原文：于是夔行乐（yue4），祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，《箫韶》九成，凤凰来仪，百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几（ji1）。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉！”乃更（geng4）为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞（cuo3）哉，股肱惰哉，万事堕（hui1）哉！”帝拜曰：“然，往钦哉！”于是天下皆宗禹之明度数（shu4）声乐，为山川神主。
译文：这时，夔担任乐师，演奏乐曲，祖先亡灵降临来欣赏，各诸侯国君相互礼让地走进了演奏现场，扮演飞鸟走兽的人翩翩起舞，《箫韶》乐曲演奏了九次时， 扮演凤凰的人也成双成对地登场了，各种动物的扮演者纷纷起舞，各位官员也一起加入到舞蹈的行列。舜帝于是歌唱道：“努力按照上天的命令处理政事，无论何时何事都要小心谨慎。”然后舜接着唱道：“大臣们都乐于尽忠啊，我作为君主也一定要奋发有为啊，所有的事业才能兴旺发达啊!”皋陶先行拜手礼，再叩头至地，然后接着说：“国君您一定要牢记这些话啊，国君应该成为大臣的表率，从而使国家振兴，谨慎地制定国家法度，对国法一定要恭敬对待啊!”皋陶于是接着唱道：“君主英明，大臣才会贤能啊，诸事才安宁啊!”皋陶又唱道：“君主如果关心琐碎之事而胸无大志啊，大臣们就会懈怠啊，所有的事务也会荒废啊!”舜帝答谢说：“对啊，你们就照此恭敬地去做吧!”从此，天下都遵行禹所明确设立的法度，采用禹创制的乐曲，尊奉他为祭祀山川之神的主持人。
注解：于是夔行乐（yue4）：于是：当时。夔，尧时的大臣，舜即位后，任乐正。 行：演奏。
祖考至：由于祭祀时演奏夔制作的音乐，因而使祖先的亡灵都降临欣赏。祖考，指祖父和父亲的灵魂。
群后相让： 各诸侯国君相互礼让地走进了演奏现场。让：礼让。
《箫韶》九成，凤凰来仪：当反复演奏《箫韶》这一舞曲的时候，扮演凤凰的人，成双成对地登场。九成：九次。仪：成双成对。
百兽率舞：各种动物的扮演者纷纷起舞。率舞：相率起舞，纷纷起舞。
百官信谐：各位官员也一起加入到舞蹈的行列。信：加入。谐：一起。
陟天之命：努力按照上天的命令处理政事。陟：通“敕”，勤劳，努力工作。
维时维几（ji1）：无论何时何事都要小心谨慎。时：时时。几：小事，即事事。
股肱喜哉：大臣们都乐于尽忠啊。喜：乐于。
元首起哉：君主奋发有为啊。元首：比喻君主。起：振作，发奋。
百工熙哉：所有的事业才能兴旺发达啊。百工：百功，指所有是事务。熙：兴旺。
皋陶拜手稽首扬言曰：皋陶先行拜手礼，再叩头至地，然后继续说。拜手：拜手礼，就是行礼时，跪下后双手合拱，低头至手。稽首：叩头至地。扬言曰：继续说。扬：继续。
念哉，率为兴事，慎乃宪，敬哉：念哉：国君您一定要牢记这些话啊。率为兴事：国君应该成为大臣的表率，从而使国家振兴。率：表率。兴事：使国家振兴。慎乃宪：谨慎地制定国家法度。乃：其，指国家。宪：法度。敬哉：对国法一定要恭敬对待啊!
乃更（geng4）为歌曰：乃更：于是接着。乃：于是，就。更：接着。
元首明哉，股肱良哉，庶事康哉：君主英明，大臣才会贤能啊，诸事安宁啊。明：英明。良：贤良，贤能。庶事康：众事安宁，即诸事成功。
元首丛脞（cuo3）哉，股肱惰哉，万事堕（hui1）哉：君主如果关心琐碎之事而胸无大志啊，大臣们就会懈怠啊，所有的事务也会荒废啊! 丛脞（cuo3）：繁琐细碎。惰：懈怠。堕（hui1）：毁坏，荒废。前面是“庶事康”，这里是“万事堕”，意思相反，康、堕：反义词，即成功与不成功。
帝拜曰：帝舜答谢。
然，往钦哉：对啊，你们就照此恭敬地去做吧! 往：前往。钦：敬。
于是天下皆宗禹之明度数（shu4）声乐：从此，天下都遵行禹所明确设立的法度，采用禹创制的乐曲。宗：遵行。明：明确设立。度数（shu4）：有关度量衡的规定，也属于法度。声乐：禹创制的乐曲。
为山川神主：为祭祀山川之神的主持人，意即拥护其为国家元首，因为只有国家元首才有资格主持这种祭祀。
司马迁抄录《尚书-皋陶谟》到此结束了。只有学了《尚书》里的古文才知道什么是古文，只有学了古文，才知道什么是现代语文。
原文：帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟（bi4）舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。
译文：帝舜向上天推荐禹，让他当天子的继承人。十七年后帝舜去世。服丧三年完毕，禹为了辞让帝位给舜的儿子商均，禹躲避到阳城。但是天下诸侯都离开商均而去朝拜禹。禹于是即天子之位，坐北向南接受天下诸侯的朝拜，国号为夏后，姓姒氏。
注解：十七年而帝舜崩：十七年是指禹被定为继承人以后的第十七年。
禹辞辟（bi4）舜之子商均于阳城：禹于（在）阳城辞辟（避）舜之子商均。辞辟（避）：推辞，躲避。辟：通“避”。
原文：帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在许。而后举益，任（ren4）之政。
译文：帝禹继位做了天子后，就向上天推荐皋陶作为自己继承人，要把处理国政的权力交给他，但是皋陶却去世了。禹分封皋陶的后代在英、六国，有的封在许国。后来又举荐益，任用他管理政事。
注解：举皋陶荐之：荐之于天，之：指皋陶。把皋陶推荐给上天，作为自己的为继承人。举、荐：同义词。推荐。任（ren4）之政：任用他管理政事。任（ren4）：任用。之：代词，代指益。政：动词，管理政事，执政。
原文：十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟（避）居箕（ji1）山之阳。禹子启贤，天下属（zhu3）意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位，是为夏后 帝启。夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。
译文：帝禹即位后的第十年，到东部巡行视察，到达会稽，在那里去世。他把天下传授给益。服丧三年完毕，益把帝位让给禹的儿子启，自己避居到箕山的南边。禹的儿子启很贤良，天下人希望他当天子。等到禹去世，虽然把帝位传给了益，但是益辅佐禹的时间很短，给予民众恩惠的时间很短，大家还不怎么信任他。所以诸侯都离开益而去朝拜启，说：“他是我们君王禹帝的儿子呀。”启因此就继承了天子之位，这就是夏后帝启。夏后帝启是禹的儿子，他的母亲是涂山氏的女儿。
注解：天下属（zhu3）意焉：天下人希望他当天子。益之佐禹日浅，天下未洽：益辅佐禹的时间很短，给予民众恩惠的时间很短，双方关系不融洽，大家对益不满意，还不怎么信任他。
这一段请大家听我讲的《孟子-万章（上-6）》，那里说，舜、禹、益这3个人辅佐他们天子的时间差距很大，禹辅佐舜17年，益辅佐禹只有7年，而舜辅佐尧前后长达28年。大家不信任益，是因益给予民众恩惠的时间很短。
原文：有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女（汝）：有扈氏威侮五行（xing2），怠弃三正，天用剿（jiao3）绝其命。今予维共（恭）行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女（汝）不共（恭）命。御非其马之政，女（汝）不共（恭）命。用命，赏于祖；不用命，僇（lu4）于社，予则帑（nu2）僇（lu4）女（汝）。”遂灭有扈氏。天下咸朝。
这一段从“大战于甘”到“予则帑（nu2）僇（lu4）女（汝）”为《尚书-甘誓》全文，词句稍有出入。
译文：启当天子后，有扈氏不来归服，启去讨伐它，大战于甘。开战前，启作了一篇誓词《甘誓》，召集六军的将领，进行战前动员，告诫将士，鼓舞士气。启说：“喂！六军的全体将士啊，我发布誓言告诫你们：有扈氏蔑视五行之道，背离了天、地、人的正道，上天因此要断绝它的国运。现在我奉行上天的意愿，对他施行惩罚。如果兵车左边的士兵不努力从左边用箭射杀敌人，如果兵车右边的士兵不努力从右边用长矛刺杀敌人，你们就是没有执行我的命令。如果兵车中间驾驭战车的士兵不能熟练掌握你们的驾车技术，你们就是没有执行我的命令。如果你们能执行我的命令，我就在祖庙赏赐你们；如果不执行我的命令，我就在社庙里惩罚你们，我或者把你们降为奴隶，或者处死你们。”就这样灭了有扈氏。从此天下诸侯都来朝拜启。
注解：《甘誓》，即《尚书-甘誓》，在启讨伐有扈氏之前所发表的誓言，目的是
做战前动员，告诫将士，鼓舞士气。甘：在今陕西省户县西南。户县也写作“扈县”。
乃召六卿申之：召集六军的将领，告诫他们。六卿，指六军的将领。申：告诫。
六事之人：指六军的全体将士。
予誓告女（汝）：我发布誓言告诫你们。誓：誓言。告：告诫。
威侮五行（xing2）：蔑视金木水火土五行之道。也就是蔑视、违背自然和社会的运行规律。
怠弃三正：背离了天、地、人的正道。三正：说法极多，不列举了。
天用剿（jiao3）绝其命：上天因此要断绝它的国运。用：因此。剿绝：断绝。
今予维共（恭）行天之罚：现在我奉行上天的意愿，对他施行惩罚。今：现在。维：发语词，无实义。（恭）行：奉行。
左不攻于左，右不攻于右：如果兵车左边的士兵不努力从左边用箭射杀敌人，如果兵车右边的士兵不努力从右边用长矛刺杀敌人。
女（汝）不共（恭）命：你们就是没有执行我的命令。共（恭）：奉行，执行。
御非其马之政：如果兵车中间驾驭战车的士兵不能熟练掌握你们的驾车技术。御：驾车。非：不，不能。政：技术，方法。马之政：驾驭车马的技术。
用命，赏于祖：如果你们能执行我的命令，我就在祖庙赏赐你们。祖：祖庙。
不用命，僇（lu4）于社：如果不执行我的命令，我就在社庙里惩罚你们。僇：通“戮”，惩罚，惩罚有2种，即下一句的降为奴隶或处死。社：祭祀土地神的神坛。
予则帑（nu2）僇（lu4）女（汝）：我或者把你们降为奴隶，或者处死你们。则：将。帑：同“奴”，降为奴隶。僇：通“戮”，处死。
以下这3段，排列了夏朝世系，勾勒夏史轮廓。
1、原文：夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。太康崩，弟中康立，是为帝中康。帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日。胤（yin4）往征之，作《胤征》。
译文：夏后帝启去世，他的儿子帝太康继位。帝太康因为整天游玩打猎而失去国位。他的五个弟弟，在洛水北岸等待他回国，作了《五子之歌》。太康去世，他的弟弟中康继位，这就是帝中康。帝中康的时候，掌管天文历法的官员義、和沉湎于酒，把每年的四季节令都搞混乱了。胤奉命前去征讨，作了《胤征》。
注解；帝太康失国：《集解》引孔安国曰：“盘于游田，不恤民事，为羿所逐，不得反（返）国。"昆弟五人：五个弟弟。须于洛汭：在洛水北岸等待他回国。须：等待。汭：河的弯曲处，河边。
羲、和：原为神话中的人物，在这里演变为中康时的大臣，掌官天文历法。湎淫：沉湎于酒。淫，过分，无节制。
废时乱日：扰乱了四季节令。
《胤征》：《尚书》中的篇名，是胤出征讨伐羲、和前的誓师辞。
2、原文：中康崩，子帝相（xiang4）立。帝相崩，子帝少（shao4）康立。帝少康崩，子帝予（yu3）立。帝予（yu3）崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降（jiang4）立。帝不降崩，弟帝扃（jiong1）立。帝扃崩，子帝廑（jin3）立。帝廑（jin3）崩，立帝不降之子孔甲，是为帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食（si4），未得豢（huan4）龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦（shǐ wéi）之后。龙一雌死，以食（si4）夏后。夏后使求，惧而迁去。
译文：中康去世后，他的儿子帝相继位。帝相去世后，他的儿子帝少康继位。帝少康去世，他的儿子帝予继位。帝予去世，他的儿子帝槐继位。帝槐去世，他的儿子帝芒继位。帝芒去世，他的儿子帝泄继位。帝泄去世，他的儿子帝不降继位。帝不降去世，他弟弟帝扃（jiong1）继位。帝扃去世，他儿子帝廑（jin3）继位。帝廑（jin3）去世，立了帝不降的儿子孔甲为帝，这就是帝孔甲。帝孔甲继位后，非常迷信鬼神，好色淫乱。从此，夏后氏的统治就日渐衰落，很多诸侯相继背叛了他。上天降下两条龙，雌雄各一，孔甲不会饲养，又找不到会养龙的豢龙氏的后代。这个时候，陶唐氏这个部族也衰落了，他的后代有个叫刘累的，曾向豢龙氏学习驯龙的本领，他就事奉孔甲。孔甲赐给他姓叫御龙氏，让他接受豕韦氏后代的封地。一条雌龙死了，刘累暗地里做成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了之后，又让刘累给他寻找这种美味佳肴。刘累害怕而逃走了。孔甲吃龙肉的事，见《左传》昭公29年。
注解：帝予（yu3）立：予：《左传》写作“杼”。帝槐立：槐：有的典籍写作“芬”。
好方鬼神，事淫乱：非常迷信鬼神，好色淫乱。好方：喜欢，向往。一说：喜欢模仿，方通“仿”。一说，“方”是衍文。
天降龙二，有雌雄：龙：可能是鳄鱼。
孔甲不能食（si4）：食（si4）：喂养。
陶唐氏：古史传说中的一个部族。可能是尧的儿子丹朱的后代。
学扰龙于豢龙氏：曾向豢龙氏学习驯龙的本领。扰龙：驯龙：扰：应该读“柔”，驯服，驯化。迁去：指逃走。
3、原文：孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝发立。帝发崩，子帝履癸立，是为桀。帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。”汤乃践天子位，代夏朝天下。汤封夏之后，至周封于杞也。
译文：孔甲去世后，儿子帝皋继位。帝皋去世后，儿子帝发继位。帝发去世后， 儿子帝履癸继位，这就是桀。帝桀在位的时候，从孔甲在位以来，就有很多诸侯相继背叛了夏，夏桀不懂得用德政来挽救颓势，却用武力伤害诸侯百官，百官都忍受不了他的**。夏桀召来汤，把他囚禁在夏台，后来又释放了汤。汤能修行德业，诸侯都归附汤，汤就率兵讨伐夏桀。夏桀逃到了鸣条，在逃亡中死去。夏桀对人说：“我真后悔没有在夏台杀死汤，以至于今天落得这个下场。”这样，汤就登上天子之位，取得了夏朝的天下。汤分封土地给夏代后裔，到周朝时，把夏代后裔封在杞国。
注解：桀走鸣条，遂放而死：夏桀逃到了鸣条，在逃亡中死去。放：流放，这里指流亡，逃亡。鸣条：地名，在今河南封丘东，封丘位于河南省东北部，新乡市东南，隶属于河南新乡。也有说在今山西运城安邑镇北。
以上3段排列了夏朝世系，勾勒夏史轮廓。
原文：太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯（zeng1）氏、辛氏、冥（ming2）氏、斟戈氏。孔子正夏时，学者多传《夏小正（zheng1）》云。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，固葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。
译文：太史公说：禹姓姒，他的后代被分封在各地，就以所分封的国号为姓，所以有了夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯（zeng1）氏、辛氏、冥（ming2）氏、斟戈氏这些不同的姓氏。孔子主张实行夏代的历法，所以很多学者都传授《夏小正（zheng1）》。从舜、禹时代开始，进贡赋税的制度就已经很完备了。有人说禹曾经在长江以南召集诸侯以考核诸侯的功绩时去世的，因此就安葬在那里，把埋葬禹的山命名为会稽山。会稽就是会计的意思，就是召集诸侯，考核其功绩的意思。
注解：孔子正夏时：即孔子尊崇夏朝的历法，孔子主张实行夏代的历法。《论语•卫灵公》记孔子有所谓“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。
学者多传《夏小正（zheng1）》云：夏小正（zheng1）》：《大戴礼记》中的篇目名。是一篇按夏朝历法记载植物、气象、星象等事的文章。传说为夏代作品，实际可能为商代或商周之际人所作。云：助词，无实义。
自虞、夏时：从舜、禹时代开始。虞：虞舜，舜。夏禹，禹。
或言禹会诸侯江南：或言：有人说。或：有人。或言=或曰，有人说。江南：长江以南。计功而崩：在考核诸侯的功绩时去世的。计功：考核功绩。
固葬焉：所以就安葬在那里了。
会稽=会计：会集诸侯，考核其功绩。会：会集，指会集诸侯。记：计功，考核功绩。
夏王朝世袭表（前2070—前1600）：
禹——启（禹子）一太康（启子）一一仲康（太康弟）——相（仲 康子）一少康（相子）一予（少康子）——槐（予子）——芒（槐子）——泄（芒子）——不降（泄子）——扃（不降弟）——廑（扃 子）——孔甲（不降子）——皋（孔甲子）——发（皋子）——癸（桀）被商汤所灭。
2021/4/28
