密诏：献帝与曹操的权力游戏

时来天地皆同力，运去英雄不自由。

大家好，我是段文强。今天，我们接着讲三国。

上一讲说到，出于理想和现实的考量，曹操将汉献帝安置在许昌，在一定程度上恢复了政府的组织和权威。这一时期，曹操要借助献帝的权威，献帝要借用曹操的力量，是类似的合作关系。《左传》有一句话：国之大事，唯祀与戎。意思是，国家有两件事最重要，祭祀和军事。祭祀的意义是强化正统和权威，军事的意义是抵御进攻和叛乱。在曹操和献帝的合作中，祭祀由献帝负责，军事则是曹操的责任，二人分工明确。

在三国时期，这样的模式不止出现过一次，蜀汉后主刘禅曾说过：政由葛氏，祭则寡人。意思是：政治、军事由诸葛丞相负责，祭祀则寡人来。

既然献帝与曹操分工明确、各司其职，为什么不久之后，就几乎公开闹翻？这一次闹翻，就是著名的衣带诏事件，献帝写董承写了一份密诏，让他除掉曹操。要知道，董卓、李傕、郭汜掌权时期，都没有出过类似的事件，王允杀董卓，是他自己的主意，而非献帝的安排。难道，这时期的曹操比董卓还过分？

并不是！这背后依然不是个人恩怨，而是权力博弈。

虽然，我们用“合作”来描述，曹操和献帝的关系。其实，这对曹操来说是合作，对献帝来说是妥协。所以，刚才我才说是类似合作关系。因为，无论是祀还是戎，本质上都应该是皇帝的权力。也就是说，祭祀的象征权力和军事的实际权力，都应该归属于一个人。因此，虽然当下献帝和曹操各司其职，但最终这二人要互相倾轧，使权力合二为一。

在未来，不是献帝吞噬曹操，就是曹操吞噬献帝，不可避免。当然，吞噬主要是指权力，并不一定是性命。

那刘禅的话应该怎么理解呢？他不是对诸葛亮表现出十分的信任吗？

其实，“政由葛氏，祭则寡人”这句话，八成不是什么好话。这句话最早的版本也是出自《左传》，原文是“政由宁氏，祭则寡人”。说这话的卫献公，宁氏是指大臣宁喜。过程是这样的：卫国发生了政变，卫献公被赶出国，成为了流亡国君。宁喜是大臣，有些实力和权力，卫献公想让宁喜帮他复辟。

为了对说服宁喜，卫献公派人给他带话，说：政由宁氏，祭则寡人。意思是，复辟成功后，国家权力由你掌控，我只负责祭祀。你看，实际上是卫献公的妥协。后来，卫献公复辟陈宫，兑现了诺言，把政权交给宁喜。但这种兑现只是暂时的。为宁喜专权一年多以后，卫献公就把他干掉了。从“政由宁氏，祭则寡人”变成了“祭由寡人，政也由寡人”。

类似的例子还有很多，比如秦始皇杀掉吕不韦，汉景帝杀掉周亚夫，汉宣帝清算霍光等等。同时，相反的例子也有，比如赵高杀秦二世，王莽废孺子婴，梁冀毒死汉质帝等等。和他们相比，诸葛亮和刘禅算相处不错的。但即便如此，诸葛亮死后，刘禅为了避免再出一个诸葛亮，废掉了丞相的职位，让大司马和大将军互相牵制。

所以，无论曹操对献帝怎样，他和献帝之间的矛盾是必然的。

在影视剧中，献帝通常被刻画成无能懦弱的形象。实际上，献帝既不懦弱，也不无能。要知道，就连汉武帝，也没有亲身经历过兵荒马乱。而汉献帝居然能在权臣辈出，刀兵四起的环境中活下来。要知道，从洛阳到长安，又从长安到洛阳的路，不是谁都能走完的。就像，李傕、郭汜之乱时，献帝决定东归一样，他虽然无权，但很清楚形势。

在未来，他和曹操必然有一个要被吞噬。即便现在的曹操没有称帝之心，在未来曹操也不可能将权力还给献帝。这不是我的推测，而是曹操自己。当有人劝他称帝时，曹操回答道：这是要把我放在火上烤啊！当有人劝曹操归隐时，他又说：设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！

而且，更重要的是，时间站在曹操一边。只要曹操继续建功立业，继续安定社会，人心迟早要归他所有。

可以对比一下曹操篡汉和司马氏篡魏的过程。在曹操吞噬献帝的过程中，名士中只有荀彧明确表示反对，甚至以死抗争。其他人，至少是默认了这个事实。而在司马懿、司马师、司马昭吞噬曹魏的过程中，前后发生过三次军事反抗，即著名的“淮南三叛”。同时，钟会占据益州后，也想起兵反对司马昭，只不过没能实现而已。

所以，曹操吞噬献帝，用两代人的时间就够了。司马懿吞噬曹魏，需要历经四个人、三代人才能完成。 从这个角度来理解汉献帝，就明白他如果想吞噬曹操，必须趁早，不能赶晚。于是，就有了“衣带诏”事件。

先来说一下“衣带诏”的经过。

曹操迎献帝是公元196年的事。献帝都许不久，袁术居然在淮南称帝了。于是，曹操对袁术进行了讨伐，使其元气大伤。随后，曹操又南征张绣。这一次，张绣本来已经投降了，却又被曹操激得反叛了。因为，曹操居然收纳了张济的遗孀，也就是张绣的婶婶。结果，长子曹昂和大将典韦都战死了。官渡之战前夕，张绣再一次的投降。大敌当前，曹操只得再一次接受了，而且没有秋后算账。

打完袁术和张绣，曹操终于想起徐州的吕布和陈宫了。

公元198年，曹操大举进攻徐州，在刘备的协助下，用了一年多的时间，消灭了吕布。吕布被俘后，表示要臣服于曹操。曹操本来有些心动，刘备突然阴阳怪气的说了句：难道忘了董卓、丁原的下场了吗？结果，断送了吕布的性命。

随后，曹操带着刘备回许昌，论功行赏，封他为左将军。史书上虽然没有明说，但刘备汉室宗亲的身份，应该是这个时候得到认证的。否则，再没有其他机会了。

紧接着，就发生了衣带诏事件。

当时，董承就拿着密诏找刘备，想拉刘备入伙。注意，这个时候，董承已经准备一段时间，估计在半年到一年之间，甚至更久。来看一下时间，献帝是196年8月到许昌，而董承找刘备，是199年春天的事，前后相差两年半时间。如果，董承是半年前拿到密诏的，献帝就是在接触曹操两年后，想吞噬他的。如果，董承拿密诏的时间是一年前，献帝想吞噬曹操的时间就更早了。

虽然无法确定具体时间，但可以肯定，献帝到许昌后没多久，就动了对付曹操的心思。

那么，接下来的问题是，献帝为什么要选择董承？

要知道，董承并不是能力很强的人。董承是董太后的侄子，和汉灵帝是表兄弟。董卓入主洛阳后，为了增加政治资本，把自己和董太后联系起来，还给董太后追加了谥号，叫“孝仁穆成长定安德皇后”，是历史上第一个**谥号的皇后。董承就是从这个时候开始，归为董卓阵营的。

后来的事情大家都很熟悉了，董卓放弃洛阳，迁往长安，随后被王允除掉。接着，李傕、郭汜杀了王允，攻占长安。不久后，李傕、郭汜闹翻，把长安城搞一团糟。于是，献帝开始东归回洛阳，而护送献帝的人员中，就有董承。在这个过程中，献帝还纳了董承的女儿为贵人。

也就是说，董承跟献帝有三重关系。第一，在血缘关系上，董承是献帝的表叔；第二，在婚姻关系上，董承是献帝的岳父；第三，在君臣关系上，董承是献帝的功臣。

同时，董承到许昌后，曹操对他很不错，让他做了车骑将军，还允许他建立独立的办公机构和班底。这时候的董承，权力虽然不及曹操，却有一定的声望。

有这些因素为前提，董承是对付曹操的最佳人选，于是，就有了衣带诏。

董承是不是真的有衣带诏，史学界有很大争议。《三国志》的原文是：车骑将军董承辞受献帝衣带中密诏，当诛曹公。注意，不是董承“受”密诏，而是“辞受”密诏，多了一个“辞”字。一次之差，意思可大不一样。受密诏，是说董承密诏一份；辞受密诏，是说董承宣称自己有一份密诏。也就是说，至少陈寿不确定，董承是不是真的有密诏。

因此，很多学者认为，“衣带诏”是董承假托的，和献帝无关。但如果董承的诏书真的是假托，直接写他矫诏就可以了，何必用“辞受”两个字故弄玄虚？实际上，用辞受二字记载，可能才符合具体的形势。为什么呢？

电视剧《康熙王朝》中有一个很经典的片段，大臣索额图因罪受审，供出曾经谋害康熙一事。审讯人员将结果如实记录，交付于康熙。康熙看过后，大骂道：你们是猪脑子吗？这事能往折子里写吗？即使索额图承认，朕也不能认！这个情节虽然是虚构的，但其中的道理却是真实的。索额图不仅是两朝老臣，而且是康熙的岳父，如果连他都想谋害皇帝，可见政治分裂已经到了什么地步。这种事，是不能对外宣扬的！

献帝和曹操之间的恩怨同样如此。虽然，献帝和曹操最终要互相吞噬，但此时无论实际还是表面，他们还要继续合作。如果，曹操承认衣带诏，无论实际情况如何，外界看来他和王莽、梁冀、董卓是一类人，其政治号召力会大打折扣。献帝同样不能承认，事情已经失败，如果承认无疑会让自己更被动。

所以，献帝和曹操各自假装糊涂，让董承去背锅。最后，在史书上只能留下一句不明不白的话。

在这样的情况下，董承的失败，几乎是必然的。就连刘备都认为他不会成功，在答应合作不久后，他找了个机会离开许昌，逃过一劫。而董承等人，则在事情败露后，被曹操一网打尽，连董贵人都受到了株连。

董贵人的死，又可以看做衣带诏的旁证。

如果这件事，是董承矫诏，他的罪名其实连谋反都算不上，没有理由牵连董贵人。何况董贵人这个时候，已经有了身孕。可曹操还是把董贵人给杀了，甚至连献帝出面求情都不管用。那解释只有一个，曹操要斩草除根，彻底清除献帝可借用的力量。

同时，这件事情，也必然造成了献帝和曹操关系的裂痕。因此几年之后，曹操把许昌留给献帝，自己去了邺城。这等于是，将祀与戎正式剥离，许昌代表权威和正统，邺城则是政治和军事中心。此后，曹操称丞相、封魏公、进魏王，不断的吞噬献帝的权威。

终于，到公元220年时，曹丕在洛阳代汉称帝，将祀与戎，许昌和邺城统一起来。到此，东汉政权才算正式灭亡。

这就是，曹操、献帝之间的政治博弈，而董承只是一个棋子罢了。

听到这，你也许认为，衣带诏事件到此就算结束了。其实，并没有！曹操虽然杀了董承和他的同党，却还漏掉了一个人。这个人就是在事情败露前，离开许昌的刘备。刘备离开许昌，不是偷偷溜走的，而是经过曹操允许的。

曹操不但允许刘备离开许昌，还给了相当的兵权。对此，荀彧、郭嘉都表示反对，认为这是放虎归山。

奇怪，刘备既然是虎，曹操为什么还要放呢？是曹操没看出来，还是有什么其他原因？这个问题，我们下一讲再说。