苦恼，施以无畏。阿难！菩萨若成是四法者，世世不失菩提之念。」
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
「供奉诸佛， 尊敬佛法， 亦以敬心， 供奉法师。
见诸苦恼， 恐畏众生， 即施无畏， 救诸苦恼。
以是善根， 常得见佛， 天神劝言， 当勤修行。
若不见佛， 及佛弟子， 若辟支佛， 诸圣福田。
能自出家， 修寂灭智， 入深禅定， 起五神通。
得神通已， 游诸世界， 入诸聚落， 令众住法。
众生闻已， 离于不善， 不起恶业， 转相敬顺。
众生从是， 皆得安乐， 彼以法尊， 我亦如是。
人自行法， 得是福德， 自利利他， 谁不行善？
故求佛道， 当行是法， 终不失佛， 不思议智。
「我本修是法， 度善福彼岸，
了达是法已， 得无上菩提。
我实是世雄， 亦世界最胜，
又能与世界， 无上妙智慧。
「阿难！以是缘故，当知菩萨能行是法利益众生，则能修习具足佛法。阿难！乃往过去无量无边阿僧祇劫，即于此界阎浮提处，有大国王，名曰方音。王大夫人生一太子，时诸天神同声唱言：『行善法人今出于世！』王闻是声，实时惊怪：『何名为法？何名非法？』阿难！是王太子渐渐长大，至年七岁，诣父王所，稽首礼足，于一面立，问父王言：『云何为法？云何非法？』时方音王，以偈答曰：
「『 行施持戒断爱欲， 行忍坚住诸善福，
离杀盗婬诸不善， 是名诸圣所赞法。』
「尔时，太子以偈问曰：
「『 父母所说法， 若在家治国，
可得遍行耶？ 愿时答此义。
可行不可行， 唯愿如实答，
实语度恶道， 不畏堕地狱。
妄语堕恶趣， 当受无间苦，
是故勿妄语， 如实为我说。』
「时方音王以偈答曰：
「『 若在家治国， 不能具诸善，
刀杖楚害人， 是中何有法？
若人不从命， 我瞋发恶口，
强夺他财物， 系闭加楚毒。
我若出游观， 民众悉恐畏，
皆念王今出， 我等遭何罪？
若我处正坐， 有司将罪人，
罗列在我前， 言王随意治。
我审其罪咎， 即便加楚害，
但为他事故， 自起众罪业。
若纵则相妨， 国界则乱坏，
故我苦切治， 民众则恐畏。
言王大威严， 甚恶无慈愍，
谁当住此国， 敢不随教令？』
时太子法行， 从王闻此偈，
生厌心白王： 『我欲具行法。
我不贪国位， 为他起罪业，
当舍离父母， 出家具修法。
若王不见听， 我今当自害，
饮毒自坠高， 或以刀自杀。』
王闻子誓已， 即大忧恼言：
『汝随意自娱， 我当治国事。
当恣汝财产， 游戏诸林馆，
何用是出家， 为人所形笑？
盛年受五欲， 老至当出家，
命促难保信， 僶mǐn未生厌心。』
答言：『受世乐， 无厌增瞋恼，
出家离众秽， 常修行慈喜。
独在空闲野， 于是起净乐，
当依止此处， 持戒修梵行。
王可共出家， 国民众何益，
为他造恶业， 自受地狱苦！
吞食热铁丸， 及饮沸销铜，
邪行起罪业， 宛转地狱中。
铁钉钉其体， 热铁鍱yè缠身，
又以铁犁牛， 耕裂坏其体。
狱卒甚可畏， 青眼而黄头，
将人到镬huò汤，铁叉回转身。
经历千万岁， 备bèi受众苦恼，
罪业深重故， 求死不能得。
若从镬汤出， 复入大火坑，
其身猛焰起， 如焚干竹林。
若得出火坑， 即复堕火山，
从火山下出， 复入沸屎坑。
是中沸焰起， 铁���zuǐ虫唼shà身，
无量亿千岁， 涌没于其中。
或于此得脱， 复入竹刺林，
猛火大焰起， 热炭烧烁身。
入此林中时， 四面大风起，
鼓动此竹林， 刺割其身体。
或从此得出， 即复入刀林，
枝叶如剑戟jǐ， 刀矟shuò及戈牟。
即入此林时， 四面起暴风，
飘雨诸锋刃， 段段割截身。
如是雨刀剑， 割截身体时，
无量亿千岁， 苦毒不可忍。
或于此得出， 即入灰河中，
皮肉悉烂尽， 唯有骸hái骨连。
经历无量岁， 具受众苦恼，
或从此得出， 复入销铜河。
融铜汎fàn溢满，击jī浪震大音，
回旋百千匝， 波涌而扬涛tāo。
经流地狱堑， 罪人悉入中，
即堕此中时， 波浪所颠覆。
不能得崖底， 漂没于中流，
或从此得出， 罗剎在岸边。
黄眼而长齿， 还捉收缚之，
捉已而问言： 「汝欲何所求？」
答言：「我飢乏， 唯须食为先。」
实时恶罗剎， 置热铁地上，
令吞热铁丸， 烧烂其五藏，
内外俱燋然。 遥见大灰河，
谓是清冷泉， 奔走自投身。
若于此得脱， 还入沸屎地，
刀山及火坑， 轮转此众苦。
王富贵无常， 不久当败坏。
身命及尊贵， 佛说皆无常。
故当受我言， 舍国共出家，
命终当生天， 亦得离众苦。
出家处空闲， 修净戒禅定。
常乐行慈悲， 及修空寂灭。
尔时自当知， 无有与等者，
得寂灭安乐， 犹如大梵王。』
太子如是说， 时王及夫人，
并余一切众， 无能障碍者。
王子出家已， 求法行禅定，
具足五神通， 为众演说法。
修行寂灭心， 乐说空无我，
诸法无缚解， 当说如是法：
『诸人今皆当， 一心正观法，
是阴界入中， 何有我我所？』
百千亿众生， 闻法已出家，
父王及夫人， 亦于法出家。
是人出家已， 发如是愿言：
『王子所求法， 愿我皆得之。』
随学是菩萨， 皆发无上心，
随其所说法， 成佛入涅槃。
阿难彼王子， 求法化父母，
令住佛法者， 汝谓异人乎？
阿难汝勿疑， 即今我身是，
为众作大利， 令住佛道中。
我从发意来， 常一心求法，
勤进力坚固， 终无有懈息。
我常修是法， 无有懈惓心，
终不生狐疑， 当得佛道不？
常志乐菩提， 修习上精进，
求法以乐心， 故得最胜慧。
若人求菩提， 当如我修学，
终不退失利， 成佛***。」
（分段读诵上）
