20231015（早课）
（分段读诵上）
佛说华手经卷第一
(亦名摄诸善根经)
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译
序品第一
如是我闻：
一时，佛在王舍城迦兰陀竹园，其中闲静，宜修远离，行空、无相、无愿定者所应住处。
尔时慧命舍利弗，于日晡时从禅定起，往诣佛所，头面礼足，却坐一面。大目揵连、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、摩诃劫宾那、摩诃均陀、须菩提、无诃罗闍、婆耆舍、难陀、难提、伽跋难陀、阿难、金毘罗、那罗陀、婆私诧、无酰xī罗、优波离，有如是等五百比丘，皆于晡时从禅定起，往诣佛所，头面礼足，却坐一面。
尔时，复有名闻比丘、护hù国比丘、天敬比丘、乐名闻比丘、乐众比丘、乐欲比丘，有如是等五百比丘，于舍卫国夏安居已，趣王舍城，诣竹园中，顶礼佛足，却坐一面。
尔时，弥勒菩萨与三万菩萨，于瞻婆国夏安居已，来诣竹园，顶礼佛足，却坐一面。跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、星得菩萨、那罗达菩萨、因陀达菩萨、水天菩萨、梵天菩萨、善力菩萨、大意菩萨、胜意菩萨、增意菩萨、不虚见菩萨、善发菩萨、大力菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、日藏菩萨、持世菩萨、持地菩萨、持甘露味菩萨、善住意菩萨、无量意菩萨、坚意菩萨、越三界菩萨、无边力菩萨、无量力菩萨、金刚力菩萨、无等力菩萨、无动力菩萨、疾辩菩萨、利辩菩萨、深辩菩萨、无边辩菩萨、无量辩菩萨、文殊师利法王子、华德藏法王子、昙无竭菩萨、宝手菩萨、持宝菩萨、转无量劫庄严菩萨、转女相愿菩萨、转男相愿菩萨、转众生相愿菩萨、无边自在菩萨、无量自在菩萨、坏自生缘自在菩萨，是诸菩萨，能随无量众生行愿，而度脱之。各于其处夏安居已，**诸国遇集中路，俱诣佛所，头面作礼，却坐一面。
尔时，世尊知诸大众皆悉云集，以神通力，令摩伽陀国旧jiù住比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷皆诣竹园，顶礼佛足，却坐一面。
尔时，长老摩诃迦叶在韦wéi提诃山帝释石室，五百比丘俱止其中，皆行头陀，乞食纳衣，受常坐法，随敷树下，少欲知足，乐远离行。时大迦叶以佛神力，于彼石室忽然不现，现于竹园，行诣佛所。
世尊遥见告诸比丘：「汝等且观，是大迦叶今从彼来。是人常修阿兰若行，乞食、纳衣、麁cū弊三衣、边外远住，少欲知足，乐远离行，于一切法心不与合，声闻德行皆悉具足；我诸弟子于是法中无能及者。汝等当知，是大迦叶尚不乐与诸天言说，何况人耶！」
尔时，世尊遥命之曰：「善来，迦叶！久乃相见。汝当就此如来半坐。」
佛移身时，大千世界六种震动，有大光明遍照世界，大音普闻，如击jī金锺zhōng。
摩诃迦叶偏袒右肩，右膝着地，长跪合掌，白世尊曰：「佛是大师，我为弟子。佛之所有衣鉢坐处，为弟子法不应受用。所以者何？如来衣者，一切世间诸天及人供养、恭敬，如宗塔庙。我昔从佛受僧伽梨，恭敬、尊重未曾敢着，我从是来不生欲觉、瞋觉、恼觉，不生欲热、恚huì热、痴热，以**恼。
「世尊！以要言之，我于学地受世尊衣，以顶戴时即成无学。我为顺教受如来衣，而实不敢生高下心；但手执持，不亲余身；若未澡手亦不敢捉，岂敢轻慢枕于头下？常与身俱未曾远离；我持此衣，敬如舍利；佛舍与我，我不敢着，自持衣来，心常念佛，除入余定。入余定时，无有地相、水、火、风相，亦无今世、后世之相，于诸所有见闻觉知心之所行，于中无想亦无无想。
「世尊！诸无想行及无想定，过诸想行过诸想定及众想行，我于是中不见学行若无学行，不见如来若如来法及如来行。譬如虚空，有种种名，名曰虚空，虚诳无住亦无所有，无取、无舍、无诤、无受，又名如实，亦称清净；无色、无形不可得见，虽以是等种种名字，名字虚空，而虚空相不可得示，若大、若小、若高、若下、有边、无边。世尊！圣智慧名能知一切，而是圣慧亦不能知虚空分数、若干形色，如是相缘。
「世尊！如来亦尔，或言为佛，或言大师，又称世尊；为炬、为灯、为归、为救、为世间舍、为照明者、为将导者、疗众病者、示说道者、究竟道者、一切智者。虽以是等世俗假名称赞如来，我于是中不见有法，无受无得。所以者何？一切诸法本自空故。譬如幻师，幻作灌顶转轮圣王，有四种兵、七宝具足，游四天下。其诸民众见有种种差别形相、若干言音。世尊！是转轮王不作是念：『我为尊贵，统四种兵，游诸天下。』是四种兵亦复不念：『王是我主，我为从者。』虽有所为而无心念。世尊！此诸法相亦复如是，无有如来，亦无声闻若学、无学，无辟支佛，亦无凡夫。
「世尊！是法相中，若如来法及如来相，皆不可得，亦不可知，不可得取。辟支佛法、辟支佛相，若声闻法及声闻相，凡夫心法及凡夫人相，皆不可得，亦不可知不可得取，是法相中色相、色法，皆不可得，无知无取，受、想、行、识、识法、识相，亦不可得，无知无取。
「世尊！又是相中所谓色空，以是故空，是处色空，皆不可得。受、想、行、识空，以是故空，是处识空亦不可得。
「世尊！又是相中，谓如来空，如来法空。以是故空，及此处空，皆不可得。乃至凡夫、凡夫法空，以是故空，及此处空皆不可得。犹如幻化转轮圣王及四种兵，是中实无转轮圣王，无四种兵，无幻、幻事，无地、地种，无水、火、风，水、火、风种，无虚空、识，虚空、识种。
「世尊！我观诸法皆亦如是，我从本来，不在此法，于是法中亦无分别。我以此法念佛功德，是名正道。世尊！若善男子、善女人，入如是道而行余法，随顺余师敬从教诲，谓有正见，则无有处。
「世尊！我于此法无有所疑。我入此门，知一切法皆是一相，所谓离相、无所受相。我于帝释石室中住，承世尊命故来到此，欲于佛法请质所疑。而今如来顾gù命分坐，大千世界六种震动，我即惟曰：『如来希有！成就甚深清净大法，自然无师，成无上道，住大慈悲，摧憍慢幢。今乃顾命弟子分坐，如贫贱人，以尊敬心见转轮王；时转轮王命之共坐，是贫贱人生希有心。我见圣王尚以为难，况复得与分床共坐！佛亦如是，一切智人有大威德，法王无师，自然逮觉，一切声闻及辟支佛无能胜者，况余世间一切天、人、阿修罗等。我今得见亲近谘请，已为大利，况乃见命分床共坐，甚为希有！』我作是念：『如来深具大慈、大悲、大喜、大舍，不自矜jīn高我为最尊、世间中上；如来功德而自显现，是名不与一切声闻、辟支佛共。』」
尔时，世尊赞迦叶言：「善哉，善哉！如汝所言。如来无量，亦能成就无量大法，谓不可量尔所布施施波罗蜜、尔所持戒戒波罗蜜、尔所忍辱忍波罗蜜、尔所精进精进波罗蜜、尔所禅定禅定波罗蜜、尔所般若般若波罗蜜、尔所三昧三昧波罗蜜、尔所功德功德波罗蜜、尔所行愿行愿波罗蜜、尔所方便方便波罗蜜、尔所解脱解脱波罗蜜、尔所解脱知见知见波罗蜜。迦叶！如来成就四无等智，能于大众正师子吼。何谓为四？戒品无等、定品无等、慧品无等、佛法无等，是名如来四无等智。」
尔时，世尊欲明此义而说偈言：
「诸佛智无等， 世所难思议，
心业清净故， 能正师子吼。
当作师子吼， 怖畏诸外道，
闻佛甚深法， 当坠于大坑。
若人住我相， 及住众生相，
是人于佛法， 我说为外道。
若人依法相， 依我我所相，
是人于佛法， 我说为外道。
若人贪着戒， 及余诸功德，
着多闻自高， 我说为外道。
若人着小欲， 知足远离行，
及麁cū弊纳衣， 我说为外道。
如空无触阂ài， 烟yān尘所不污，
我说沙门法， 无染亦如是。
如人以名华， 涂香及烧香，
供养于虚空， 虚空不生喜。
若污以埃尘， 不染虚空性，
以本性净故， 沙门法亦尔。
若以恶口毁， 虚空无恚恨，
沙门法无染， 其喻亦如是。
若人于是法， 已学今当学，
其心无染着， 是名真沙门。
如空无障碍， 烟尘不能污，
沙门法如是， 本净无变异。
如月在空中， 其明无翳阂ài，
亦不生是念， 我光能悉照。
比丘入他家， 不染世八法，
亦如月无念， 我能无所染。
比丘入他家， 不应怀憍慢，
自大自高心， 若生皆当灭。
当以慈愍心， 无欲无所求，
说法广饶益， 净行于世间。」
神力品第二
尔时，世尊告迦叶曰：「汝且就座请问所疑，当为汝说令得悦解。」
尔时，迦叶即从地起，顶礼佛足随次而坐。
是时，世尊复现神力，令诸国土所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆承佛力来诣竹园，顶礼佛足，却坐一面。时四部众、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽，人非人等来入竹园，皆见广博不相逼碍。
尔时，世尊又现神力，令此三千大千世界诸四天王、帝释、梵王、光音诸天、遍净天、广果天、无诳天、无热天、喜见天、善见天、阿迦腻咤天皆承佛力，至王舍城行诣竹园，合掌礼佛，却住一面。
尔时，世尊复以神力，令娑伽罗龙王、阿耨达龙王、欠婆罗龙王、输陀罗龙王、桥陀龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、摩那斯龙王、德叉迦龙王、孙陀罗龙王、伊罗鉢龙王，有如是等亿千龙王，承佛神力来诣竹园，顶礼佛足，却住一面。
尔时，三千大千世界天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽等，上至阿迦尼咤天，皆承佛力来入竹园，并先在坐诸菩萨众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉容受，不相妨阂ài。
尔时，世尊告目连曰：「汝与如来敷置高座，吾今当说断众生疑经，悉知一切众生深心，皆令欢喜得入法海。说诸菩萨摩诃萨行及净佛国化众生业，亦说成就檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，亦说成就诸法门行，能知一切众生诸根及处非处，令诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、人非人等皆得欢喜。我于过去业缘果报及心所愿，智无有碍，当为汝等说其少分。」
时，大目连即从坐起，顶礼佛足，为佛敷座高至梵天。又于空中作经行处，七宝庄严柔软细滑，如加陵伽，长千世界广七百由旬，经行坐处皆有窓chuāng牖yǒu，七重行列、七重宝窟、七重栏楯、七重宝网罗列围遶。其座左右宝树行列，金银琉璃颇梨所成，金树银叶颇梨为华琉璃为果，银树金叶琉璃为华颇梨为果，琉璃树者银叶金华颇梨为果，颇梨树者金叶银华琉璃为果。诸宝树间皆有浴池，八功德水充满其中，其池四边有四宝阶，金银琉璃颇梨所成，底有金沙，青黄赤白杂色莲华弥覆水上，鸳鸯众鸟相和而鸣。七宝罗网覆诸池上，竪诸幢幡烧众名香。于经行处华深七仞，其众华上有化比丘，皆如目连。
尔时，目连以神通力化作座讫，还诣佛所，白世尊曰：「我已敷座，唯圣知时。」
佛告目连：「虽设此座，如来不于变化座上为众说法。」
尔时，佛告示无量缘菩萨：「汝为如来敷置法座，我今当坐，说断众生疑经。」
时示无量缘菩萨承佛教已，欲敷法座。于时，三千大千世界其中菩萨各以上衣积为高座。
于时如来而作是念：「我今当现神通之力，令诸菩萨自知所愿，发心行道净佛国土成就众生。及成佛时，国土严净，声闻菩萨众数如是，演说正法度人如是，寿命长短佛法如是，形色相好正行如是，灭度之后法住久近；令诸菩萨各于衣中见如是事，得断所疑。」
尔时，世尊安详而起，升于高坐入佛三昧，其三昧名示无量缘。时诸菩萨各于衣中，自见所得严净国土成无上道，声闻菩萨众数如是，寿命长短色相如是，精进正行功德如是，演说正法度人如是，灭后舍利流布如是，法住不坏久近如是，各于衣中见如是事。时诸菩萨同时发声而说偈言：
「净行最高尊， 诸法中自在，
以功德庄严， 禅定力无碍。
圣主无谄曲， 无憍慢戏调，
得圣明解脱， 住深三昧故。
住佛深三昧， 现无上圣通，
以无碍智慧， 悉现未来事。
我等得见己， 其心安不动，
则为坐道场， 降魔具三昧。
我等便为得， 诸佛无上眼，
以是无上眼， 见诸法皆空。
名眼而无阂ài， 名见而无见，
达诸法无碍， 是名无上眼。
等心于有无， 因是得佛眼，
能于三界中， 普见无障碍。
佛入三昧故， 令我得是眼，
及诸总持门， 遍入一切法。
我等始于今， 见佛无尽智，
因本修无量， 清净行所得。
非少施戒慧， 能逮是果报，
故处师子座， 光明照十方。
令诸天龙神， 皆知我作佛，
亦悉知我等， 本行业因缘。
佛处无畏座， 说法断众疑，
犹如师子王， 处林而独吼。
本从无量劫， 修集是智慧，
今以三昧力， 普令天人知。
本求兼利故， 修无量施戒，
忍辱进定慧， 行是为众生。
以是行因缘， 故处师子座，
我等今合掌， 唯愿断所疑。
随法住久近， 令众得法明，
悉断诸疑网， 通达一切法。」
于时众中，有法王子名华德藏，即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，作是念言：「我欲从佛问诸法门、金刚句门、重句门、不断句门、修集一切诸法句门。若善男子、善女人学是句门，于一切法门，当得无阂ài眼智方便。唯愿如来，观我先世所种善根，深心求道发大庄严。」
于时，如来观此菩萨从初发意所种善根，深心求道大庄严已，顾gù视众会口出妙光明如炽焰，遍照无量无边世界，山林、墙壁、地、水、火、风及虚空界皆一金色，八方上下流演无阂ài。
尔时，三千大千世界所有众生，皆自见身如真金色，众生多为欲火所烧，自觉其身婬欲意息；多为瞋恚火所烧者，自觉其身瞋恚意息；多为愚痴火所烧者，自觉其身愚痴意息。普此三千大千世界大地狱中苦恼众生，以佛神通本愿力故，暂得休息。
尔时，三千大千世界，其中众生业障，报障，烦恼障所覆，以佛神力及华德藏本愿力故，皆得暂废。
尔时如来身诸毛孔，普放无量业报光明，皆令众生增长善根。所放光明，过于东方无量无边恒河沙等阿僧祇国；南、西、北方，四维、上下亦复如是。佛放光已举声謦qǐng欬kài，其声遍闻一切世界。
（分段读诵上）
