20210503
经文摘要：
增一阿含经十不善品（四）
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
（1）闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，众多比丘集普会讲堂，各生此念：「今如来甚奇！甚特！过去取般涅槃者，亦复知彼姓名、种族、持戒、翼从，皆悉分明，三昧，智慧、解脱、解脱见慧，身寿有长短，皆悉知之。云何，诸贤！为是如来分别法处，极为清净，知彼诸佛姓字所出之处乎？为是诸天来至佛所而告此耶？」
（2）尔时，世尊告诸比丘：「汝等欲得闻过去诸佛神智之力乎？姓字名号、寿命长短耶？」
（3）尔时，世尊便说此偈：
「九十一劫中， 有佛毘婆尸，
三十一劫中， 式诘如来出。
复于彼劫中， 毘舍如来现，
今日贤劫中， 四佛复出世。
拘孙那迦叶， 如日照世间，
欲知名字者， 其号悉如是。
尔时，阿难白世尊言：「如来亦说，过去恒沙诸佛取灭度者，如来亦知；当来恒沙诸佛方当来者，如来亦知。如来何故不记尔许佛所造？今但说七佛本末。」
佛告阿难：「皆有因缘本末故，如来说七佛之本末；过去恒沙诸佛，亦说七佛本末；将来弥勒出现世时，亦当记七佛之本末；若师子应如来出时，亦当记七佛之本末；若承柔顺佛出世时，亦当记七佛之本末；若光焰佛出现世时，亦当记七佛之名号；若无垢佛出现世时，亦当记迦叶之本末；若宝光佛出现世时，亦当记释迦文之本末。」
佛说长阿含经之大本经
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
（一）第一分初大本经第一
（1）一时，佛在舍卫国祇树花林窟，与大比丘众千二百五十人俱。
（2）云何，诸贤！如来为善别法性，知如是事，为诸天来语，乃知此事？」
（3）尔时，世尊告诸比丘：「善哉！善哉！汝等以平等信，出家修道，诸所应行，凡有二业：一曰贤圣讲法，二曰贤圣默然。
（4）佛时颂曰：
「过九十一劫， 有毘婆尸佛；
次三十一劫， 有佛名尸弃；
即于彼劫中， 毘舍如来出。
今此贤劫中， 无数那维岁；
有四大仙人， 愍众生故出：
拘楼孙、那含、 迦叶、释迦文。
（5）「复作是念：『生死何从？何缘而有？』即以智慧观察所由，从生有老死，生是老死缘；生从有起，有是生缘；有从取起，取是有缘；取从爱起，爱是取缘；爱从受起，受是爱缘；受从触起，触是受缘；触从六入起，六入是触缘；六入从名色起，名色是六入缘；名色从识起，识是名色缘；识从行起，行是识缘；行从痴起，痴是行缘。是为缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、病、死、忧、悲、苦恼，此苦盛阴，缘生而有，是为苦集。菩萨思惟：苦集阴时，生智、生眼、生觉、生明、生通、生慧、生证。
（6）菩萨思惟：『苦阴灭时，生智、生眼、生觉、生明、生通、生慧、生证。』尔时，菩萨逆顺观十二因缘，如实知，如实见已，即于座上成阿耨多罗三藐三菩提。」
（7）「毗婆尸佛初成道时，多修二观，一曰安隐观，二曰出离观。」
（8）尔时，世尊告诸比丘：「我自思念：『昔一时于罗阅城耆闍崛山，时，生是念：我所生处，无所不遍，唯除首陀会天，设生彼天，则不还此。』我时，比丘！复生是念：『我欲至无造天上。』时，我如壮士屈伸臂顷，于此间没，现于彼天。时，彼诸天见我至彼，头面作礼，于一面立，而白我言：『我等皆是毘婆尸如来弟子，从彼佛化，故来生此，具说彼佛因缘本末。又尸弃佛、毘沙婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，皆是我师，我从受化，故来生此。』亦说诸佛因缘本末，至生阿迦尼咤诸天，亦复如是。」
20210504
增壹阿含经力品之（七）
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
（1）尔时，世尊告诸比丘：「汝等见此灵鹫山乎？」
诸比丘对曰：「唯然，见之。」
「卿等当知，过去久远世时，此山更有异名。
（2）「汝等颇见此仙人掘山乎？」
诸比丘对曰：「唯然，见之。」
「此山过去久远，亦同此名，更无异名。所以然者，此仙人山，恒有神通菩萨、得道罗汉、诸仙人所居之处；又辟支佛亦在中游戏。我今当说辟支佛名号，汝等谛听！善思念之！
（3）有辟支佛，名阿利咤、婆利咤，审谛重辟支佛、善观辟支佛、究竟辟支佛、聪明辟支佛、无垢辟支佛、帝奢念观辟支佛，无灭、无形、胜、最胜、极大、极雷电光明辟支佛。
（4）此，比丘！诸辟支佛若如来不出世时，尔时此山中有此五百辟支佛，居此仙人山中。如来在兜术天上欲来生时，净居天子自来在此，相告：『普勅世间，当净佛土，却后二岁，如来当出现于世。』
（5）此名仙人山， 辟支佛所居，
仙人及罗汉， 终无空缺时。
（6）「是时，诸辟支佛即于空中烧身取般涅槃。所以然者，世无二佛之号，故取灭度耳。一商客中终无二导师，一国之中亦无二王，一佛境界无二尊号。
（7）在空闲之处，而自克已，观五盛阴，观了无常。所谓此色，此色习，此色尽，痛、想、行、识，亦复如是，皆悉无常。当观此五盛阴时，诸可习法，尽是灭法；观此法已，然后成辟支佛道。
（8）比丘当知，以此方便，知此山中恒有神通菩萨、得道真人、学仙道者而居其中，是故名曰仙人之山，更无异名。若如来不出现于世时，此仙人山中诸天恒来恭敬。所以然者，斯山中纯是真人，无有杂错者。若弥勒佛降神世时，此诸山名各各别异，此仙人山更无异名。此贤劫之中，此山名亦不异。
佛说八大灵塔名号经
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
（1）所谓第一迦毘罗城龙弥儞园是佛生处，第二摩伽陀国泥连河边菩提树下佛证道果处，第三迦尸国波罗柰城转大**处，第四舍卫国祇陀园现大神通处，第五曲女城从忉利天下降处，第六王舍城声闻分别佛为化度处，第七广严城灵塔思念寿量处，第八拘尸那城娑罗林内大双树间入涅槃处。如是八大灵塔。
（2）「如是八大灵塔，若有婆罗门及善男子善女人等，发大信心修建塔庙、承事供养，是人得大利益、获大果报、具大称赞，名闻普遍甚深广大，乃至诸苾刍亦应当学。
（3）尔时世尊复告诸苾刍：「汝等谛听，我今当说，游止国城及于住世。」而说颂曰：
「二十九载处王宫， 六年雪山修苦行，
五岁王舍城化度， 四年在于毘沙林，
二年惹里巖安居， 二十三载止舍卫，
广严城及鹿野苑， 摩拘梨与忉利天，
尸输那及憍睒弥， 宝塔山顶并大野，
尾努聚落吠兰帝， 净饭王都迦毘城，
此等圣境各一年， 释迦如来而行住，
如是八十年住也， 然后牟尼入涅槃。」
