第18集 这个造型古怪的器物是什么?明宣德青花梵文出戟大盖罐

2020-11-21

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十七、明宣德款青花梵文出戟大盖罐

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(图片来自与网络)

 

各位新亚文化的听众朋友们,你们好:

今天要给大家讲的这件文物,叫明宣德青花梵文出戟大盖罐。盖罐,就是配有盖子的罐子。看到这个大罐,你会发现,他与我们之前介绍的所有的器物都不太一样,猜猜看,你能猜出它的用途吗?这一讲我们通过这件器物,来了解它的用途,以及它的珍贵之处。

大罐高28.7厘米,底径24.7厘米,光说数字你可能没概念,我们可以想像一下以前上中学用的33厘米的直尺,也就是说,这个大盖罐的高和宽就比我们直尺短一点。上面扣着中心内凹的圆盖,肩部安有八个长方形出戟把手,出戟就是指器物器身上凸出的扳手状装饰,戟是一种中国古代的兵器,《三国演义》里吕布用的器就是。这件大盖罐通体青花装饰,上面环绕三行我们不认识的字和一些杂宝花卉装饰。这些字属于古印度的佛教经文语言梵文。梵文通常被教徒解释为世界是梵天所造,所以称其语言为梵文。大罐盖子的中心往下凹陷的,从罐上面俯视,会发现肩部的八个出戟就好像佛教**上的扳手,所以这个大罐也叫**罐。

大罐的底部有“大明宣德年制”六字青花款。但奇怪的是,在罐子里面居然也款识,想要在罐子里面写字不很容易,是很有难度的,因为青花是釉下彩,毛笔在罐子里面坯胎上写字通常伸展不开,写完字还要上一层透明釉,瓷器在罐子里写款的情况非常少见。那么罐子里写到底写的什么字呢?

罐内底有一行端庄秀丽青花隶书“大德吉祥场”五个字。罐子盖子的里面对应也写有同样的隶书“大德吉祥场”五个字。而且字书写顺序都是从左往右。这就很奇怪了,因为只有现代人的书写习惯是从左往右,古人书写习惯是从右往左,那这五个字为什么违反古人的书法常规呢?这几个字到底是什么意思呢?为什么要在这两个位置上同样书写“大德吉祥场”呢?

先解释一下大德,大德是佛家对德高望重僧人的一种尊称。吉祥场就是道场。换句话说大德吉祥场的意思就是,侍奉皇上的高僧布置的法会道场。罐里心和盖子里心,两处“大德吉祥场”则分别代表天和地。讲到这朋友们想必已经猜到大罐的用途了吧?

没错,**大罐的确是宗教法器什么是法器呢?简单解释一下,法器就是在举行一些宗教仪式活动时,专门使用的有宗教用途的器物。刚刚我们说了,大罐肩部那八个出戟的把手象征着**,**旋转的方向时从左向右的,而这个字的书写方向正好与**转动的方向一致。

故宫是明清两代的皇宫,宫廷各处都设有大小不同的佛堂,供皇室家族供奉佛祖神仙和列祖列宗的牌位。佛堂常年养着一些僧人,专门负责打点佛堂的日常事物和奉旨组织一些宗教活动。皇帝和普通人一样,每逢生活中遇到一些问题的时候,无论大事小事通常喜欢**算卦。比如出征打仗能不能赢啊,今年的雨水如何?收成是不是好啊,婚丧嫁娶是不是顺利啊,等等。故宫的御花园的钦安殿里还放置着清宫旧藏的大签筒,里面的签足有半人多高。这些签不光是都上上签,写着吉祥话,中签、下签、甚至下下签都有。你想想看,哪天皇帝驾到要是冷不丁抽出一个下签来,如何是好呢?旁边的道士和事听差的谁也别想活命了。有人说都道士们太傻了,都弄成上签不就得了吗?皇帝可不像现在的人好糊弄,现在去哪个庙算卦大多都是上签,掏了钱大家都高兴。偶尔抽了下签要掏更多的钱,宰你没商量。忽悠你抽签的大多没有什么真本事。

皇室讲究传统堪舆学,各种风水的影响,钦安殿里什么签都有,如果真的抽到了一个下签怎么办呢?这时候就要组织宗教仪式祈福驱邪,转危为安,化险为夷。

必要时就要让大德主持法会道场,祈求福从天降,**罐的作用是宗教仪式上承装法物的容器,它的造型借鉴了旋转的**,把不好的东西转出去,把好运转过来。这件宣德朝青花梵文**罐不是普通的瓷罐,而是皇室道场的重要器皿,专事皇帝本人御用。当时的场景无法再现,估计是在罐里面放一些神秘的东西,然后大德高僧围着罐子转圈诵经,这套仪式通常要持续进行七七四十九天。这一系列的活动内容具体是什么样,我们已无从知晓,因为皇室神秘的仪式不能外传,既不能让人画下来,也不能让人说出去,印证了那句俗话:“天机不可泄露”。皇室相信通过这些活动,逢凶化吉,坏事变成好事,凶兆变成吉兆。

现在说起来这些都是封建迷信,但是中国传统文化中有精华也有糟粕,这些东西看你自己怎样理解了。但是说到这个梵文大罐绝对是中国古代陶瓷文化中的精华之作,代表了那个时期最高的艺术水平,对它我们保持着敬畏之心。

作为稀见的瓷制法器,这个大罐的珍贵程度当然是不必多说。这件明宣德**大罐特别受到乾隆皇帝的宝爱。乾隆皇帝喜欢历代的古董珍玩,在宫里设有专属他个人古董房欣赏文物。让宫廷画家把他欣赏文物的场景画下来,也就是《乾隆皇帝是一是二图》,也叫乾隆鉴宝图。在故宫收藏的一张乾隆的鉴宝图中,皇帝坐在一张大桌子旁边,桌子上放满了铜器、玉器、书卷等宝物。其中最显眼的一只几案上就是放着就是这件宣德青花**罐,台北故宫收藏的乾隆鉴宝题材的绘画作品里都出现了这件气势恢宏的宫廷法器。也可能这件法器的确很神奇,具有消灾祈福,逢凶化吉的灵验功能,所以乾隆皇帝把它长期放置在私密的鉴宝室欣赏。

之所是把**大罐定位为宣德朝御用瓷器的精华之作,主要表现在两个方面。

第一,烧造难度大。难在哪里呢?首先是它造型复杂,比我们前面讲的那个海水大香炉小一点,是一个很复杂的大件,所以稍不小心就容易烧变形。其次就是这个大罐有八个出戟,这八个出戟是突出来的,在一个平面上,没有支撑,悬空的,这样在烧制过程中,特别容易烧塌、烧歪。

第二,这件大罐是独一无二的存在。虽然全世界有两件这个大罐,一件在北京故宫博物院,一件在台北故宫博物院。不过两件稍有不同。台北故宫博物院那件也是从清宫出去的。故宫的专业研究人员查阅到雍正朝的档案,谈到了当时雍正皇帝给**大罐配盖子的事,就是说雍正朝这对**大罐其中一只的盖子已经摔坏了缺失不见了,或者怎么样了,反正没有了。雍正皇帝很关心这件事,专门命令御窑厂的工人照着原先的样子配一只盖子盖上。所以我们看到在台北故宫的**罐的盖子,和这只当时明代宫廷的原盖是有所区别的,台北故宫那个盖子显得更细腻更轻盈一点。在故宫民国时期的老账本上标注着:“盖非原偶”,就是说不是原来旧有的盖子,而是后配上去的盖子。那么原装原盖的完整器只有北京故宫的这一件,所以,从真正的严格意义上来说,北京故宫博物院这件大罐是全世界“独一无二”的。

通过上面的讲述,我们知道了明宣德青花梵文出戟大盖罐其实是一件皇室的贵重法器,同时也是一件代表着瓷业最高成就的珍贵瓷器,它烧制难度大,保存完好,原罐原盖,是全世界独一无二的无价之宝,曾经受到乾隆皇帝的珍惜宝爱。好!今天就讲到这里,欢迎继续收听。


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