从春秋蟠螭纹青铜编钟说周公制礼作乐
新亚的朋友，你们好：
自古以来，中国就被称为“礼仪之邦”。礼乐文明，更是中国古代文明的重要组成部分。那么，礼乐文明发端于何时？又是怎样形成的？今天我就通过一组春秋时期的青铜乐器，讲讲周公制礼作乐的故事。
周公，姓姬名旦，是周文王的第四个儿子，周武王的亲弟弟，因为他的封地在“周”，也就是今天的陕西岐山一带，所以称“周公”或“周公旦”。周公一生功勋卓著，他帮助哥哥武王灭掉了商朝，武王英年早逝后，周公又辅佐武王年幼的儿子成王，稳固了周朝初期的统治。
周公摄政虽然不到七年，却只争朝夕，做了很多事情。他东征平叛之后，在分封诸侯和营建东都的同时，还进行了一项具有深远意义的工作，就是制订礼仪、音乐制度。
3000多年过去了，人们虽然已经欣赏不到周公主持创作的乐舞了，但那些演奏音乐的青铜乐器依然留存至今。故宫博物院收藏的文物国宝中，就有一套春秋时期的青铜编钟。
（图片来源于网络）
这套春秋时期的蟠螭纹青铜编钟，一共９件，最大的高21.5厘米，最小的高约11.5厘米。钟上装饰蟠螭纹，螭犹如小龙，螭身相互盘绕，线条却清晰细腻，这套钟的拥有者，是一位卫国贵族。
（图片来源于网络）
“鼓瑟鼓琴，和乐且湛（dān耽）”。雅乐怡情，确实可以感化人心；但同时也要有相应的礼仪来规范人们的行为举止，如此才能使百姓安分守己，社会才能协调发展。正是基于这样的想法，周公苦苦思索着如何制订一套礼乐制度。
然而制订礼仪规范，并非易事。虽然夏、商两代已经有了一些礼仪，但大多是供奉天神、祈求赐福的祭祀之礼，人们在社会生活中的礼仪如何规范呢？
为此，周公废寝忘食，一方面大量阅读文化典籍，希望从历史经验中寻找借鉴；另一方面，他访贤问士，请他们出主意、想办法。史书记载，周公“朝读书百篇，夕见七十士”，说他从早到晚忙碌不停，十分辛苦。据说，周公接见过的贤士、平民非常众多，他拜为老师的有10人，以朋友相称的有12人，住在穷屋陋巷里的有49人，还有不时向周公进言的多达百人，再加上到宫中朝见周公的，足有万人之多。
等到成王长大后，周公还政于成王，全部精力投入到制礼作乐中，继续完善各项典章制度。
周公创制的周礼，有关乎国家政治的，比如君主和贵族官吏对待人民时，应该以道德教化为主，谨慎使用刑罚；更要多施恩惠，减轻赋税；周礼还确立了嫡长子继承制，并以此为核心形成了一套宗法等级制度。
除了国家政治之外，周礼还对民众生活的方方面面做了细致规范。史书记载，周礼包括“五礼”，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼。吉礼主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼；凶礼是哀悯、吊唁之礼；军礼是军队操练、征伐之礼；宾礼是接待宾客之礼；嘉礼是处理人际关系的礼仪，是在日常生活中用的，比如吃饭、婚礼等场合。
在制定礼仪规范的同时，周公又主持创作了一系列的音乐舞蹈，以便在举行重大仪式的时候演奏和表演。比如诸侯在参加朝会的时候，一切行动都要与音乐和歌声相配合。礼，是用来约束人们行为的理性规范；乐，可以起到感动人心的教化作用。如此“礼”“乐”结合，才是礼乐文明的社会。
在周公指导下创作的音乐歌舞，主要有两部：一部叫《大武》，歌颂武王伐纣、周朝开国的盛况；另一部叫《三象》，歌颂周公东征时驱逐商朝象队的胜利。表演乐舞时，演员们头戴冠冕，手执朱干、玉戚等道具，边舞边唱。“朱干”就是红色的盾牌，“戚”是“亲戚”的“戚”，是一种小斧子。整个乐舞表现创业的艰难、胜利的喜悦和成功的豪情，整个场面宏大，气势磅礴。
周公主持创作的乐舞，在社会上流传很广，每逢节日庆典，都要表演一番，用来教育和激励周族百姓。
周公制礼作乐，还用来界定不同阶层的差异。周朝实行等级爵位制，自天子以下，王朝贵族分为公卿、大夫、士三级；诸侯分为公、侯、伯、子、男五级；诸侯之臣又有卿、大夫、士的划分。这些等级和阶层都要遵守不同的礼乐规定，不得逾越。
比如对于乐器的使用，就有着严格的规定。像使用编钟、编磬等悬挂乐器时，就必须遵守“王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬”的规定，意思是说，王这个级别可以在四面都摆放乐器，诸侯只能列三面，卿大夫只有两面，士只能列一面。
对于使用舞队行列的规定，则是“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二”，这些数字的量词是佾yì，一佾就是一个由8人组成的行列。也就是说，天子用64人的舞队，诸侯用48人，大夫可以用32人，士只能看16个人跳舞；
周礼对于乐曲的使用，同样有明确规定。如《雍》只能在天子祭祀的场合撤除祭品时使用；《文王》是“两君相见之乐”等等。如果违反了这些规定，便是“僭越”或“非礼”。
这些复杂的礼乐制度，被记载入《周礼》、《仪礼》和《礼记》这三部礼经典籍中，并称为“三礼”。对后世封建王朝来说，“三礼”影响深远，它不仅是国家学术经典，更是统治者制定国家礼仪的指导规范。
为了推行制订的礼乐制度，周公在东都洛邑建成后，举行了几个重要的祭礼活动，既是庆祝新都的落成，也是让诸侯们演习新的礼仪。
周公还亲自制订婚姻的各项礼仪，从男女说亲到嫁娶成婚，共分为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，合称“婚义七礼”。相传，为了让人们理解如何执行“七礼”，周公还与妻子一起演习“婚义七礼”。可是，当演习到“敦伦”时，周公的妻子拒绝了。敦伦，就是敦睦夫妇之伦的意思，周公的妻子觉得非常不好意思。
踌躇间，正不知道怎么办好，周公看到儿子伯禽正摆弄几个葫芦瓢，尝试把两个瓢重新合为一个葫芦。看到这里，周公灵感顿生。第二天，周公把“贵族子弟召到学校，讲解“婚义七礼”。讲到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢，以此比喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦伦就如同把葫芦瓢重新合为一体。
后来，孔子把葫芦瓢收入礼书，称为“合卺jǐn”，成为结婚典礼时夫妇饭后以酒漱口的器具，时间一久，葫芦瓢又演变为喝“同心酒”的器具。在电视剧《芈月传》中，秦楚联姻的那场盛大婚礼中，可以看到这样一个细节。
在周公的大力推动下，礼乐制度很快实行开来。这些礼乐制度，使刚刚建立的周王朝面貌一新，人民和睦，颂声四起，使得远方的蛮夷之族也赶来朝贡。直到几百年后的春秋时代，孔子仍然对周礼推崇不已，忍不住赞叹道：“郁郁乎文哉！”
周公制礼作乐，不仅使周朝进入长期稳定的和谐发展，更使华夏文明从此进入了礼乐文明的时代。蟠螭纹钟作为礼乐文明的见证，向人们述说着周公制礼作乐的历史。
