20231017（早课）
（分段读诵上）
佛说华手经卷第二
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译
念处品第六
佛告跋陀婆罗：「于尔时世，诸善人等应作是念：『我等当自依四念处。』四念处者，于圣法中一切诸法皆名念处。所以者何？一切诸法常住自性，无能坏故，是念处门、法所住门、入法初门、八圣道门、三解脱门。解脱门者，以不二法舍离二边，得圣解脱。不二法者，是无所有；若无所有，即是无尽，是名正见。远离二边，边即自空，无有真实。跋陀婆罗！当知如来不以见边而得离边，本无有边故曰离边。诸佛世尊离一切法，智者不如凡夫所受。跋陀婆罗！求法真相实不可得，故名为离，是法虚妄无得无失。
「跋陀婆罗！以是义故，昔曾有天来问我言：『沙门喜耶？』我即答言：『我得何事而有喜耶？』又问：『忧耶？』我又答言：『为失何事而有忧耶？』又问：『不喜不忧耶？』答言：『如是。』天言：『善哉！不喜不忧。』又问天曰：『得吾何意？』天曰：『我谓沙门安处寂灭。』跋陀婆罗！汝观是天速得我法。彼时天者今在此会，知一切法本性寂灭，当知是天昔曾供养五百佛故，于我法中速得通达。是故佛说不种善根善根未熟。于声闻法尚不能解，况于我法能速通达！跋陀婆罗！若闻是法能速解者，功德极少，犹于千佛殖诸善本。所以者何？善根广大乃能通达甚深智慧。」
时跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、星得菩萨、那罗达菩萨、帝天菩萨、水天菩萨、善力菩萨、大意菩萨、益意菩萨、增意菩萨、不虚见菩萨、善住意菩萨、过力菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、日藏菩萨等，五百菩萨各以众华供散佛上而作是言：「世尊！若有众生求是等经及得闻者，皆令必定佛菩提道。又以是缘，当令十方现在诸佛得请久住及说法者，令众具足助菩提法。」
尔时，佛问跋陀婆罗：「众生于汝有何等利，而能为之发是大愿，及为请佛久住说法，令众具足助菩提道？」
跋陀婆罗白世尊曰：「不以众生损益我故而发庄严，不作是念：『此诸众生利益我故，令住佛法；于我有损，不住佛法。』诸菩萨等不以如是分别庄严。譬如，世尊！波梨质多拘毘罗树华叶盛时，忉利诸天见其敷荣，心大欢喜，于此树下五乐自娱。世尊！忉利诸天于此树王有何损益，而令诸天心生爱乐，常诣其下五欲自娱，见之便得无比喜乐？诸菩萨等亦复如是，不以众生有利有损而发庄严，但作是念：『何时当得具佛智慧，为十方界无量众生之所归趣？』如彼天树，其华敷开，诸天所乐。当令众生以佛五根法喜自娱，如彼树王，诸天于下五乐自娱。
「复次，世尊！离众生故而发庄严，非得众生；以离我故而发庄严，非得我也；以离法故而发庄严，非得诸法；以离阴故而发庄严，非得诸阴；以离界故而发庄严，非得诸界；以离入故而发庄严，非得诸入。世尊！是庄严中无有诸果，庄严离故，以是果空，当于诸法无取无舍而发庄严。世尊！如是庄严相不可得，是庄严处、庄严所为，皆不可得。世尊！若有所得，则为得我。是故菩萨不贪、不受若我、无我；若受无我则为是我，不名无我、无所受者。世尊！以如此义，是大庄严现于世间，是庄严中无此彼相。」
佛告跋陀婆罗：「如是庄严见有何利？」
答言：「世尊！我发庄严，不见凡夫及学人法于我为远、佛法为近，我亦不见是诸佛法如是佛法。世尊！我发庄严，于中不见有利、有损。如是庄严，以此相故现于世间。」
时诸菩萨所散众华，现神通力，遍到十方供养诸佛、教化众生令住佛法。
发心即***品第七
尔时，东方去此世界过无量无边阿僧祇国，有世界名相德聚，佛号无相音，现在说法，为发心即***菩萨授无上道记，作如是言：「今此菩萨次于我后，当得阿耨多罗三藐三菩提。」
时此菩萨见大光明闻大音声，白彼佛言：「世尊！是为何佛光明音声？」
彼佛答言：「西方去此过于无量阿僧祇国，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在，是为彼佛光明音声。今彼如来为菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经，彼诸菩萨成就无量具足庄严。」
时发心即***菩萨，白彼佛言：「世尊！我欲诣彼娑婆世界供养、礼觐jìn释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众。所以者何？是诸大士尚难得见，何况亲近！」
彼佛报言：「汝自知时。」时彼菩萨既蒙听许，即从坐起，顶礼佛足，右遶已去。
时无相音佛与一莲华，而告之言：「汝持此华与释迦牟尼。此莲华中，见无相音佛本为菩萨所修功德，如是等华遍彼世界，令诸众生皆得受用。」
时彼菩萨从佛受华，来诣此土。时此世界所有卉木，华叶果实乃至毫末，皆悉于发心，即***菩萨手中现，及诸众生所有音声，皆出法音、无常苦空无我之音、根力觉道禅定解脱诸三昧音。
时，舍利弗白佛言：「世尊！今见如来大神通力。」
佛告舍利弗：「非我所为。从此东方过于无量阿僧祇国，有世界名相德聚，佛号无相音，现在说法。有菩萨名发心即***，从彼发来至此世界，是彼菩萨本愿果报神通之力。」
舍利弗白佛言：「世尊！发心即***菩萨，于过去世种何善根，能有如是果报神力？」
佛告舍利弗：「善哉，善哉！汝以佛力能问如来，发心即***菩萨从过去佛种诸善根。汝今一心听是菩萨于过去世所殖德本。若十方佛坐于道场初始得佛，时此菩萨或为梵王、转轮圣王、五通仙人，来诣道场供养诸佛、请***，其数多少？
「舍利弗！如我初得无上道时，有梵天王来请我言：『唯愿，世尊！转于**。有诸众生于过去世深行善法，利根智慧能知佛意；若不闻法，则为永失？』舍利弗！是发心即***菩萨劝请诸佛转于**，此诸功德更无所为，但为请佛转于**。
「舍利弗！我今当说譬喻以明此义，智者有以譬喻得解。假使三千大千世界，百亿日月、四百亿大海、百亿四天下、四百亿那由他属四天下诸小国土、百亿须弥山王、百亿铁围山，皆为一器状若海坑，满中芥子若麻若米，有大力士尽能把持洒sǎ散四方，大风普吹令一芥子堕一世界。汝意云何？是诸芥子所堕世界宁为多不？」
答言：「世尊！甚多！无量不可称数。」
「舍利弗！我今为汝明了此事。尔许芥子所堕世界，合为一器，纵广正等高亦如是。其壁坚固，如是大器满中细沙，如以升斛堆量米面。如是沙数宁为多不？」
「甚多！世尊！不可称数。」
佛告舍利弗：「是诸沙数尚可数知，而此菩萨所可劝请道场诸佛，转于**度脱众生，是不可数，此诸善根犹不回向阿耨多罗三藐三菩提；又以七宝珠轮上佛请***，其数倍多；又以众宝华轮上佛请***，数复倍多；又以香轮上佛请***，数亦转多。况以金银彩画木轮，供养诸佛请***，而是善根亦不回向佛菩提道，但为请佛转于**！
「又，舍利弗！是后，有佛名过智力。时有转轮圣王，号名闻力，大千世界威势自在。后宫园馆五欲自娱，诸婇女等歌咏称赞，随五欲事而自然出无常、苦、空、不净之音，王即怖畏生厌离心。时便往诣过智力佛，过智力佛令自忆本所种善根。王闻佛言，便作是念：『诸佛如来至未曾有智慧无阂ài，令我得知若干佛所种诸善根。我以自恣五欲覆心，统理国事众务所缠，尚不自知于一佛所种诸善根。我昔虽从尔所诸佛殖众善本，而不回向佛无上道，令此善根在不定中。我今当以所集善根，为无上道利益众生，在所生处游诸佛国；其中所有众生语言皆是无常、苦、空、无我之音，及诸世界卉木丛林华叶果实，皆出无常、苦、空、无我之音。我此善根与众生共，当得如今过智力佛所得智慧。』作是念已，即从坐起于佛前立，发如是言：『世尊！今我所有一切国土奉佛及僧，唯愿受用。』既奉施已，出家为道。四兵闻已亦随出家，四十那由他诸婇女等皆随出家，及八十亿那由他人亦随出家。过智力佛诸四部众，于是增广。是诸出家皆得五通，各以神力至于东方恒沙佛土，劝请无量坐道场佛，转尊**度脱众生。南西北方四维上下，劝请无量恒沙诸佛，转于**度脱众生，皆亦如是。名闻力王，从是已后更不受胎，亦常不生不净国土，所游世界其中众生卉木丛林，皆出无常、苦、空、无我之音。
「舍利弗！汝谓尔时名闻力王，于过智力佛自闻先世所种善根，出家修道得五神通，游于十方无量世界，劝请诸佛转于**度众生者，岂异人乎？今此发心即***菩萨是也。」
现变品第八
尔时，发心即***菩萨至王舍城，诣竹园中，顶礼佛足，却住一面，而白佛言：「无相音佛问讯世尊：少恼、少病，起居轻利，气力康耶？以大莲华奉上世尊。」
佛即受华，而告之曰：「无相音佛安隐、无恙，善教化耶？」
答言：「世尊！无相音佛气力康强、众生易度。所以者何？彼世界中大众集会，有四净法。何谓为四？善根清净，为菩提故；无量戒净，正发愿故；无量见净，不得法故；所观清净，不取相故。世尊！彼众无有毁禁破戒坏威仪者，亦无有是三毁之名。彼国土众，观此世界所有众生如狱拷掠，我今请还，唯愿如来至彼世界。」
时佛告言：「止！善男子！至彼世界欲何所为？我今于此亦化众生。」
发心即***菩萨慇懃三请：「唯愿如来至彼世界，若不临lín顾gù，我当自以报得神力接此世界，如一念顷置于彼土虚空分中。」
时佛默然，听此菩萨现大神通自在之力，欲令众生具足善根，亦为示现度知见力。时此菩萨，即以右手断取三千大千世界，犹如陶师以杖转轮，持之而去。
时，舍利弗觉此三千大千世界皆大摇动，白世尊曰：「持此世界并我等去，持此世界并我等去。」
尔时，世尊以随智音、柔软和雅悦可众心，具足深远不高不下，简要不乱luàn能示义趣，答舍利弗：「非我所为。」其音普闻大千世界。
时有众生贪着我心依止有见，皆大惊怖得厌离心；余诸四众，但见如来菩萨围遶而为说法，如转轮王安处正座，如大梵王在众梵中。
时发心即***菩萨皆持十方无量世界令集一处以示众生。
尔时，世尊以神通力，令大风起吹诸世界，互相触搏，坏裂破碎，皆悉散灭。佛现神力，诸大梵王及诸梵天，于见闻法计常不坏。所谓梵王诸梵宫殿，今皆自见宫殿散坏，甚大惊怖生厌离心，各作是念：「此诸宫殿先自成立，而今皆悉相搏毁坏，如水波荡鼓浪成沫。若水竭尽jìn，日曝风飘piāo，皆悉磨灭，则是我等无常相也。」俱怀战悚sǒng合掌礼佛。
尔时，世尊告舍利弗：「我从昔来常为汝说，世间虚妄无有真实。譬如有人与空共诤，世间如是，但从忆想分别故有，无牢无固犹如聚沫；世间如幻，能诳众生；世间如炎，无实体相不除渴爱；世间如影，不可得取；世间如响，虚诳起业；世间如实，性无颠倒。舍利弗！我坐道场如实通达，知世间相空无所有，无所依止，以无障阂ài得世间相。
「舍利弗！我本未知世间味、世间患、世间出，不自唱言我得佛道。我既如实知世间相，及世间集、知世间灭、世间灭道，便自唱言我得佛道。
「舍利弗！何谓世间？其世间者，所谓五阴。何谓为五？色阴、受阴，想、行、识阴。
「舍利弗！何谓色阴？或有众生作如是念：『若过去者不名为色，未来、现在不名为色，是故佛说诸所有色，若于过去、未来、现在；若内若外、若麁cū、若细、若好、若丑chǒu、若近、若远，皆名色阴，而是色阴实无有相。譬如空阴、风阴、火阴、水阴、地阴，但有是名，色阴、受阴，想、行、识阴亦复如是，以此因缘说有诸阴。』舍利弗！凡夫痴冥贪着于身不知色相，谓色是我、是我所有，取相分别而生着心，受想行识亦复如是。
「舍利弗！我坐道场，于此事中，不谓是有、不谓是无而生法眼。凡夫于此无所有法，生渴爱心，是法散坏便生忧恼，是人深着失所着故，转增痴惑重起黑业。若以瓦石、杖楚、刀矟shuò种种兵器，共相加害，以痴惑故起是罪业。如来通达诸法平等、诸见平等故说正见。谓正见者，平等正直无有高下。正行道者、正修习者、正解脱者，得是见故名为正见。
「舍利弗！佛说正见，不可以言为汝等说，但可随顺如说修行。舍利弗！汝等皆当如法修习，当得无量无边智慧，是则名为八万四千诸法藏中一法藏门，谓诸起作非起作相。」
如来说此法藏门时，七万七千那由他数诸梵天王，于诸法中远离尘垢得法眼净。欲界诸天八万四千那由他众，于诸法中远离尘垢得法眼净，及无量人亦于诸法远尘离垢得法眼净。百亿阎浮提中百千万亿诸菩萨众，皆于此会得无生忍，及余无量无边众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，世尊还摄神力，诸四部众、梵世梵住梵众诸天，及欲界中天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、人非人等，皆自见身还此世界。
如来力品第九
尔时，大目揵连从坐而起，偏袒右肩，合掌向佛，白世尊曰：「未曾有也，是发心即***菩萨有大神力，接此忍界及以如来置于他方世界中间。世尊！持我至彼及还来此，我于尔时神尚不在，何况有通！我复生念：『今此菩萨具大神通接我往还，都不觉知迟速远近。』我又生念：『今此菩萨未成佛道有是神力，何况成佛！』」
佛告目连：「汝或谓是发心即***菩萨能接如来有往还耶？勿造斯念。所以者何？我不见有沙门、婆罗门、阿罗汉、辟支佛，及余众生，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、人非人等，能动如来衣一角者，何况接举至余世界及还置此，无有是处。目连！置是世间一切天人，若此三千大千世界所有众生，有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，若可见、若不可见，假令一时皆得人身，以信出家得阿罗汉，具六神通皆如目连。于意云何？是等所有神通智力，宁为大不？」
「甚大。世尊！」
佛告目连：「是诸罗汉手接三千大千世界，游于十方恒沙国土。假令如来以一芥子置于空中，是大神通众阿罗汉，尚不能动如毫末许。目连！且复置此大神通众，假令一人有大神力，佛听此人，能以一吹吹大千界皆使散坏，令诸微尘散遍无量恒沙世界；又以一吹令诸微尘还成三千大千世界。目连！于意云何？是人具足大神力不？」
「甚大。世尊！」
「目连！假使有人皆得如是大神通力，满此三千大千世界，犹如甘蔗、稻麻、丛林，皆同一心尽现神力，尚不能动如来衣角，况举如来置于余界而复还耶？
「目连！我处此座，能动东方无量无边不可思议阿僧祇界，其中众生都不自觉有往来想，是诸众生不能觉知世间成败及以散灭。目连！当知如来所现神力，随众所应而为说法。或有众生应见佛身而得度者，或有众生应见天身而得度者，或有众生应见龙身而得度者，或有众生应见夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽身而得度者，或有应见男身女身而得度者，或有应见大身小身而得度者。目连！如来所有力无所畏自在神通，当知皆悉摄在此经。南、西、北方，四维、上、下皆悉如是。
「目连！汝若得见如来所行及大神力，汝则不能有所问答。目连！我教阿难陀罗尼门，为令受持十二部经：修多罗、祇夜、闍伽罗那、伽陀、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍多伽、广经、未曾有经、优波提舍，令不忘失，而今阿难尚不能知如来神力。所以者何？佛以一言、一字、一句，一切声闻及辟支佛，若于一劫百千万劫，乃至无量阿僧祇劫，尚不能尽读诵受持思量演说，况能悉知如来所为大神通力，无有是处。
「目连！如来所为种种因缘、种种威仪、种种道门，教化众生及演说法。但着衣时，一切声闻及辟支佛，尚不能知其中所益几所众生、云何说法，况能尽知如来所行、如来神通、如来智慧，无有是处？」
尔时，世尊从发心即***菩萨取莲花已，告跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、星得菩萨、那罗达菩萨、帝得菩萨、水天菩萨、善力菩萨，如是等能于后世护hù法藏者：「诸善男子！汝等能护如来法藏，善能信解如来所行而演说耶？」
「唯然，世尊！我等皆能。」
佛言：「汝等从今若有所说，先观如来所行意趣、所入法门，然后乃说。若有人言：『何者名为具足佛智？』汝等当于如是等经观如来行，然后乃答。汝等若闻诸所说门，皆应观察如来意行，为是事故说如是法。汝等若见众生所行，亦当应观如来法藏，谓诸众生有如是行，佛以是行如是转除。
「众生行者，谓有九万九千诸根，如来悉知贪欲多者有如是根，瞋恚多者有如是根，愚痴多者有如是根，似多欲者有如是根，似多恚者有如是根，似多痴者有如是根，似多贪恚有如是根，似多贪痴有如是根，似多恚痴有如是根，似多贪瞋痴有如是根。如是诸根能清净道能起诸事，如是诸根从本缘生，如是诸根从习行得。有作业根是起黑业、是起白业，起黑白业，是根顺道、是根顺定、是根顺慧、是顺尽智，顺无生智是根随顺，尽无生智是根顺谛。
「诸善男子！是中有二万诸根，和合先世因缘力故能起诸业，若黑、若白。以是业缘得种种色，若黑、若白、不黑不白，若上、若离，如是等色有二万根，能生诸身，若长、若短、若麁cū、若细、若中容等。有二十万根能表内相，若于眼耳鼻舌身中。知是贪心、是人瞋心、是人痴心，是人离贪、是人离瞋、是人离痴。有三万根差别业报，谓人死时情识迷闷，形色变异手足���quán缩，诸根错乱luàn支节相离。临lín抒shū气时，知是诸根应入地狱，如是诸根应堕畜生，如是诸根应生饿鬼，是根应生天上人中，是根应生他方佛土得见诸佛，是根应断生死相续不受后身。有七万根，以信解力能摄善本，二万诸根摄不善法，死时可知。诸善男子！是名佛力，如来所行如来法藏，如来住此能演诸法不增不减。」
（分段读诵上）
