德兰修女传
《德兰修女》这本书由湖北电视台青年作家华姿创作而成，于2005年由山东画报出版社出版发行，全书共分为十六章，记录了阿尔巴尼亚德兰修女的一生事迹，以及对生命的价值和尊严的思考。
有句话说，这个世上唯有爱.生生不息，世代相传，这就是本书的中心思想。
德兰修女，阿尔巴尼亚人，一生都在印度的加尔各答为穷人服务，被誉为“穷人的圣母”。我们没有谁比她更穷，她住的地方，除了电灯外，唯一的电器是一部电话，她只穿凉鞋，不穿袜子，平常吃得常常是盐拌米饭。她去世时，个人的全部财产，就是一双凉鞋和三件滚着蓝边的白色粗布纱丽，一件穿在身上，一件待洗，一件已经破损。
然而，我们又有谁比她更富有？
她创建的仁爱传教修女会有四亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意捐款给她。她与众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子都关系友善，但她从未在自己身上花过哪怕一分钱的奖金。她认为自己只是穷人的手臂，她的奖都是代世界上所有的穷人去领的。
1979年的诺贝尔和平奖授予了印度修女德兰，以表彰她“为克服贫穷所做的工作”。在授奖仪式上，德兰姆姆说：“我以穷人的名义接受这笔奖金。”获奖后，她卖掉了奖章及19万美元的奖金，全部捐赠给贫民和麻风病患者。这就是德兰修女——穷其一生为那些贫穷的人当中最贫穷的，孤苦的人当中最可怜的人奔波服务的伟大女性。本书是德兰修女的第一部中文传记，作者华姿以其细腻的笔调及充沛的激情，不仅真实还原了德兰修女善与爱的一生，而且为读者带来了许许多多亲切温暖的心灵感动。阅读此书，我们不能不调动自身的全部经验，与德兰修女一起思考生命的价值和尊严，不能不在每一阅读时刻，深切感受到爱的召唤与灵魂被提升的喜悦。
德兰修女也翻译成特蕾莎修女，德兰修女是谁呢？她是世界上最没有争议的诺贝尔和平奖获得者。身高1米5，仅有高中学历的修女德兰，她是诺贝尔基金会评选出的，也是百余年来最受尊崇的三位获奖者之一，另外两位分别是爱因斯坦和马丁路德金。
不仅如此，在美国全民票选的20世纪最受尊敬的人物当中，她位列榜首，超过了当时的美国总统肯尼迪。那么她究竟做过什么了不得的大事情？以至于能超过这些功勋赫赫的大人物，获得如此殊荣呢？
纵观德兰修女的一生，她从未有过什么**现，也从没有领导过什么大运动，她一辈子和最穷最苦的小人物住在一起，做的是每个人都能够做的小事请，身无分文，也没有一官半职，但却救助了千千万万因物质和心灵的贫穷而饱受痛苦的人，她是怎么做到的呢？今天我们就通过这部书，来看看她是如何用微小的能力来影响世界的。
1910年对阿尔巴尼亚商人，尼古拉，鲍苏雅而言，是非常幸福的一年，这一年他居住的马其顿的首都科普里，终于从持续多年的战争中获得了短暂的平静，因为战争停止，居民们纷纷开始修建房子，尼古拉的建筑生意也因此红火起来，更让他开心的是，这年夏天，他与妻子莊达的第三个孩子出生了，这是一个非常温柔漂亮的小女孩，尼古拉给她取名，宫沙，在阿尔巴尼亚语当中是小花的意思，这个在和平与喜悦当中到来的孩子，就是日后举世闻名的德兰修女。
小宫沙的童年是宁静和平凡的，她和其他小朋友一样，爱玩游戏，在学校里呢，成绩不好不坏，有时候也会有小女孩的多愁善感，但更多时间是活泼好动的。虽然第一次世界大战爆发，斯科普里被德国和意大利占领，街边上多了很多无家可归的穷人。但在父母的关照和保护下，小宫沙的生活并没有太大变化，唯一不同的就是父亲开始频繁的在家里举办政治集会。尼古拉是一位激进的民族主义者，作为阿尔巴尼亚后裔，他一直希望帮助祖国从土耳其的统治下独立出来，一战的爆发让尼古拉看到了机会，更加积极的活动起来。
很长一段时间，每天晚上小宫沙都是在父亲和他同志们激昂的讨论声中入睡的。这种氛围让小宫沙觉得有点紧张，这种情况一直持续到她九岁的时候，突如其来的变故改变了一切。
1919年8月的一个晚上，尼古拉出门参加了一个政治聚会，回到家之后突然口吐鲜血，中毒而亡，而他的合伙人则趁机侵吞了他的所有财产。
这些变故使小宫沙一家人陷入了困境，这个时候，妈妈莊达却平静地处理了一切，对三个孩子的爱，让她坚强起来，她重新开了一家小杂货店，使生活慢慢有了起色。以前爸爸在世的时候，家里面那种紧张的氛围也在妈妈的操持下变得平和多了。莊达是个善良的妇人，虽然经济并不宽裕，但对于那些上门乞讨的人，她从不让他们空手而去，这段经历让宫沙开始关注穷人，对贫穷非常敏感，母亲的做法，更让她意识到，比起革命、改革，爱是治疗贫困与痛苦更直接，更无副作用的方法，她开始认真思考自己长大后要做的事情，那么她是怎么找到答案的呢？
用她自己的话说呀，就是得到了两次圣召。圣召是***当中一个重要概念，没有宗教信仰的人可能比较难理解，我们可以把圣召简单的理解为神圣的召唤。是上帝通过某些方式传达给教徒的命令,教徒必须完全服从。
他们经常以此来决定自己的修行方法职责。有的圣召是在特殊情况下，由修行者自己感受到的，有的则是来自教会的安排，德兰得到的两次圣召，都是来自某种神奇的机缘巧合，并且成为她人生当中最重要的转折点。
宫沙第一次得到圣召是在1928年，这一年宫沙18岁，刚刚高中毕业。有一天，一位神父前来拜访，他的到来是为劳来德修女会募捐的。因为有几位修女准备启程去印度传教。宫沙听到这个消息后，心中突然就升起了强烈的加入她们的渴望，她很快做出了决定，自己要当一名修女，去印度传教，她的决定并不是没有来由的，斯科普里本身就是一个有着浓厚宗教气氛的城市。清真寺和教堂，是当地人的社交中心。宫沙的父母是***徒，她从小就跟着她们参加教堂活动，和姐姐在唱诗班唱歌，早就树立了对上帝虔诚的信仰。
15岁的时候，她加入了教堂的青年研讨小组，经常读到传教士从孟加拉、印度等地寄回来的信函。
这些信当中经常会谈到当地的很多事情。有一次宫沙读到了一封来自印度的信，信中写到这里每天都有几千人饿死。
宫沙简直不敢相信，从那以后，她的内心再也没有办法平静，信的内容一直在她脑海里挥之不去。到后来，她甚至开始想念信中的地方，仿佛那里的人也是她身边的人，她觉得自己应该为他们做点什么？
她开始仔细地研究传教的事情，了解印度的情况，对劳来德修女会就更颇为向往，但是她并没有明确的方向，她在等待一个时机。而现在这个时机到了，她已经高中毕业，正是选择未来人生道路的时刻，神父来到家里，修女恰好要去她神往已久的印度，最重要的是，她心中，听到了非常明确的声音，所有迹象让她深信，这是来自上帝的召唤。
这是一个非同一般的决定，因为能成为修女，就必须离开家住到修会去，而且要遵守三条原则：就是，甘于贫穷，顺服，和保持贞洁，这就意味着她终身不能结婚，不再拥有正常的家庭生活，类似于佛教当中的出家尼姑。
所以宫沙想争得家人的同意和祝福，很快说服了妈妈和姐姐，***坚决反对，但这一切都不能阻挡她的决心，她写信给哥哥说，你是一名军官，为有200万属民的国王服务。我也是一名军官，但我侍奉的却是整个世界的君王。写完信之后，她就由神父带领到达了位于都柏林的劳来德修女会总会。
劳来德修女会是十七世纪初，由英国姑娘瓦玛丽创建的，它的宗旨就是为底层的女孩服务，但是很长时间以来因为社会上对女性的偏见，教会下令，禁止修女会在没有男性的参与下独立行动，所以她们的活动受到严格限制，一直到1909年这个禁令才被解除。宫沙加入的时候正是劳来德修女会蓬勃发展的时期。
她们的传教工作极为盛名，尤其是在印度，宫沙在劳来德修女会正式宣誓成为一名修女，为了表示对过往生活的决裂，她抛弃了过去的名字，改名德兰，这个名字来自圣女小德兰，她是一位对***近代发展产生重大影响的女性，生前默默无闻，从未离开过修道院，24岁就去世了，但她去世前在病床上所写的自传，心灵小史，却很快畅销全球，成为***最重要的经典之一。
教会认为，这本书改变了***的修行方式，并且将她追封为圣徒。在这本书中小德兰展示了一条自下而上的修行道路，也就是在上帝面前永远保持微笑，通过对上帝完全的爱和信赖完成自我的升华，而在她之前，***强调更多的是自上而下的对上帝正义与审判的信服。宫沙选择德兰，为自己的名字，也代表了她的内心选择，在她以后漫长而辉煌的道路上，她所奉行对穷人的爱和尊重，对微小事情的重视与坚持，宫沙采取了一种更为实际的方式，她不仅仅是一个祈祷者，更是一个行动者。宣誓之后，她就离开了都柏林到了印度。
在劳来德修女会设在印度的大吉岭的分院，德兰完成了新晋修女必须的课程，然后她进入了位于加尔各答的圣玛丽中学做老师，这是劳来德修女会在当地创办的一所女子学校。学生全部来自中上层社会，她负责教授历史和地理。在圣玛丽中学17年的教书生涯里，德兰从老师做到了校长，完整的修完了全部的管理课程，同时也自学了印度语和孟加拉语，这段经历为她今后成功创建和领导一个庞大的机构做了充分的准备，修女们都纷纷称赞她的管理才华，但是她却忧心忡忡，她认为现代人在管理上过于依赖制度，而在九岁那年，父亲去世的时候，她就明白了，爱和真善，才是真正靠的住的。更让她忧心忡忡地是，在校园的高墙之外，街边上到处都是痛苦呻吟，奄奄一息的人。
这个时候，第二次世界大战正席卷全球。战争使印度陷入了有史以来最严重的饥荒，大概有500万人，在这场饥荒当中丧生。与此同时，印度教徒，和****徒之间爆发了大规模的****，圣玛丽中学，恰巧处在冲突的中心地段，受冲突影响，学校的粮食很快就不够吃了。全校200多个学生在挨饿，德兰只好出去借米，在带着勉强可够糊口的食物回学校的路上，她遇到了一群饥饿的难民。
这些人追着她，乞求德兰给他们一点米，后来多亏了一名英国军官的帮助，德兰才安全的会到学校。但这件事几乎击垮了德兰，因为没能回应饥民的请求，她感到非常的羞愧和痛苦，在教会的建议下，她决定离开这里，到大吉岭休整一段时间。
在去大吉岭的一个火车站里，德兰忽然听到了一个声音，那个声音在说我很渴，很渴......循这声音她看到人群中有位虚弱的老人，正向她伸着一只手，悲苦的乞讨帮助，她一下子震住了，仿佛胸口捱了重重一击，这一天，她在这个呼求声中，得到了第二次圣召。德兰认为，这是在借着一个悲苦人的形象，指引她到穷人中，并相信服侍穷人就是在服侍上帝，于是她再次回到了加尔各答，决定离开修道院，住到贫民区。
这在当时是非常离经叛道的行为，因为按照规定，修女单独在修道院之外的活动，必须受到严格限制，更何况是住到混乱的贫民区，这绝对是不可能的，必须得到梵蒂冈教廷的特批，否则她就得放弃修女的身份，经过反复交涉，加尔各答主教勉强同意，帮助德兰递信给梵蒂冈，信一封封的送到梵蒂冈，经过两年的争取，和漫长的等待，德兰终于收到了教皇的回复，答应她的请求，允许她先尝试一年。
做完充满感激和虔诚的祷告之后，德兰去了集市，她挑选了最便宜的白色棉布做了一件印度沙丽，除了沙丽上用来表明修女身份的三条蓝边和一个小小***，她打扮的几乎和印度穷人一样。
她简单地处理了修道院的事物，就一个人搬到了贫民区，开始她服务穷人的事业。那么她是如何在两手空空单枪匹马的情况下，建立了20世纪世界上最成功的慈善组织的呢？
和我们想象中的英雄故事不同，初到贫民窟的德兰，她并不知道要从何下手，因为她和身边的乞讨者一样穷，并没有多余的钱和食物可以给到他们，直到有一天，她在路上遇到了小男孩巴布，当时巴布一条腿断了，正在流血，德兰立马拿出携带的绷带和药物给他止血。但巴布拒绝了，他求德兰让他把药带回家，因为他的妈妈也在生病，德兰同意了，跟着去了巴布家，这是一个又黑又小的窝棚，巴布的母亲正躺在一个简陋的木板上，她患了结核病，很痛苦，面对这种情况，德兰也无计可施，只能把身上仅剩的几颗维生素丸交给这位妇人。陪她聊天，劝慰她放宽心。
临走的时候，巴布的母亲对德兰说，附近还有一位老人在生病，请你也去看看她吧，于是德兰又接连拜访了附近的好几个家庭，每个家庭的状况都非常糟糕，这天晚上德兰彻夜未眠，她想起小时候母亲收留上门的乞讨者，会告诉孩子们，这些人是远方亲戚。德兰知道，母亲之所以撒谎，是为了给这些可怜人留点面子，让孩子们不要轻视他们。
德兰意识到，如今，她虽然没有力量拿出足够的面包和药品，但她有手有脚，能够给孩子讲故事，给病人清理伤口，最重要的她可以给穷人爱和尊重，这些都是不需要金钱就能做到的事情。第二天，德兰就在路边空地开办了一所露天学校，她有一肚子有趣的故事，可以吸引孩子们，很快她的学生就发展到了40多个，她趁机了解这些孩子的家庭，给他们的母亲讲一些卫生常识，德兰就这样慢慢地融入到了穷人中间，对他们的情况，更加清楚。在这些情况当中，最让德兰没想到的，是穷人对垃圾的依赖，刚到贫民窟的时候，她也想过要清理掉街道上堆积如山的垃圾，但在这里生活了一阵子之后，她就发现这样做是错误的，因为这里的很多人就是靠捡垃圾度日，那些破铜烂铁是他们的主要收入来源。但这种情况，外人是很难理解的。
有一天市政府的清洁车开了进来，车上的官员告诉大家，为了让他们的居住环境更加整洁，要运走这些垃圾，这个行为遭到了当地人强烈的抵制。双方僵持不下，几乎要打起来，德兰听到这个消息，也赶紧来到现场，她出面恳求官员取消这个计划，面对这个欧洲来的修女，和她真诚的眼神，官员动摇了。
为了不引起更大的冲突，他说，看在修女的份上，这次就算了。第二天，修女在贫民窟阻止市政府清理垃圾，这件新奇的事儿就登上了加尔各答各大报纸的头版头条，德兰的名字被越来越多的人知道，几个圣玛丽中学毕业的学生也看到了新闻，她们为老师的事迹感动。陆续来到贫民窟，成为她的第一批助手和追随者。
在这些女孩子们的帮助下，德兰建立了她的第一个垂死者收容所，清新之家，当时的加尔各答非常混乱，据官方的不完全统计，这里每月大概有一千人死于街头，因为印度的传统观念里，死人是不洁净的，应该避而远之，而在活人都照顾不过来的情况下，谁也不愿意把精力浪费在那些将死之人身上，但德兰决定帮助这些人，她认为，哪怕再卑微的人也是尊贵的生命，需要在临死前得到尊严和温暖。
她向当地的药材商筹募了一些简单的医疗药物，一个好心的朋友为她提供了一间小屋子，清新之家就这么成立了，很快，这里就挤满了各种病患者。
虽然这里不能挽救他们的生命，但会有人帮他们清洗伤口，缠绷带，最重要的是在死亡来临的时候，会有人握住他们的手，让他们感觉到温暖和被爱。随着收容所的影响越来越大，德兰带领几个女孩在贫民窟工作的事情，渐渐传到了加尔各答主教的耳朵里，他非常生气，觉得在没有监护人的情况下，让女子到处乱跑，有失体统，他要求德兰立即终止现在的工作。
德兰给主教的回复是一叠厚厚的文件，这是一份申请成立修会的规划书，因为德兰早就考虑到了这种情况的发生。她知道只有自己成立一个新的修会，让有意愿的女孩，在这里宣誓并成为修女并接受培训才能够名正言顺，长长久久的把这份事业做下去。
虽然近100年来，梵蒂冈从未批准过新的修会成立，但德兰可不会因为这些困难而退缩，这一次没有等太久德兰就收到了回复，教庭破天荒地批准了她的请求，同意她在加尔各答创办一个崭新的地方性修会，仁爱传教修女会正式成立了。修女会的成立，结束了德兰赤手空拳闯天下的的状态。越来越多的人加入到她的行列当中，儿童中心，麻风病人收容所，临终关怀院也在印度各地，一所接一所的创建起来。这些收容所，关怀院的出现，给印度社会带来了巨大影响，它悄无声息的改变了印度人根深蒂固的等级观念。
在德兰的感召下，一些出身贵族的女子，也频繁的出入修女会，和修女们一起照料那些不久于人世的穷人，这在过去是不能想象的。1965年，因为仁爱传教修女会在印度的卓越成就，罗马教皇批准它为国际性修会。
这意味着，从这一天开始，德兰和她的修女们就不止属于印度，而是可以为全世界的穷人服务了，这对德兰来说是一个特别的惊喜。
因为地方性修会要成为国际性修会一般需要30到40年的努力，而仁爱传教修女会仅用了15年，这一年德兰55岁，她的修女会成员大概有100人。
她深知要负担更大的使命，帮助更多的人，现在的力量是远远不够的，于是德兰就开始在世界各地奔走呼唤。她发表各种演讲，号召人们加入她的行列，为穷人做一些事情，而世界也热烈的回应了她的呼唤。
最早的回应来自那些，她帮助过的穷人，他们把她看作是英雄和天使，成千上万的印度人称她为天神的女儿，他们会把家里难得的药品和食物，送到收容所。有能力的时候会直接加入她的工作，亲自帮助那些和自己一样需要帮助的人。
而最让德兰动容的回应，是那些身处绝望的人，发自内心的感谢。有一天她在街边碰到一位情况非常糟糕的妇女，德兰把她带到收容所，扶到床上，握住她的手，这位妇女露出了美丽的微笑，说，谢谢你，然后就死去了。
这个故事德兰在很多场合都讲过，她说如果我换成她，在这样的绝境中，我可能会抱怨，会说我很饿，我很冷，我浑身都在疼，然而这位妇女却说，谢谢。
这句话，让她感受到了穷人的伟大和可爱。更多的回应来自世界各地，她成为了20世纪获奖最多的人。据不完全统计，她一生大概获得了80多项荣誉和奖励。
这些奖代表了世界上不同国家，民族和人群，对她的认可和敬仰。作为出生在斯科普里的阿尔巴尼亚人，她获得了印度国籍和美国荣誉公民的身份，各大航空公司主动提供免费机票供她去各地演讲。全世界的报纸和电视都在报道她的事迹，各种捐助接踵而来，更重要的是，千千万万的人加入了她的队伍，仁爱传教修女会分会，迅速在罗马，坦桑尼亚，加拿大，英国，美国，越南，古巴，苏联，等世界各地建立起来。
与此同时，修女会的成员也在不断扩大。1960年由修士组成的兄弟会成立，教友会和义工团队也陆续建立，虽然队伍迅速壮大，但德兰从不放弃任何一个可以为穷人谋取福利的机会。
1979年，获得诺贝尔和平奖的时候，她就提议，取消颁奖前的宴会，把相关费用捐给穷人。这是自1901年诺贝尔奖颁发以来，第一次有人提出这种请求。
基金会最终还是答应了德兰，并发起了一场全国性捐助。德兰为穷人筹募到了捐款，40多万瑞币。
还有一次德兰乘飞机从伦敦返回印度，午餐的时候，她看到空姐把剩余的飞机餐都倒掉了，觉得非常可惜，因为这些饭比临终关怀院的食物好多了，很多穷苦人，终其一生都没有吃过这么好的午餐，在同行乘客差异的目光下，她请求空姐把剩余的饭菜送给她。这一天德兰获得了大丰收，她打包了飞机上所有的剩余午餐，而在她的影响下，各个机场都效仿了这个行为。
把多余的飞机餐捐赠出来，这样她又给穷人开辟了一条新的食物供应渠道，巨大的成就和名声，并没有改变德兰的初衷，她仍然和从前一样，默默地工作，每天早上4点半起床，先做完祷告和弥撒，然后，干一些杂活，比方说，打扫院子啊，清理厕所啊，八点钟开始，照顾麻风病人和垂死着，或者去医院和学校巡视。中午再休息半小时，参加集体祈祷，会见各种客人，处理修会的事情。接着参加晚上的礼拜和祷告，修女们都休息之后，她还必须工作到深夜，因为她一直坚持亲自处理世界各地的来信。
德兰始终身体力行地践行着她的理念，那就是待在穷人之间，像他们一样生活，直接为穷人服务，她也是引导和管理修女会的。
她一直通过各种努力，提倡和身体力行的实践仁爱形式，防止善行流于表面和形式。
她规定，修女会的修女们，不管身处何种职位，每天至少要有两个小时直接服务于穷人。1964年的时候，她曾经成立的德兰修女国际合作会，取得了巨大成功。但在1993年已经83岁的德兰，却亲自解散了这个合作会，因为她看到了这个庞大组织，制度化官僚化的风险，她写了一份公开信，呼吁大家，与其通过这个机构做事捐款，不如直接去各个修会里帮忙，或者是就近照顾所需要帮助的人，和自己家里那个需要爱的人。
到1997年，德兰修女逝世的时候，仁爱传教修女会已经在世界各地开办了600多家分会，分布在127个国家，共有修女，修士7000多人。他们为艾滋病、肺结核，麻风病等各种贫困病者提供医疗照料。在贫民区开办小学，为失业者提供缝纫，手工艺等就业培训，建立儿童福利与教育中心，未婚妈妈之家，以及收容所。帮助那些无家可归者，重病者，垂死者，等各种各样需要帮助的人。
德兰修女她几乎是凭借一己之力，激发了整个世界各个阶层的人，投入到帮助穷人的善行中。
那么她的秘诀在哪里？对我们有什么启示呢？这本书当中我们可以通过德兰修女的三段话找到答案。
曾经有人问德兰修女，你是怎么样做到这一切的？
数以百万的穷人如何帮的过来呀？
德兰反问他说，一百万要从哪里开始数呢？
那个人回答说，一，德兰说，我也是，从一数起，然后二，然后三，然后更多，从一开始，是德兰修女给我们的第一个启示。
她充分重视每一个人，不管这个人有多卑微，多渺小。她都认可他的价值，给予尊重，这并不仅仅是她做事的技巧，而是她发自内心的认为穷人是可爱的，值得尊敬的人。
她一直在传达这样一个观点，那就是，你可以一无所有，什么都不是，但你始终拥有唯一的尊贵的生命，能够给出爱，也值得被爱。
还有人对德兰修女的工作提出质疑，批评她只关注贫困，却忽略贫困的根源，比方说，社会体制啊，分配不公啊等问题。德兰说，如果有个人即将死去了，根本没时间探究他为什么会落入这般田地，唯一要做的就是帮他平静有尊严的离开。
这是德兰修女给我们的第二个启示，她所倡导的慈善和仁爱是面对面一对一的帮助和服务，她终身都在努力的避免这些制度化，设施化，专业化。她的探索，为我们提供了一种新的慈善方式，那就是直接伸出手，帮助身边需要帮助的人，比起制度和支票，这种亲自参与，直接行动的方式更可靠，毕竟这是每个有手有脚的人都可以做到的事情。
德兰修女给我们的第三个启示，是她重新阐释了贫穷的概念，她那段著名的语录曾经被世界各大媒体反复播报，感动了无数人。
她说，饥饿并不单指食物，而是对爱的渴求；赤身并不单指没有衣服，而是指人的尊严受到了剥夺；无家可归，也并不单指需要一个住所，而是指受到排斥和摒弃。除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。孤独也是一种饥饿，是期待，温暖爱心的饥饿。
1997年9月5日，87岁的德兰修女，在位于加尔各答的仁爱传教修女会传教会总部去世。印度为她举行了国丧。全世界都在哀悼她的离开，80多年前。当她还是一个小女孩的时候，看到教会门口排队领面包的穷人，德兰问她的父亲，有没有治疗贫穷的药物呢？她的父亲没有给她答案，但她用自己一生的实践回答了童年的问题，她放弃了修女和教师的生活一头扎进贫民窟，和各种各样的传染病人在一起为他们洗脚，抹身。
诺贝尔和平奖颁奖词这样评价她，德兰修女没有高深的哲理，只用诚恳，服务和有行动的爱，医治了人类最严重的疾病，自私贪婪享乐冷漠，残暴剥削等恶性，也为通往社会正义和世界和平开辟了一条新的道路。
亲爱的听众朋友，在即将合上本书的这一刻，我们可以相信，人性原来与“天使”相比也毫不逊色。
