20231016（早课）
（分段读诵下）
佛说华手经卷第一
(亦名摄诸善根经)
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译
网明品第三
尔时，东方过无量无边阿僧祇世界，国名一盖gài，是中有佛，号一宝严，现在说法，与网明菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记，作如是言：「今是菩萨摩诃萨，次于我后当得作佛。」
尔时，网明白彼佛言：「今此大光及大音声，谁之所为？」
彼佛答言：「西方去此过于无量阿僧祇国，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在为菩萨说摄一切法断众生疑令众欢喜菩萨藏经。彼有菩萨名华德藏，欲问彼佛摄一切法能起无量功德法门。网明当知，彼世界中所有菩萨皆发大愿无限之行，俱集彼会，余诸世界尠xiǎn有如是大庄严者。彼菩萨众若有得见闻其名者，尚得大利，况复供养亲近谘问！」
尔时，网明白彼佛言：「唯然。世尊！我欲诣彼娑婆世界供养、礼觐jìn释迦牟尼佛，及见彼土具足庄严诸菩萨众。」
彼佛报言：「汝自知时，当以一心游于彼国。所以者何？彼诸菩萨威德难胜。」
一宝严佛以众莲华与网明言：「汝以是华供养彼佛，并称我意，致敬问讯：少恼、少病，起居轻利，气力安耶？」
网明菩萨礼彼佛足，右遶三匝，即与无数菩萨大众前后围遶，如大力士屈伸臂顷，于彼国土忽然不现，到此世界。行诣竹园，顶礼佛足，而白佛言：「唯然，世尊！我是网明。」
佛言：「善哉！今汝安隐wěn？」
网明菩萨头面礼已，却住一面，白世尊曰：「一宝严佛问讯世尊：少恼、少病，起居轻利，气力安耶？以此莲华奉上世尊。」
佛即受之，转与弥勒。弥勒受已，告跋陀婆罗等五百菩萨言：「诸善知识！如来与我此众莲华，今与汝等。」
时跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、星得菩萨、水天菩萨、善力菩萨、大意菩萨、胜意菩萨、增意菩萨、不虚见菩萨、住意菩萨、过力菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、日藏菩萨、持世菩萨、持地菩萨、越三界菩萨、无量力菩萨、金刚力菩萨、坚意菩萨、无边自在菩萨，有如是等五百菩萨，皆从弥勒受莲华已。白世尊曰：
「我等本愿，若有众生得闻我名及见我者，皆得必定于阿耨多罗三藐三菩提。世尊！弥勒菩萨与我此华，我等今以散于东方过去、未来、现在诸佛，亦以供养南、西、北方、四维、上下，过去、未来、现在诸佛，愿所散华遍到十方无量世界，其中众生若见此华闻其香者，当随我等本所志愿深心所行，不舍一切众生力故，皆当必得阿耨多罗三藐三菩提。」
时诸菩萨以此莲华欲散十方，佛以手摩一一华中佛身悉现，此诸化佛从空而去，亦作是言：「若有众生不信诸法空如幻化、无相无缘；是诸众生，佛不为师，非佛弟子。」即说偈言：
「诸法空无相， 无取无所缘，
一切如幻化， 亦如水中月。
不以空故空， 性本常自尔，
是名佛所说， 最上微妙法。
诸法空无相， 亦复无有我，
若人如是知， 则为无贪诤。
若人乐是法， 佛则是其师，
我等以佛力， 当游于十方。」
时诸化佛各说此偈，遍至十方。
网明菩萨白佛言：「世尊！此诸菩萨本愿清净至未曾有，能令此土苦恼众生并余世界多恼患者，闻其名字皆得必定阿耨多罗三藐三菩提。但为如来及诸菩萨不应生此杂zá恶世界。所以者何？譬如无价宝摩尼珠，能除一切众生衰恼得安隐wěn乐。若有智人善识宝相，闻此宝珠有大功德，心念想象周行推觅mì，见在不净粪秽坑中，有诸工巧贫穷下役弊恶之人，止住其边，犹尚不识此宝珠名，况复能知所有功德？时求宝者见如是已，即作此言：『是珠不应在斯秽处。』时贫贱者语此人言：『何等是珠？今为所在？』时求宝者指珠示之。其人无智不识宝相，便作此言：『汝虽如是赞此宝珠，我等不见是珠功德。汝言无实谁当信者？』时求宝人即于其处出珠持去，其后贫人遭诸衰恼，疾病诤讼众苦不安。
「世尊！娑婆世界亦复如是，皆相残食贫穷下贱成就恶法，亦如宝珠，所住之处秽恶充满。世尊！是摩尼珠能灭衰恼与众安乐，当知是佛及此世界，具足庄严诸菩萨众；宝珠四边贫穷下贱，当知是为娑婆世界诸恶众生。其诸男女闻珠功德，便行求觅mì见在秽处，作如是言：『此珠不应在是处者。』则是我等闻十方国现在诸佛称扬世尊，及此世界具足庄严大菩萨众，故来欲见礼敬问讯；而见此土多诸苦恼、浊乱luàn、罪垢薄福众生充满其中。世尊！如此宝珠在不净处光明不现，犹如如来及大庄严诸菩萨众，今在此土功德不现。如摩尼珠，虽在秽处亦能少利诸贫贱者。如今世尊于此世界但现大光，如来真实光明色相、功德、势力、自在神通及本愿力，皆悉不现。
「世尊！此土众生善根薄少，尚不能信如来所现光明功德，何况能信诸大菩萨所有功德，则无是处。世尊！如求宝者，从不净处出此宝珠持之而去，其后贫人遭诸衰恼、疾病、诤讼、众苦不安。佛灭度后，读诵修集如是经者，生余国已，此世界中有大衰恼，乃至不闻佛法名字。所以者何？是诸众生乐处恶法，共相残食，没在种种诸大衰恼，无有净行、福行、慧行，则失大利。
「世尊！若善男子及善女人，欲求善利成佛道者，不应生此；求声闻者，犹尚不应生此世界，何况菩萨！所以者何？如阿鼻地狱、等活地狱、黑绳地狱、大热地狱、热地狱等，其中众生无须臾乐。世尊！彼土如来及诸菩萨，见此娑婆世界众生，犹如在此诸地狱中受众苦恼；彼土众生生便常乐，我若说之未曾受故无能信者。
「世尊！我为闻法入净法门，来诣佛所，何用称说彼土乐为？所以者何？一切苦乐皆悉无常、无决定相。我等欲闻无苦、无乐、无常非常、无想分别、无修非修、非为无为、无说非说、无有世间及出世间、无漏非漏、无实无虚、无有菩提及菩提分、无力非力、无闇无明、无道非道、无果非果、无发无住、无所至处。
「唯然，世尊！我等今者，欲闻是法。所以者何？一切乐事，皆从虚妄福德因缘，现于世间。如来法空，无形无相，无有十力、四无所畏，无诸神通亦无说法、无苦无乐，离诸动念及心所行，得是如相，故名如来。诸动念者，是实是虚、是漏无漏、是名世间是出世间、是戒非戒、是力非力、是畏无畏、是圣福田是非福田、是名如来、是菩萨众、是诸声闻、是辟支佛、是通、是愿。如来悉断此诸戏论。以是无碍、无畏力故，能于大众作师子吼现佛大音。
「世尊！如来亦能于厌恶中生无厌想，净不厌中生厌离想，又能俱离一心行舍，是名佛行、圣自在行、不共声闻辟支佛行。世尊！不共行者，余无能及亦不能坏。所以者何？余人智力不能及知，诸佛世尊如是诸行若干分数，如是深远，如是因缘，如是寂灭，如是安乐。
「世尊！如来诸行无行，众生所不能行。是故，世尊！如来诸行，一切声闻及辟支佛非所能行。非所行者，非行非不行，一切声闻及辟支佛于是法中本无行力。是故，世尊！如来所行名无边行。无边行者，诸佛如来本所志乐无有边际。
「世尊！是法不可以文字说，以文字说则离此行。是法名为义趣法门，能开六万六千法门，皆令照明。世尊！一宝严佛常为众生说是法门。」
说是门时，七万七千诸菩萨众皆逮得是无阂ài法门，便能随顺如来之行，此诸菩萨同声唱言：「我等今者，则为已逮无上正觉。」六万众生皆发无上正觉之心。实时，如来便为授记。八百亿万那由他众，于诸法中远尘离垢得法眼净。复有三万比丘尼众，不受诸法漏尽意解。时佛微笑，放大光明普照世界，地大震动。
尔时，阿难即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，白世尊曰：「何因何缘而现微笑，放大光明普照世界，地大震动？」
佛告阿难：「网明菩萨说是法门，七万七千诸菩萨众皆得是门。网明菩萨于此世界虚空分中，曾从八万诸如来所，闻是法门。闻已，逮此无阂法门，逮此门，已常能游化无量佛国。」
如相品第四
尔时，东方过七百八万阿僧祇国，有世界名一宝聚，有佛号曰无边宝力，今现在，无量大众恭敬围遶而为说法。是无边宝力佛与不虚行力菩萨摩诃萨授阿耨多罗三藐三菩提记，作如是言：「今是菩萨次于我后，当得作佛。」
时不虚行力菩萨，于彼众中见大光明闻大音声，白彼佛言：「是为何佛光明音声？」
彼佛报言：「西方去此过七百八万阿僧祇国，有世界名娑婆，彼中有佛号释迦文，今现在，为大庄严诸菩萨，说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。」
时不虚行力菩萨白彼佛言：「我欲诣彼娑婆世界，供养、礼觐jìn释迦文佛，及见彼土具大庄严诸菩萨众。」
彼佛报言：「汝自知时，当以一心游彼世界。所以者何？彼诸菩萨有大威德，难胜难及。汝以我言问讯彼佛：少恼、少病，起居轻利，气力安耶？以此莲华供养彼佛。」
时，不虚行力菩萨从坐而起，顶礼佛足右遶三匝，即与七万八千菩萨于彼佛土，忽然不现，到此世界。令此三千大千国土树木非时皆生华实，雨众名华香气普熏，上妙伎乐同时俱作。时，不虚行力菩萨行诣竹园，头面作礼，手摩佛足，三自称言：「我是不虚行力菩萨。」
佛言：「且止！明汝至心。」
时，不虚行力菩萨头面礼已，而白佛言：「无边宝力佛问讯世尊：少病、少恼，起居轻利，气力强耶？以此莲华供养世尊。」
佛受华已，而问之曰：「无边宝力佛安隐wěn、无恙yàng，气力康耶？」
答言：「世尊！无边宝力佛少恼、少病，安隐无为。」
佛以此华与弥勒菩萨。尔时，弥勒手执莲华，作如是言：「以此莲华善根福德因缘力故，令善男子，若善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，得净佛土成就众生。所以者何？若诸众生不种善根难可教化，善根不具难可教化，善根微浅难可教化，乐小法者难可教化。所以者何？是众华中若人欲见十方诸佛即皆得见，亦能得见无边宝力佛宝聚世界诸菩萨众，及见彼土得共解脱三明六通大声闻众。世尊！是华从深善根因缘报生，是故我今以供诸佛，令众发心求佛道者得无障阂ài，未发心者亦令得发。如如来通达诸法，无所坏相得无上道，我以是心持华供养。」
尔时，佛告跋陀婆罗：「何谓为法，如来以如通达不坏，得无上道？」
跋陀婆罗白佛言：「世尊！无有是法，如来以如通达不坏得成佛道。所以者何？如来不得是诸法相。若佛不得，是不名法不名非法。世尊！无所得中若有法者，则为如来起此法相。所以者何？诸相所生皆因六入。如来尚自不得诸入，况无得中而得相耶！有如是观即复为相，是故佛说一切诸法，无取无舍亦无随顺。如应行者得是相故，名为如来。所以者何？佛所欲法皆于如中，若取诸法则为坏如。如无如来，而因如故名为如来；是如无相，因无相故名为如来；是如无尽，因无尽故名为如来；是如不坏，因不坏故名为如来；诸法如实，因如实故名为如来。是故，世尊！一切法如即是如来，如来即是一切法如。是故，世尊！无所住处是如来义，于正通达亦不住故。是故佛说，若人于法无取无舍无顺无诤，是名一切世间福田。」
佛告跋陀婆罗：「汝住何处，能作是说？」
答言：「世尊！一切世间诸所住处我住其中，作如是说：『世尊！我不贪着如凡夫住。』所以者何？凡夫所住，即是贪着败坏之相。若着坏相，是人即为败坏变异。世尊！实相不如世间所住，贤圣于此世间相中无诤无二，名住世间；凡夫于此无有行处。世间如焰，过诸入故；世间无常，从缘生故；世间不净，起恶业故。是故世间、世间住处、世间坏相，皆悉住于无所住中。是故我住无二法中，能作是说。」
尔时，佛告跋陀婆罗：「汝住此法，作是说耶？」
答言：「世尊！佛所得法，自舍如来无能知者。」
「跋陀婆罗！吾得何法？」
「唯然，世尊！佛坐道场所得之法，若法非法无有是处。」
佛告跋陀婆罗：「善哉，善哉！如汝所说。如来道场所得法者，是法非法亦非非法，我于此法智不能行、目不能见无有行处，慧所不通明不能了，问无有答，于此法中无受无取无垢无净。若我说是自所得法，若以相行行是法者，则皆迷闷。跋陀婆罗！我于是法唯除诸佛无证明者，现身菩萨一生菩萨于我是法亦不能证，闻如是法尚怀惊怖，况斯已下能证明者！」
不信品第五
佛告跋陀婆罗：「来世当有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，不修身、不修心、不修戒、不修慧，闻是经说诸佛菩提无得、无失、无有分别、无垢、无明，随顺于如，佛所嘱累。惊疑怖畏坠大深坑，作是念言：『如来名为得一切智，而今此经说智不行、慧不能通、明不能了、问无有答、无可知相。』是诸人等，见有读诵说是经者，反加怜愍，或生恚慢起怨贼心。
「跋陀婆罗！汝观末世，有是颠倒违wéi逆我者，是法中贼反得尊贵；能说如来正智慧者，而被轻贱，不得住止僧坊精舍。我以是法自然无师，于大众中作师子吼，是诸恶人不识如来及如来法，以不识故，可呵事中生称赞想，可誉事中生呵责想。何谓可呵？若人于法有所贪取乃至善法，是名如来之所呵责，是人以此所呵责事而生称赞，是则名为沙门中贼、污沙门者，于沙门中为旃陀罗，僧中败坏众之糟zāo糠，随逐外道深计断常，起贪着法分别之心。
「跋陀婆罗！如来所说世间正见，可戏论法顺生死理，欲令众生知业果报，此诸痴人于是法中生第一想。跋陀婆罗！结发梵志亦说世间罪福因缘，若如是知名菩提者，则是梵志应得菩提。跋陀婆罗！如是梵志我灭度后，自于所知见有过失生厌离心，于我法中而求出家，既出家已能得佛法。
「跋陀婆罗！汝观来世，是诸痴人尚不能及事火梵志，如是痴人当如末迦梨、富兰那等，以我所说世间正见，顺生死理业缘果报可戏论法，为上智慧。是人则为毁谤如来及如来法，不能见知出生死要。我说此人不堪道器。所以者何？是人于我无量无边阿僧祇劫所集佛法，以微因缘而毁坏之，是人则为生如来过、如来之贼。
「跋陀婆罗！何等名为称赞如来、随如来意而说法者？若于诸法无贪无诤、无起无作无相无为，出过三世而演说法，是人名为称赞如来随意行者，是名佛子，从佛口生、从法化生。跋陀婆罗！是人则能读诵、问答如是等经，是则名为随意行者、如法说者、随法行者，我加神力。是人昔曾受我教诲，我所劝请，能建法幢、吹大法贝、击jī大法鼓、张设法幡，为诸如来之所知识。是人则着功德华鬘，住常乐处降诸魔怨，世间希有见者获利，堪任受持无上道器，为诸菩萨诸佛所念，能净法眼，于一切法无所障碍，悦可佛意。佛听是人亲近礼事谘受正法，以诸功德而自庄严，智慧深远，为诸学者雨大法雨，增长佛法敷觉意华，成解脱果为坐道场，得佛菩提示众生道，能演法施满众生愿。跋陀婆罗！我今略说是人功德，若广说者少能信受，是人名为称扬如来赞佛法者。
「跋陀婆罗！如人未见阿耨达池，若见余池作如是言：『与彼大池等无有异。』是人虽欲赞美彼池，乃更毁损。跋陀婆罗！此诸痴人无是功德，无如是法、如是智慧，以诸世间有漏正见，生死染着而称赞我，作如是言：『如来智慧于此法中无有障阂ài。』虽欲赞我而实毁辱。
「又如愚人闻金色黄，后闻人说阎浮檀金殊胜相貌，不肯信受，语其人曰：『汝止勿言，真金色黄，不如汝说。』此诸痴人亦复如是，无目盲冥。若闻人说佛名法名，又闻如来三十二相、八十种好，生在王家眷属具足，出家学道戒定具足，不闻真实佛法身相及真法相，但以是法名一切智，名为如来。又亦不闻如来演说，以何相故诸法非法？是人或时，闻是等经说佛真身如实法相，则生疑怪。有是法耶？为如是不？如彼盲人闻金色黄，后闻人说阎浮檀金，生疑不信，为如是不？
「又如愚人闻说大海，其量弥广三万由旬，渊深八万四千由旬，有无量宝，其水一味不增不减。是人不信，作是念言：『众流皆注，云何不溢？』深广如是，虽有珍宝谁能得者？便谓大海无如是德。痴人亦尔，但闻人说佛名法名，不闻甚深功德、智慧、真实法相；或闻人说如是等经，究竟涅槃无量法宝，得大解脱，令众生得佛无碍眼。于一切法无增无减，一切智慧无边无际，功德甚深难得崖底，一切余众无能测量，亦无坏者。譬如大海不宿死尸，佛法亦尔，邪见恶人失慧命者不得止住。又如大海同一醎味，佛法亦尔，同趣涅槃一解脱味。痴人闻是不能信解，谓无斯事非真实法。
「跋陀婆罗！观是痴人，尚不自知生从何来、死至何所？于过去世为行何行？不知业缘不知果报，于将来世，当行何法？得何果报？为行智道为行识道？若是痴人于是法中生非法想，我所呵法生真实想，于我灭后不能依止如是等经。跋陀婆罗！我经中说，如来灭后若人毁谤佛法僧者，汝等不应瞋恨忧恼，应作是念：『我等若生瞋恨心者，则非沙门、非沙门法、不随顺道；若为沙门而不随法，终不能得信解通达阿耨多罗三藐三菩提法。』」
佛说华手经卷第一
