主讲人：李山
第一讲 绪论：史官、史学与《史记》有关问题（上）
一、“史”字的含义
史字甲骨文字形如下：
许慎《说文解字》：“记事者也，从又持中；中，正也。”又表示手的意思，关键是中表示什么含义，历代学者有许多不同的看法。如清代吴大澄《说文古籀补》：史，记事者也，象手执简形。按：古文“中”作“
”，无作“
”者。吴大澄认为这里的“”表示竹简。清代江永《周礼疑义举要》认为“”是案卷。他的依据是文献记载：“治中”“受中”和“小司寇断庶民诉讼之中”等。近代王国维《释史》，认为是盛简或盛策之器。
中国古代 “史”字原本指的是人，是官员。这与西方源于古希腊语的“Historia”(“真理的寻求”)意思不同。古希腊语所指为史书。在中国古代“史书”的意思则属后起。相关问题可以参阅李宗侗《中国史学史》第一章。
根据青铜器作册令方尊、方彝铭文记载，西周有太史，地位十分尊崇。周代官员称“史”者有：太史、内史、外史、左史、右史等，分别见《尚书》《左传》《逸周书》等记载。
中国古代史的地位尊贵，王国维《释史》说：大小官名及职事之名多由史出，则史之位尊地要可知矣。如：卿士，金文作卿史。天子诸侯之执政，通称御事，卜辞作御史。司徒、司马、司空，称三事、三有事，事通史，或作吏。
二、古史之职责
史是保存历史记忆的人员，历史生活及兴衰，在古人看来皆与上天神秘意志有关，所以史的工作带有神秘性。具体说有如下职责：
（一）祭祀活动沟通人神、记录与神灵有关的事。
秋七月，有神降于莘。惠王问诸内史过曰：“是何故也？”对曰：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。”王曰：“若之何？”对曰：“以其物享焉，其至之日，亦其物也。”王从之。内史过往，闻虢请命，反曰：“虢必亡矣，虐而听于神。”神居莘六月。虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。神赐之土田。史嚚曰：“虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而一者也，依人而行。虢多凉德，其何土之能得！”——《左传·庄公三十二年》
（二）记录、奉行文诰。商周时候的官职“作册”就是承担的就是史官的上述职责。
郭沫若《殷契粹编附考释》第一片：“‘叀册用’与‘叀祝用’为对贞”，祝与册有别，祝以辞告，册以策告也。”
《尚书·洛诰》：“戊辰，王在新邑，烝，祭岁：文王骍牛一，武王骍牛一。王命作册逸祝册，惟告周公其后。王宾，杀、禋，咸格，王入太室裸。王命周公后，作册逸诰，在十有二月，惟周公诞保文武受命，惟七年。”其中的作册逸，即后来所称“史佚”，作册官即是史官。
（三）记录历史事件。
晋侯使随会聘于周，定王享之肴烝，原公相礼。范子私于原公，曰：“吾闻王室之礼无毁折，今此何礼也？”王见其语，召原公而问之，原公以告。——《国语·周语中》
这里的语，就是史官的记载。《国语》《左传》主要来源就是当时史官的记载。
（四）占蓍结果加以解释预测。
《礼记·玉藻》：“卜人定龟，史定墨，君定体。”
《左传·襄公五年》：“穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇艮之八。史曰：是谓艮之随，随其出也。”
（五）看天象，掌管天文星历。
《左传·哀公六年》：“是岁也，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。楚子使问诸周大史。”
（六）宣布锡命、册命等。
《左传·僖公二十八年》：“王命尹氏及王子虎、内史叔兴策命晋侯为侯伯。”
（七）掌管氏族族谱。
《左传·襄公二十一年》：“晋侯……以偪阳子归，献于武宫，谓之夷俘。偪阳，妘姓也。使周内史选其族嗣纳诸霍人，礼也。
