原文：道九山：汧（qian1）及岐至荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；砥（di3）柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉（yu3）、鸟鼠至于太华（hua4）；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道（导）嶓（bo1）冢（zhong3），至于荆山；内方至于大别；汶（min2）山之阳至衡山，过九江，至于敷（fu1）浅原。
译文：禹开通九条山脉的道路；一条从汧山、岐山直到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山直到太岳山；一条从砥柱山、析城山直到王屋山；一条从太行山、常山直到碣石山，从此进入大海；一条从西倾山、朱圉山、鸟鼠山直到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山直到负尾山；一条从嶓（bo1）冢（zhong3）山，直到荆山；一条从内方山直到大别山；一条从汶（岷）山的南面直到衡山，跨过九江，到达庐山南麓傅阳山的高平之地。
注解：敷浅原：指庐山南麓傅阳山（在今江西德安）的高平之地。
原文：道九川：1、弱水至于合黎，余波入于流沙。2、道（导）黑水，至于三危，入于南海。
译文：疏导了九条河流：把弱水疏导到合黎山，使若水的下游流入沙漠。疏导黑水流经三危山，注入南海。
3、黄河。原文：道（导）河 积石，至于龙门，南至华（hua4）阴，东至砥（di3）柱，又东至于盟（孟）津，东过雒（洛）汭，至于大邳（pi1），北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。
（这一段讲禹如何疏导黄河，疏导黄河的范围非常广阔。）疏导黄河流经积石山，直到龙门山，向南到华阴，即华山之北，东至砥（di3）柱山，又向东到达盟津，再向东经过洛水注入黄河的入河口而到达大邳（pi1）山，转而向北经过降水，到达大陆泽，再向北把黄河分为九条河流，这九条河流到达下游入海口时又会合成一条河，叫做逆河，最后流入大海。
注解：逆河：因海水倒灌而得名。指海水涨潮时，海水倒灌入河，使入海口的河水变成了咸水。
4、瀁（yang4）水。原文：嶓（bo1）冢（zhong3）道（导）瀁（yang4），东流为汉，又东为苍浪（lang2）之水，过三澨（shi4），入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡（li3），东为北江，入于海。
译文：开通嶓（bo1）冢山用来疏导瀁（yang4）水， 瀁（yang4）水向东流就是汉水，再向东流就是苍浪（lang2）水，苍浪（lang2）水经过三澨（shi4）水，流入大别山区，向南流入长江，再向东汇积成了彭蠡（li3）湖，然后再从彭蠡（li3）湖流出，成为北江，最后注入大海。
5、长江（其实是岷江，不是长江）。原文：汶（岷）山道（导）江，东别为沱，又东至于醴（li3），过九江，至于东陵，东迆（yi3）北会于汇，东为中江，入于海。
译文：开通汶（岷）山用来疏导岷江，岷江向东分出的一条支流就是沱江，岷江又东流至醴（（li3）水，通过九江，到达东陵后向东斜行北流，即改为东北流向，然后与彭蠡（li3）湖交汇，然后从彭蠡（li3）湖向东流出，就是中江，最后注入大海。
注解：至于东陵，东迆（yi3）北会于汇：到达东陵后向东斜行北流，即改为东北流向，然后与彭蠡（li3）湖交汇。迆（yi3）北：斜行北流，即东北流向。迆：斜行。会于汇：与彭蠡（li3）湖交汇。
6、沇（yan3）水。原文：道（导）沇（yan3）水，东为济（ji3），入于河。泆（yi4）为荥（xing2），东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶（wen4），又东北入于海。
译文：疏导沇（yan3）水，向东流就是济水，济水注入黄河。济水在注入黄河过程中泛滥，形成了荥（xing2）泽湖。济水从陶丘北面东流，继续向东到达菏泽，再向东北与汶水汇合，再向东北流入大海。注解：泆（yi4）：泛滥。
7、淮水。原文：道（导）淮自桐柏，东会于泗、沂（yi2），东入于海。
译文：开通桐柏山以疏导淮河，淮河向东流与泗水、沂水会合，向东流入大海。
8、渭水。道（导）渭自鸟鼠同穴（xue2），东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮（ju1），入于河。
译文：开通鸟鼠山以疏导渭水，渭水向东与沣水会合，又向东北流至泾水，再向东流经过漆水、沮（ju1）水，最后注入黄河。
9、洛水。道（导）雒自熊耳，东北会于涧、瀍（chan2），又东会于伊，东北入于河。
译文：开通熊耳山以疏导洛水，洛水向东北流与涧水、瀍（chan2）水会合，又向东流与伊水会合，向东北注入黄河。
原文：于是九州攸同，四奥（yu4）既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂（bei1），四海会同。六府甚修，众土交正（征），致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗（zhi1）台（yi2）德先，不距朕行。”
译文：从此，九州全都治理好了，四境之内都可居住了，九州的名山用砍削（xuē）的树木做了便于通行的标志，九州的河流都已得到疏通，九州的沼泽之地都已修筑堤防，天下统一了。六府治理得很好，各方的土地都可征收赋税，能按照规定认真进贡纳税，税赋的等级都是根据三种不同土壤的等级来确定的。天子将九州的土地分封给诸侯，还赐给他们姓氏，命令他们说:“诸侯必须把尊敬我的政教放在首位，不许违背我的行事，即不许违背我的政教。”
注解：于是九州攸同：于是：从此，指从九州、九山、九川治理好的那个时候开始。九州攸同：九州的山川都已得到治理。攸同：所同，即相同，同样得到治理，无一例外地得到了治理。
四奥（yu4）既居：四方的土地都已能让民众居住了。居：居住。
九山刊旅：九山指九州之山。下文“九川"、“九泽"指九州的山、泽。刊旅：砍削（xuē）树木，作出标志，以利人通行。
涤原：疏通水源。原，同“源"。
九泽既陂（bei1）：既陂：已经为之筑好堤防。陂：堤防，此处用作动词。
四海会同：天下统一了。
六府甚修：掌管征收各种赋税的政府部门官员都已齐备。六府：掌管征收各种税赋的官员。修：治，指齐备。
众土交正：各方的土地都可征收赋税。交：俱。 正：通“征”。
致慎财赋：能按照规定认真进贡纳税。
咸则三壤成赋：税赋的等级都是根据三种不同土壤的等级来确定的。咸：皆，都。三壤：土地的上、中、下3个等级。
中国赐土姓：中国：中邦。先秦文献所说的“中国”是相对“四夷”而言，也就是九州。赐土姓：即赐土赐姓，天子分封诸侯，给他们分封土地，赐给他们姓。
祗（zhi1）台（yi2）德先：必须把尊敬我的政教（法令、教化）放在首位。祗（zhi1）：敬，尊敬。台：我，天子自称。
不距朕行：不许违背我的政教。距：违背。 朕：我，古时任何人皆可自称为“朕”，从秦朝开始才规定为天子的专称。行：政教所行，即政教的实施。
原文：令天子之国以外五百里甸（dian4）服：百里赋纳总，二百里纳铚（zhi4），三百里纳秸（jie1）服，四百里粟，五百里米。
意思是：禹下令天子国都以外五百里的地区为甸服，职责是耕种天子的土地，缴纳粮食税。
0-100里：纳总，交纳收割的整棵庄稼；
100-200里：纳铚（zhi4），纳禾穗；
200-300里：纳秸（jie1），交纳谷粒；
300-400里：粟，粗米；
400-500里：米，精米。
原文：甸服外五百里侯服：百里采，二百里任（ren4）国，三百里诸侯。
意思是：甸服以外五百里的地区为侯服， 侯服的职责是执行天子的命令，侦察顺逆。把这五百里划分为3个辐射圈，从甸服算起，
0-100里（100里）：是卿大夫的采邑；
100-200里（100里）：是男爵的封地；
200-500里（300里）：是诸侯的封地。
原文：侯服外五百里绥（sui2）服：三百里揆（kui2）文教，二百里奋武卫。
意思是：侯服以外五百里的地区为绥服，该地区分为2个区域，接受天子保护，推行教化，同时也要保卫天子。具体职责和义务分别是：
0-300里（300里）：设置主持文教事务的官员，帮助天子施行礼法、教化；
300-500里（200里）：要加强武装警戒，保卫天子。
原文：绥服外五百里要（yao1）服：三百里夷，二百里蔡。
意思是：绥服以外五百里的地区为要服， 服从天子政令，接受天子的约束。该地区也分为2个区域，
0-300里（300里）：安置夷族，要他们接受教化，和平相处;
300-500里（200里）：安置罪犯，要他们遵守王法。
原文：要（yao1）服外五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
意思是：要服以外五百里的地区称为荒服， 为天子守卫荒原地区，人口可以自由流动。该地区也分为2个区域，
0-300里（300里）：居住的是蛮族，那里的人来去不受限制，自由流动；
300-500里（200里）：可以随意居住，不受约束。
注解：令：禹下令。天子之国以外五百里甸服：由天子的京城向外辐射，在半径五百里的范围内称作“甸服"，犹今所谓“郊区”。甸：王田，即天子的直辖领地。
纳总：交纳收割的整棵庄稼。总：整棵庄稼，即连带谷穗与禾茎。
纳铚（zhi4）：交纳禾穗。铚：古代的一种短镰刀，此处指用镰刀割下的禾穗。
纳秸（jie1）服：交纳谷粒。秸：去壳后的谷粒。服：衍文。
四百里粟，五百里米：粟：粗米，没有去糠的米，不是谷子。米：去糠后的米，精米。
甸服外五百里侯服：从天子京城向外辐射的第二个五百里称作“侯服”，是各个诸侯国的区域。侯：诸侯。
百里采:采：采邑，封地。指卿大夫的采邑。
任（ren4）国：《禹贡》作“男邦”，男爵之国。
侯服外五百里绥服:从天子京城向外辐射的第三个五百里称“绥服”。
奋武卫：加强武装警戒，保卫天子。
绥服外五百里要（yao1）服：从天子京城向外辐射的第四个五百里称“要服"。要：约，约束。
三百里夷:“要服“分两个层次，里面的三百里称作“夷”，安置夷族，要他们接受教化，和平相处; 二百里蔡：“要服“外面的二百里称作“蔡”，安置罪犯，要他们遵守王法。
要服外五百里荒服：从天子京城向外辐射的第五个五百里称作 “荒服”，为天子守卫荒原地区，人口可以自由流动。
二百里流：流：自由居住，自由迁徙。
历史上存在过侯、甸、男三服，但后来逐渐离开实际，演化成纸上文章，在《禹贡》中便，机械地规定了每五百里为一服，依次为甸、侯、绥、要、荒五服，成了完全不顾地理实际的空想的不科学的东西，以此来对全天下作出飞鸟距离式的地域区划，后来发展成《周礼·职方氏》的“九服”及《周礼·大司马》的“九畿（jī）”，就更为荒诞不经了。2021/4/26
